閱讀模式的意義與范例

張懷濤

(中原工學(xué)院，鄭州 450007)

閱讀模式的意義與范例

張懷濤

(中原工學(xué)院，鄭州 450007)

閱讀模式是指讀者閱讀時可以參考借鑒的行為模型或范式。中國的閱讀模式范例主要有：孔子的“學(xué)問思辨行”模式、朱熹的“六條”模式、馮友蘭的“精解知明”模式、匡亞明的“四性三一”模式、華羅庚的“薄厚薄”模式、曾祥芹的“四重視界”模式。國外的閱讀模式范例主要有：愛因斯坦的“總分合”模式、凱勒的“學(xué)記寫說用”模式、艾德勒的“四層次”模式、歐文的“五過程”模式、心理學(xué)家們的“建構(gòu)主義”模式、語言學(xué)家們的“信息理解”模式。

閱讀模式；閱讀模式范例；中國閱讀模式；國外閱讀模式；名人閱讀模式；閱讀心理

1 閱讀模式的意義

人們在長期實施閱讀行為的過程中，會總結(jié)出一些有效經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)一些客觀規(guī)律，這些經(jīng)驗和規(guī)律經(jīng)過抽象、升華和固化，可以進行推廣和傳播，作為讀者進行閱讀時參考借鑒的模型或范式。閱讀模式就是指讀者閱讀時可以參考借鑒的行為模型或范式。

關(guān)于閱讀模式的內(nèi)涵可以有三層理解：首先，閱讀模式是讀者經(jīng)過多次的閱讀實踐提煉和檢驗形成的；其次，閱讀模式具有相對穩(wěn)定的、系統(tǒng)化的、理論化的客觀結(jié)構(gòu)；其三，閱讀模式表現(xiàn)為讀者對閱讀活動的客觀結(jié)構(gòu)做出的主觀選擇。閱讀模式的意義主要表現(xiàn)在以下方面：

(1)閱讀規(guī)律揭示：閱讀模式產(chǎn)生于讀者閱讀現(xiàn)實，它是對閱讀活動的高度抽象與概括。簡言之，閱讀模式就是讀者解決閱讀活動中產(chǎn)生的問題時形成的經(jīng)驗歸納和總結(jié)，是讀者從不斷重復(fù)出現(xiàn)的閱讀行為中發(fā)現(xiàn)和抽象出的規(guī)律。任何閱讀模式都是讀者根據(jù)自己或他人的閱讀實踐總結(jié)形成的，都有特定的目標、生成條件和適用范圍，可以幫助讀者從整體上把握閱讀過程的本質(zhì)與特征，從而認識閱讀活動內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。

(2)閱讀行為示范：閱讀模式是實現(xiàn)閱讀活動功能的重要形式，是閱讀活動中逐漸凝定了的思維

方式，它凝結(jié)著讀者成功的經(jīng)驗和智慧，是優(yōu)秀的閱讀傳統(tǒng)、閱讀情意的傳承。例如，讀者從孔子的“學(xué)問思辨行”閱讀模式中，可以感受他“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”、“學(xué)如不及，猶恐失之”、“朝聞道，夕死可矣”的閱讀追求；從愛因斯坦的“總分合”閱讀模式中，可以領(lǐng)略他勤奮扎實、認真專注、善于思考、善于總結(jié)的閱讀風(fēng)范。

(3)閱讀操作參照：閱讀模式同具體的閱讀方法相比，具有較為穩(wěn)定的、系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。閱讀模式是構(gòu)架在閱讀理論與閱讀實踐之間的橋梁，它把閱讀理念用容易理解、方便實施的方式進行表達，形成較為成熟、簡約、明晰的閱讀活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序。閱讀模式具有有序性、可行性，每一種閱讀模式都是一種良好的參照性指導(dǎo)，它有助于讀者按照既定思路快速完成閱讀任務(wù)，達到事半功倍的效果；有助于讀者培養(yǎng)閱讀興趣，增強閱讀意識，提升閱讀能力。

(4)閱讀實踐深化：閱讀模式并非是簡單的、僵化的，其生命力在于讀者在特定的閱讀環(huán)境中的創(chuàng)造性使用。每一種閱讀模式都有其特點和長處，但是沒有任何一種閱讀模式可以放之四海而皆準，讀者只有從自己的閱讀目的出發(fā)，將先進的閱讀理念、閱讀策略、閱讀方法等與自身的閱讀能力以及閱讀對象(讀物)的特點結(jié)合起來，才可能形成或找到適合自身的閱讀模式。例如，一位中學(xué)生和一位文學(xué)家閱讀同一本小說，采用的閱讀模式會有很大差異。

