譚政關(guān)于人民軍隊(duì)政治工作中的人本思想及其當(dāng)代價(jià)值

曾長秋，喻 軍

(中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南長沙410083)

一 在政治工作中重視發(fā)揮人的作用

譚政(1906－1988)是我軍卓越的政治工作者，先后擔(dān)任紅軍和八路軍的總政治部副主任、解放軍的總政治部主任，經(jīng)歷了我軍政治工作從初創(chuàng)、發(fā)展到成熟的全過程。他一生有諸多軍隊(duì)政治工作方面的論著，尤其是《關(guān)于軍隊(duì)政治工作問題》的報(bào)告，成為繼《古田會(huì)議決議》之后，關(guān)于人民軍隊(duì)建設(shè)和軍隊(duì)政治工作的又一重要?dú)v史文獻(xiàn)。譚政多方面闡述了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的立場(chǎng)和原則，對(duì)軍隊(duì)思想政治建設(shè)進(jìn)行了深入的理論探討和廣泛的社會(huì)實(shí)踐，尤其是“以人為本”思想在我軍政治工作中的運(yùn)用。

(一)強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)性質(zhì)，明確主體定位

在譚政軍隊(duì)政治工作的實(shí)施過程中，馬克思主義關(guān)于以人為本思想體現(xiàn)在他對(duì)軍隊(duì)性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握上。正如《關(guān)于軍隊(duì)政治工作問題》的報(bào)告所寫:“中國共產(chǎn)黨從它參加與領(lǐng)導(dǎo)中國民族民主革命以來，從它參加與領(lǐng)導(dǎo)為這個(gè)民族民主革命而戰(zhàn)的革命軍隊(duì)以來，就創(chuàng)設(shè)并發(fā)展了軍隊(duì)中的革命的政治工作。這種政治工作的基本原則，是以民族民主革命的綱領(lǐng)教育軍隊(duì)，是以人民革命的精神教育軍隊(duì)。使革命軍隊(duì)內(nèi)部趨于一致，使革命軍隊(duì)與革命人民、革命政府趨于一致，使革命軍隊(duì)完全服從革命政黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，并進(jìn)行瓦解敵軍、協(xié)和友軍的工作，達(dá)到團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人、解放民族、解放人民的目的，這就是我們的軍隊(duì)和其他軍隊(duì)的原則區(qū)別。”［1］210對(duì)人民軍隊(duì)革命目標(biāo)的確立，是譚政以人為本思想的總原則。他在開展政治工作時(shí)非常重視發(fā)揮人的作用，準(zhǔn)確地把握“人是歷史發(fā)展的動(dòng)力”這一準(zhǔn)則，重視軍人自身思想政治素質(zhì)在軍隊(duì)建設(shè)中的重要作用，堅(jiān)持發(fā)揮軍人的主體性和主導(dǎo)性，從宏觀上樹立我軍全心全意為人民服務(wù)的思想，將“人民軍隊(duì)”的主體定位作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，并針對(duì)軍隊(duì)的具體任務(wù)開展政治工作。

(二)牢記軍隊(duì)使命，立足以人為本

譚政在軍隊(duì)政治工作方面，豐富和發(fā)展了毛澤東的政治工作理論。其工作中的以人為本理念，是對(duì)毛澤東關(guān)于“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力”的有力詮釋。馬克思主義關(guān)于“以人為本”的要義，在于“實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展”。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首要的是實(shí)現(xiàn)民族的解放、建立人民的政權(quán)。在中國當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下，就是推翻舊制度建立新制度，主要依靠力量則是人民軍隊(duì)。這就使我軍在價(jià)值觀上把人民利益放在首位，把確保人民建立新社會(huì)，在新社會(huì)享有當(dāng)家作主的權(quán)利作為重要使命。譚政立足軍人本身也是人，具有人的一般自然屬性和社會(huì)屬性，同時(shí)又是肩負(fù)無產(chǎn)階級(jí)歷史使命的特殊群體，因而突出大局上的“以人為本”。在這一總體思想的指導(dǎo)下，譚政在軍黨關(guān)系、軍民關(guān)系、軍政關(guān)系和對(duì)敵斗爭(zhēng)中，都把人視為決定軍隊(duì)建設(shè)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性因素。一方面，他把以人為本的理念貫穿于官兵思想政治工作中，開展無產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)的性質(zhì)教育，注重發(fā)揮官兵在各個(gè)歷史時(shí)期的主觀能動(dòng)性;另一方面，他在群眾工作、對(duì)敵工作中立足工作對(duì)象的實(shí)際當(dāng)中，開展深入細(xì)致的政治工作，以爭(zhēng)取最優(yōu)的工作實(shí)效。

二 官兵關(guān)系中的人本思想

(一)關(guān)注物質(zhì)需求，解決實(shí)際困難

在紅軍初創(chuàng)到發(fā)展的過程中，譚政總是以士兵為中心，在戰(zhàn)斗中、生活中遵循人的需要原則，去關(guān)心和愛護(hù)士兵，通過以兵為本的思想政治工作方法，提升部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。在紅軍反“圍剿”的戰(zhàn)斗中，譚政寫了《高興圩戰(zhàn)斗的政治工作報(bào)告》，指出除了做好戰(zhàn)前動(dòng)員，另外一項(xiàng)重要工作就是解決陣地上的飲食、衛(wèi)生問題。為了給戰(zhàn)士在物質(zhì)上充分保障，政治工作者要發(fā)動(dòng)群眾慰勞部隊(duì)，送開水和洗澡水上陣地，并派送糧隊(duì)、洗衣隊(duì)上前線，保證后勤給養(yǎng)［1］12。譚政在總結(jié)紅軍政治工作的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)談到，“政治工作必須關(guān)心戰(zhàn)士、愛護(hù)戰(zhàn)士，同情他們的境遇，并為改善這種境遇而努力”［1］146。東北解放以后，為了贏得全國的勝利，針對(duì)少數(shù)同志的家在東北不愿入關(guān)的情況，為解決其后顧之憂，譚政在《東北野戰(zhàn)軍政治工作會(huì)議上的報(bào)告》中指示:“因家庭困難，發(fā)生顧慮，我們已經(jīng)打電報(bào)給東北局，由東北局發(fā)布之時(shí)，由行政委員會(huì)下達(dá)命令，大力開展擁軍優(yōu)屬工作，解決擁軍優(yōu)屬問題?！保?］333全國解放以后，譚政對(duì)官兵的休假制度及婚姻問題作了講話。他的《在中南軍區(qū)漢口高干會(huì)議上的講話》指出，為了搞好工作，要推行休假制度，在遵守軍隊(duì)紀(jì)律的前提下關(guān)心官兵的婚姻生活［1］404。以上這些以官兵現(xiàn)實(shí)需求為本的政治工作，充分體現(xiàn)了譚政關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的人”的理解是具體的、活生生的人，是在“一定歷史條件和關(guān)系中的個(gè)人，不是思想家所理解的‘純粹’的個(gè)人”［2］。他認(rèn)為，軍人首先是“現(xiàn)實(shí)的人”，這是開展軍隊(duì)政治工作的邏輯起點(diǎn)。