(5)閱讀理論創(chuàng)新：閱讀模式既是豐富的閱讀實踐經(jīng)驗的概括和歸納，也是閱讀理論指導(dǎo)下的閱讀活動改進和完善，也就是說，閱讀模式既是閱讀經(jīng)驗抽象為理性化的一種系統(tǒng)概括，又是閱讀理論在閱讀過程中的具體化。當一個領(lǐng)域逐漸走向成熟的時候，就自然會出現(xiàn)很多模式，而任何閱讀模式都有其依據(jù)的理論系統(tǒng)做支撐。閱讀模式反映著一種相對完整的閱讀過程，并能在特定的主題范圍內(nèi)對其所涉及的因素及各因素之間的相互關(guān)系做出符合邏輯的闡釋，它是閱讀活動的推進和閱讀理論的發(fā)展。

閱讀模式是人類跨入文明社會后實施閱讀行為的產(chǎn)物，文化的多樣性、文本的特殊性、讀者的主體性必然會帶來閱讀模式的豐富多彩。中國的閱讀模式自然有中國閱讀模式的特點，國外的閱讀模式自然有國外閱讀模式的特點，下文中僅舉幾例。

2 中國的閱讀模式范例

在中國悠久的閱讀歷史中，歷代讀有所成者創(chuàng)造了無數(shù)獨具中國文化特色的閱讀模式。王國維認為：“抑我國人的特質(zhì)，實際的也，通俗的也；……吾國人之所長，寧在實踐方面，而于理論之方面，則以具體的知識為滿足。至分類之事，則除迫于實際之需要外，殆不欲窮究之也?！盵1]中國的閱讀模式主要來源于讀者直接的閱讀生活，由讀者親自總結(jié)或由后學(xué)總結(jié)，講究直覺感悟，追求韻味和傳神，啟發(fā)性、實踐性、感悟性較強。

2.1 孔子的“學(xué)問思辨行”閱讀模式

孔子集華夏上古文化之大成，是春秋末期最博學(xué)者之一?？鬃右簧釔圩x書學(xué)習(xí)，是中國歷史上最早對讀書學(xué)習(xí)提出系統(tǒng)見解的人?？鬃雨P(guān)于讀書學(xué)習(xí)的論述主要見于《論語》等文獻中，主要觀點有：

(1)學(xué)：就是要廣博學(xué)習(xí)，多方涉獵?？鬃诱J為：一個人深厚的學(xué)養(yǎng)關(guān)乎著踐行“仁”的能力，“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”，“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見闕殆，慎行其馀，則寡悔”。

(2)問：就是要審細詢問，認真考察?！皢枴迸c“答”是孔子指導(dǎo)學(xué)生讀書學(xué)習(xí)的主要方式。孔子認為：“疑思問”、“切問而近思”、“不恥下問”，有疑惑須請教，須懇切地問，向地位和學(xué)識不如自己的人求問也別不好意思。

(3)思：就是要謹慎思考，善于思索?？鬃诱J為：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊x書必須學(xué)與思并重，只讀書不思考，就會陷入困惑、迷惘；只思考不讀書，就會徒勞、困怠。

(4)辨：就是要明確辨析，解除疑惑?？鬃诱J為：君子要“視思明” ，要“辨惑”。人們閱讀時，往往看不清真實的狀態(tài)，通過“辨”而“明”，就能判斷不差，就能無所疑惑，從而分得清是非，辨得明真假。

(5)行：就是要篤實踐行，堅持不懈?？鬃诱J為：“學(xué)而時習(xí)之”、“先行其言，而后從之”、“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”讀書很多，卻不能解決實際問題，那有什么意義呢？[2]

孔子嫡孫孔伋(字子思)對孔子的讀書學(xué)習(xí)思想進行融會貫通，在《中庸》里總結(jié)到：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之……人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強?！币馑际牵喝藗冏x書學(xué)習(xí)要廣博學(xué)習(xí)、審細詢問、慎重思考、明確辨析、篤實履行。別人付出一分努力，自己就付出百倍努力；別人付出十分辛苦，自己就付出千分辛苦。果真能這么做，那么再愚笨也會變聰明，再柔弱也會變強大。子思實際上是將孔子關(guān)于讀書學(xué)習(xí)的觀點概括成一個系統(tǒng)化的整體過程，而且這個過程又分成先后遞進的五個階段。

2.2 朱熹的“六條”閱讀模式

朱熹是南宋時的大理學(xué)家，是中國古代閱讀理論的集大成者。他十八歲中進士，一生為官只十四年，大部分時間用來讀書講學(xué)。朱熹的“六條”閱讀模式由其弟子輔廣整理；后經(jīng)張洪、齊熙增補；元代教育家程端禮在其《程氏家塾讀書分年日程》中又作了進一步闡述：“必確守《朱子讀書法》六條：居敬持志，循序漸進，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力?！?/p>