(二)尊重人格平等，實(shí)現(xiàn)官兵一致

在譚政看來，官兵關(guān)系的和諧事關(guān)軍隊(duì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的保障，也是我軍區(qū)別于舊軍隊(duì)的主要特征。正確處理官兵關(guān)系是軍隊(duì)政治工作的重要內(nèi)容，無論是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在和平年代，他都重視部隊(duì)生活中的官兵一致原則。如果說紅軍時(shí)期沒有建立相對(duì)穩(wěn)定的根據(jù)地，官兵還能做到同吃同住、一視同仁的話，在抗戰(zhàn)中由于八路軍、新四軍改編為國軍，軍隊(duì)中逐漸出現(xiàn)了軍閥作風(fēng)。譚政敏感地意識(shí)到了這一現(xiàn)象，于1943年寫了《肅清軍閥主義傾向》一文，指出軍閥主義的表現(xiàn)是“官兵關(guān)系不正常，官兵之間脫節(jié)，我們部隊(duì)中某些干部不關(guān)心部隊(duì)、不關(guān)心下級(jí)人員與戰(zhàn)士，對(duì)他們的情緒與生活不聞不問”［1］185。在干部中間，還出現(xiàn)了比職務(wù)高低的現(xiàn)象。按照毛澤東“必須善于愛護(hù)干部、提高他們，檢查他們的工作”的要求，譚政認(rèn)為，愛護(hù)干部要從思想上入手，改正有不正確思想的干部，要用說服的方法，不得已才使用斗爭(zhēng)的辦法，處分干部要有一定的程序。思想政治工作要尊重工作對(duì)象的主體地位，將官兵置于平等的地位，使其人格受到尊重。對(duì)忽視官兵一致的作法，要在民主的氣氛中開展批評(píng)與自我批評(píng)。譚政于1949年1月寫了《關(guān)于兩個(gè)月征詢計(jì)劃的報(bào)告》，他認(rèn)為:“一方面，要加強(qiáng)自我批評(píng)，同時(shí)還要開展批評(píng)，干部要檢討，士兵也可以批評(píng)干部;另一方面，只有批評(píng)，沒有表揚(yáng)是不好的，有時(shí)要著重表揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)。不要對(duì)人只批評(píng)，只看到他的缺點(diǎn)，而不看他的優(yōu)點(diǎn)?！保?］367這樣做，才能做到軍官愛護(hù)士兵，尊重士兵的人格，建立平等友愛關(guān)系，才能稱得上官兵一致。

(三)適應(yīng)時(shí)代要求，促進(jìn)全面發(fā)展

新中國建立以后，軍隊(duì)的工作重心發(fā)生了轉(zhuǎn)變，必須使廣大官兵轉(zhuǎn)變觀念，為建立現(xiàn)代化國防做好思想準(zhǔn)備。譚政在《中南軍區(qū)漢口高干會(huì)議上的講話》中明確提出，建立強(qiáng)大的國防，官兵必須學(xué)習(xí)文化。當(dāng)時(shí)部隊(duì)中有80%的文盲，實(shí)現(xiàn)國防現(xiàn)代化就要把學(xué)文化放在首位，并提出了學(xué)文化的具體措施和要求。要實(shí)現(xiàn)馬克思提出的關(guān)于人的全面發(fā)展以及毛澤東講的“沒有文化的軍隊(duì)，是愚昧的軍隊(duì)”，譚政制定了我軍歷史上具有劃時(shí)代意義的《關(guān)于在干部中普及中等教育和高等教育的指示》和《干部政治理論學(xué)習(xí)計(jì)劃》兩個(gè)重要文件。在南京舉辦的各軍區(qū)、各兵種領(lǐng)導(dǎo)干部讀書班上，譚政既主持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀書活動(dòng)，又將自己的名字列入學(xué)生名冊(cè)。在我軍推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，隨著環(huán)境的變化，部隊(duì)出現(xiàn)了新的矛盾和問題，其中官兵的心理問題是一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象。譚政在調(diào)研和視察部隊(duì)政治工作時(shí)敏銳地發(fā)現(xiàn)，由于個(gè)別官兵的心理困惑得不到及時(shí)疏導(dǎo)和正確教育，釀成事故。他分析主要原因是，心理問題發(fā)現(xiàn)不及時(shí)，干部管教方法簡(jiǎn)單生硬，教育方法不當(dāng)，使本可避免的事故發(fā)生了。為此，1957年6月他寫了《關(guān)于當(dāng)前部隊(duì)官兵矛盾和軍民矛盾的考察報(bào)告》，提出“建立士兵代表大會(huì)制度;認(rèn)真嚴(yán)肅處理士兵的控訴、要求與建議;改善新兵教育，加強(qiáng)思想教育工作”［1］541－544，以杜絕此類現(xiàn)象的發(fā)生。這是我軍政治工作中第一次就軍人的心理問題進(jìn)行專題論述，豐富了軍隊(duì)政治工作的內(nèi)容。

三 群眾工作中的人本思想

(一)堅(jiān)持從嚴(yán)治軍，保護(hù)群眾利益

譚政堅(jiān)持從嚴(yán)治軍，在《論革命軍隊(duì)的政治工作》中指出:“任何軍隊(duì)如果不能實(shí)際地在人民心理上改變著關(guān)于舊軍隊(duì)的觀感，那么，這個(gè)軍隊(duì)就不能成為人民的軍隊(duì)?！保?］1491929 年春，大柏地戰(zhàn)斗打響以后，在紅軍沒有糧食吃的情況下，是白拿老百姓藏起來的糧食?還是讓官兵餓肚子?譚政創(chuàng)造了“打收條”的辦法，一方面解決了部隊(duì)的糧食困難，另一方面又使紅軍遵守了群眾紀(jì)律，這是以群眾利益為本的新創(chuàng)造。在抗戰(zhàn)時(shí)期，譚政進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”的重要性，強(qiáng)調(diào)人民群眾的利益絲毫不容侵犯。1943年1月25日，譚政以八路軍留守兵團(tuán)司令部和政治部的名義發(fā)布了《關(guān)于擁護(hù)政府愛護(hù)人民的決定》。這是人民軍隊(duì)歷史上第一個(gè)擁政愛民公約，主要內(nèi)容為:“服從政府法令;保護(hù)政府，幫助政府，尊重政府;不得侵犯群眾利益;借物要還，損壞東西要賠償;積極參加生產(chǎn)，減輕政府和人民負(fù)擔(dān);了解民情風(fēng)俗;向人民宣傳，傾聽人民意見?！边@個(gè)公約充分體現(xiàn)了人民軍隊(duì)愛人民，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，受到了邊區(qū)政府和群眾的歡迎。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，譚政的《在東北軍區(qū)政治工作會(huì)議上的報(bào)告》對(duì)部分官兵群眾觀點(diǎn)薄弱、脫離群眾的現(xiàn)象進(jìn)行了剖析，指出其嚴(yán)重危害性，要求進(jìn)行整軍，并制定具體實(shí)施方案［1］278－282。全國解放以后，譚政更加注重群眾的民生問題。他于1956年9月寫的《建軍新階段中政治工作的若干問題》，批評(píng)了一些軍隊(duì)干部對(duì)人民群眾的利益不像過去那樣關(guān)心，在營區(qū)建設(shè)、軍用機(jī)場(chǎng)建設(shè)等方面，存在侵害群眾的利益的行為。他指出，軍隊(duì)?wèi)?yīng)利用時(shí)間幫助人民進(jìn)行生產(chǎn)，參加社會(huì)活動(dòng)［1］513。

(二)立足客觀實(shí)際，提高群眾覺悟

從人民軍隊(duì)創(chuàng)立到發(fā)展壯大的過程中，人民群眾對(duì)我軍在各個(gè)階段所承擔(dān)的歷史使命是在不斷地認(rèn)識(shí)之中的。紅軍創(chuàng)立時(shí)期就非常注意宣傳發(fā)動(dòng)群眾，提高他們的思想覺悟，使之對(duì)革命軍隊(duì)由不認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)同到擁護(hù)。期間，譚政對(duì)開展群眾思想政治教育做了大量工作。1939年5月，譚政根據(jù)敵占區(qū)與邊區(qū)人民群眾的不同情況，寫了《敵人在華北的現(xiàn)行政策》。他指出，在敵占區(qū)，針對(duì)日本侵略者的奴化政策和愚民政策，要求軍隊(duì)對(duì)群眾教育的主要方針是:“揭發(fā)敵人的欺騙與軟化政策之陰狠性，揭露敵人的殘暴行為，保持?jǐn)痴紖^(qū)與內(nèi)地的精神聯(lián)系，打破敵人的封鎖與統(tǒng)制?！保?］62他認(rèn)為，沒有廣大深入的民眾運(yùn)動(dòng)，敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)是決然不能支持的。對(duì)邊區(qū)群眾的抗日熱情，譚政在《肅清軍閥主義傾向》中做了理性分析，認(rèn)為邊區(qū)與華北的情形不一樣，由于長期處于相對(duì)和平且在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)下百姓生活富足了，不能要求在這片土地上制造一種強(qiáng)烈的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛。要通過愛護(hù)、積蓄百姓的力量，等到必要的時(shí)候予以發(fā)動(dòng)是完全必要的。他還引用蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)的事例，說明人民戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性［1］190。譚政關(guān)于軍隊(duì)對(duì)群眾教育的思想，立足于不同群體生存的物質(zhì)條件和精神狀態(tài)，從人們的認(rèn)識(shí)水平和需要出發(fā)，以我軍的宗旨為目標(biāo)，做好群眾的教育工作，使人民群眾易于接受，取得了群眾擁護(hù)革命軍隊(duì)的好效果。

四 對(duì)敵工作中的人本思想

(一)抓住敵軍心理，瓦解分化敵人

政治工作對(duì)象的心理狀況和心理需求是有針對(duì)性開展政治工作的前提，只有準(zhǔn)確掌握這一點(diǎn)，政治工作才能收到實(shí)效。要達(dá)到瓦解分化敵人力量的目的，除了軍事上的打擊之外，抓住敵軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中的心態(tài)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)睦?，可以達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的效果?？箲?zhàn)時(shí)期，對(duì)偽軍、漢奸和日本兵分別采用了不同的政治工作。對(duì)漢奸，譚政認(rèn)為“大小漢奸都是一樣”的觀點(diǎn)不正確，不能一律采取“殺無赦”辦法。我軍的目的在于摧毀、破壞偽組織的存在和統(tǒng)治基礎(chǔ)，剪除敵人的爪牙，陷敵于孤立的局面，因此要采取分化的方針;對(duì)偽軍，除了軍事上的打擊，還要擴(kuò)大其不滿情緒與反日思想，并發(fā)動(dòng)偽軍家屬吸引其子弟或丈夫回家，促成偽軍反正。在具體步驟上，譚政1939年5月在《敵人在華北的現(xiàn)行政策》中指出:“應(yīng)估計(jì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境與內(nèi)部條件，由低級(jí)到高級(jí)的程度，不是一開始就提出反正的口號(hào)，要逐漸地引導(dǎo)他們接近我方，提高他們的覺悟，逐漸達(dá)到反正條件之?！痹诠ぷ鞣椒ㄉ?，“注意用勸導(dǎo)，不宜用指責(zé)、詬罵，使之有自新的余地?！保?］63根據(jù)偽軍反正的目的不同，覺悟也不一樣，他指出，偽軍一經(jīng)反正之后，即以誠意相待，爭(zhēng)取他們共同抗戰(zhàn)，不應(yīng)當(dāng)輕易提出改編而要求他們?cè)谒枷肷?、軍?duì)組織原則和工作制度上，立刻向八路軍看齊，否則，無異斷絕偽軍的反正之路［1］155;對(duì)日本兵，譚政認(rèn)為，一方面要看到其頑固敵視中國的實(shí)情，不能離開這一實(shí)際情況心存幻想，另一方面要引導(dǎo)其厭戰(zhàn)反戰(zhàn)情緒從自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺有意識(shí)的行動(dòng)。要利用他們的思鄉(xiāng)心理(櫻花節(jié)等)和長期戰(zhàn)爭(zhēng)給他們及其家人造成的危害和苦惱，減低其戰(zhàn)斗意志，瓦解其精神狀態(tài)，消弭其戰(zhàn)斗力［1］94。可見，譚政在對(duì)敵政治工作中能夠從人的心理和思想出發(fā)，準(zhǔn)確地把握和認(rèn)真分析敵人的心理特點(diǎn)，采取行之有效的工作方法，給對(duì)敵政治工作提出了明確的理論指導(dǎo)。

(二)優(yōu)待傷兵俘虜，提升我軍形象

優(yōu)待俘虜是國際法上的一條基本原則，俘虜享有相應(yīng)的人權(quán)。譚政以馬克思主義人本思想為指導(dǎo)，在軍隊(duì)政治工作中豐富了這一內(nèi)容。譚政關(guān)于優(yōu)待日本俘虜?shù)恼撌?，不僅包含了外在層面的物質(zhì)待遇，還包含了文化溝通、策反敵軍等方面的內(nèi)容?？箲?zhàn)初期，他一再強(qiáng)調(diào)優(yōu)待傷兵和俘虜，給他們以應(yīng)有的權(quán)利和待遇，更重要的是通過對(duì)俘虜?shù)慕逃?，起到與敵溝通的橋梁作用。譚政在《論敵軍工作的目的與方針》中指出:“做好爭(zhēng)取俘虜?shù)墓ぷ?，啟發(fā)日本士兵的政治覺悟，成為敵軍工作當(dāng)前的重大任務(wù)。”［1］97圍繞釋放俘虜?shù)膯栴}，譚政針對(duì)有些同志在這個(gè)方面有顧慮的情況。他提議對(duì)日軍俘虜進(jìn)行教育之后，爭(zhēng)取時(shí)機(jī)大膽釋放。事實(shí)證明，放回去的日軍俘虜把了解到的八路軍政策和對(duì)八路軍的印象帶回去，在日軍中提升了八路軍的形象。某些戰(zhàn)斗能取得勝利，與八路軍釋放俘虜不無關(guān)系。譚政也談到:“使日本士兵感謝和稱頌八路軍美德的，不是從政治立場(chǎng)和政治原則出發(fā)，而是從道義立場(chǎng)和道義觀感出發(fā)?！保?］96在此，他客觀地分析了對(duì)俘虜政治工作的成效，原因在于沒有教條地運(yùn)用我軍的政治原則，而體現(xiàn)了政治工作以人為本的指導(dǎo)思想。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，譚政仍然重視爭(zhēng)取和改造國民黨俘虜兵的工作，提出了一些具體的方法和步驟，除了思想工作要依靠連隊(duì)、依靠群眾去做以外，還要從生活上去體諒關(guān)心他們。譚政認(rèn)識(shí)到，人都有自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需求，基于這一點(diǎn)，他《在東北野戰(zhàn)軍政治工作會(huì)議上的報(bào)告》中提出:“對(duì)俘虜中有技術(shù)的人，要廣泛利用，發(fā)揮其特長，使他們?cè)诮夥跑娎镉行┑匚?，上面重視他。”?］337這樣做，既有利于對(duì)俘虜?shù)母脑欤苍谝欢ǔ潭壬暇徑饬宋臆娂夹g(shù)人才奇缺的壓力。

五 譚政關(guān)于軍隊(duì)政治工作人本思想的當(dāng)代價(jià)值

(一)尊重官兵主體地位，促進(jìn)官兵全面發(fā)展

譚政畢生致力于我軍政治工作的研究和探索，對(duì)毛澤東關(guān)于政治工作地位和作用做了系統(tǒng)的論述，特別是在具體工作中根據(jù)官兵的不同情況，以官兵為中心開展教育，注意發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)官兵思想文化素質(zhì)的提高。在新的歷史時(shí)期，我軍轉(zhuǎn)入和平建設(shè)的軌道，黨中央和中央軍委提出要以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)部隊(duì)建設(shè)，為打贏未來高科技戰(zhàn)爭(zhēng)做好準(zhǔn)備。恩格斯指出:“贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的是人而不是物?！保?］毛澤東也說:“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素，但不是決定因素，決定的因素是人而不是物?！保?］因此，提高官兵素質(zhì)是贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵，我們應(yīng)當(dāng)將官兵自身的建設(shè)和發(fā)展置于軍隊(duì)政治工作的首位。胡錦濤指出:“科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是以人為本，軍隊(duì)要把以人為本作為治軍和建軍的理念?！保?］如果說革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和共和國建立之初，譚政在軍隊(duì)思想政治工作中確立的官兵人本思想的內(nèi)容還受到歷史條件的局限，那么他所確立的這一工作原則在今天依然對(duì)我軍建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。只是在當(dāng)前軍隊(duì)建設(shè)中以人為本的思想更加明確，其內(nèi)容更加豐富，不僅包括尊重官兵的主體地位、官兵一致、保護(hù)官兵正當(dāng)民主權(quán)益和物質(zhì)利益，還包括官兵的文化需要、心理健康、精神需求等方面。正如胡錦濤提出的:“要努力促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)官兵的全面發(fā)展，不斷提高官兵的思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、軍事專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新一代革命軍人?！保?］我們還應(yīng)健全軍人的保障制度，切實(shí)維護(hù)官兵權(quán)益。當(dāng)代軍人承擔(dān)著維護(hù)祖國統(tǒng)一，抵御外敵入侵、為國家建設(shè)保駕護(hù)航的重任，不能一味只要求他們奉獻(xiàn)，而應(yīng)從人本理念出發(fā)，關(guān)心他們的實(shí)際生活，如在官兵的醫(yī)療保險(xiǎn)、軍人社會(huì)保險(xiǎn)、退伍安置、住房制度、傷殘軍人移交地方等方面，應(yīng)加大軍隊(duì)與地方的協(xié)調(diào)力度，制定相應(yīng)的政策，解決他們的后顧之憂，激勵(lì)他們安心軍營，建功立業(yè)。

(二)貫徹人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略，推進(jìn)軍民多維聯(lián)合

譚政的人本思想體現(xiàn)了人民軍隊(duì)的性質(zhì)，即全心全意為人民服務(wù)的宗旨。他遵照毛澤東把宣傳、發(fā)動(dòng)和教育群眾作為群眾工作的主要內(nèi)容，從群眾的利益出發(fā)，按照不同群眾群體的覺悟水平，采用不同的方法進(jìn)行教育，以達(dá)到群眾擁政愛民、支持人民戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。在新時(shí)期的軍隊(duì)建設(shè)中，我們應(yīng)繼承譚政提出的以人為本的教育原則和方法，融洽軍民關(guān)系，實(shí)現(xiàn)軍民結(jié)合打贏現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)。兵民是勝利之本，必須依靠人民進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)。恰如譚政一再強(qiáng)調(diào)的，軍民關(guān)系的處理方式主要是密切聯(lián)系群眾，對(duì)群眾秋毫不犯，切實(shí)維護(hù)群眾利益，使群眾認(rèn)同和支持革命戰(zhàn)爭(zhēng)。在現(xiàn)階段，黨中央將軍民關(guān)系、軍地關(guān)系的和諧，構(gòu)建在此基礎(chǔ)上并進(jìn)行了新的創(chuàng)造，就是推進(jìn)軍民的多維聯(lián)合。首先是武裝力量的聯(lián)合，即常備軍與民間后備力量的聯(lián)合，走軍民結(jié)合、寓軍于民的道路;其次是信息的聯(lián)合，即軍隊(duì)信息技術(shù)人員與科研機(jī)構(gòu)、高等院校和信息產(chǎn)業(yè)中專家的聯(lián)合，確保打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng);最后是在具體的反空襲戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)中實(shí)現(xiàn)軍民聯(lián)合。促進(jìn)軍民多維聯(lián)合，必須推動(dòng)兩個(gè)文明建設(shè)。在物質(zhì)文明建設(shè)方面，譚政非常重視軍隊(duì)參加生產(chǎn)勞動(dòng)，支援群眾和地方政府從事生產(chǎn)建設(shè)，為現(xiàn)階段融洽軍民關(guān)系、軍地關(guān)系提供了思路?，F(xiàn)在，軍隊(duì)支援地方建設(shè)已不再停留在簡(jiǎn)單的人力和物力層面，而是開展軍地合作，發(fā)展軍民兩用技術(shù)，共同攻克難關(guān)，將軍工企業(yè)轉(zhuǎn)向民用品生產(chǎn)等等。國防建設(shè)要服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上推進(jìn)國防建設(shè)。同時(shí)，以國防科技的發(fā)展帶動(dòng)民用科技和國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，做到國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展［6］。在精神文明建設(shè)方面，譚政提出在日常生活中關(guān)心群眾疾苦等做法，現(xiàn)在仍然不能丟棄。我軍在抗洪搶險(xiǎn)、抗震救災(zāi)、反恐等方面的奉獻(xiàn)和犧牲，特別是由此鑄造的新時(shí)代革命軍人的精神風(fēng)貌，是社會(huì)主義建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。

［1］譚政軍軍事文選編寫組．譚政軍事文選［M］．北京:解放軍出版社，2006．

［2］馬克思恩格斯全集:第3卷［M］．北京:人民出版社，1960:86

［3］馬克思恩格斯軍事文選:第5卷［M］．北京:人民出版社，1961:81．

［4］毛澤東．毛澤東選集:第2卷［M］．北京:人民出版社，1991:437．

［5］胡錦濤．在十屆全國人大四次會(huì)議解放軍代表團(tuán)全體會(huì)議上的講話［N］．解放軍報(bào)，2006－03－11．

［6］申轍．軍隊(duì)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的十二個(gè)理論問題探討［M］．北京:長征出版社，2007:97．