(1)居敬持志：就是讀書要有敬畏端正的態(tài)度和堅定遠大的志向。朱熹認為：“大凡學(xué)者，須是收拾此心，令專靜純一，日用動靜間，都無馳走散亂，方始看得文字精審?！薄傲⒅静欢ǎ绾巫x書？”

(2)循序漸進：就是讀書要按照書本的邏輯體系和學(xué)習(xí)者的智能水平有系統(tǒng)、有步驟、由低到高、由淺入深地進行。朱熹不提倡“驟進”和“速成”，他認為讀書“譬如登山，人多要至高處，不知自低處不理會，終無至高處之理。”

(3)熟讀精思：就是讀書要從反復(fù)誦讀入手，做到學(xué)與思結(jié)合，力求透徹理解和領(lǐng)悟，牢固記憶和掌握。朱熹認為：“只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠不忘?！薄白x書始讀，未知有疑。其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑。過了這番后，疑漸漸解，以至融會貫通，都無所疑?！?/p>

(4)虛心涵泳：就是讀書要有虛心的態(tài)度，仔細認真，反復(fù)琢磨，多方驗證，才能明辨是非；切忌走馬觀花和浮光掠影。朱熹認為：“讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，以為有功爾?！?/p>

(5)切己體察：就是讀書要靠自己努力，要結(jié)合自己的思想、經(jīng)驗，從書外去體察書中之味。朱熹認為：“讀書不可只專就紙上求理義，須反復(fù)就自家身上推究。自家見未到，圣人先說在那里，自家只借他言語來，就身上推究始得?！?/p>

(6)著緊用力：就是讀書要抖擻精神，化大力氣，下苦功夫。朱熹認為：“寬著期限，緊著課程。為學(xué)要剛毅果決，悠悠不濟事?！薄爸币稊\精神，如救火治病然；如撐上水船，一篙不可放緩?！薄爸灰獙⑶诳噢邔⑷ィ唤獠坏眯荨?。[3]

2.3 馮友蘭的“精解知明”閱讀模式

馮友蘭被譽為“現(xiàn)代新儒家”，是中國當代著名哲學(xué)家、教育家，他的著作《中國哲學(xué)簡史》享譽海內(nèi)外。馮友蘭出生在 “詩禮人家”，一生讀書無數(shù)，積累了豐富的閱讀經(jīng)驗，他將其歸納為四個字：精、解、知、明。馮友蘭晚年在《我的讀書經(jīng)驗》一文中說：“我今年八十七歲了，從七歲上學(xué)起就讀書，一直讀了八十年，其間基本上沒有間斷，不能說對于讀書沒有一點經(jīng)驗。我所讀的書，大概都是文、史、哲方面的，特別是哲。我的經(jīng)驗總結(jié)起來有四點：(1)精其選，(2)解其言，(3)知其意，(4)明其理。”

(1)精其選：讀書須精心選擇。書海無涯，人生有限，否則在茫茫書海中會迷失方向?？梢园褧譃槿箢悾浴胺磸?fù)閱讀”的精讀書為學(xué)業(yè)基礎(chǔ)，以“觀其大略”的書開闊眼界，以“隨手翻閱”的書擷取營養(yǎng)。馮友蘭說：“我們心里先有了這個數(shù)，就可隨著自己的專業(yè)選定一些須要精讀的書。這就是要一本一本地讀，所以在一個時間內(nèi)只能讀一本書，一本書讀完了才能讀第二本?！?/p>

(2)解其言：讀書要讀懂書中語言文字。語言文字是到達知識彼岸的橋梁，但有中外之分，古今之別，讀書必須掃清入門字詞的障礙。馮友蘭說：“這叫語言文字關(guān)。攻不破這道關(guān)，就看不見這道關(guān)里邊是什么情況，不知道關(guān)里邊是些什么東西，只好在關(guān)外指手劃腳，那是不行的?！?/p>

(3)知其意：讀書要讀透書中的意味。讀書不能死讀書，要在文字以外體會它的精神實質(zhì)，如果僅局限于語言文字，死抓住語言文字不放，那就成為死讀書了。馮友蘭說：“所以在讀書的時候，即使書中的字都認得了，話全懂了，還未必能知道作書的人的意思。從前人說，讀書要注意字里行間，又說讀詩要得其‘弦外音，味外味’?！?/p>

(4)明其理：讀書要讀出正確的見解。讀書明其理，才不至為前人的意所誤，才能夠用書而不為書所用。馮友蘭說：“如果明其理了，我就有我自己的意。我的意當然也是主觀的，也可能不完全合乎客觀的理。但我可以把我的意和前人的意互相比較，互相補充，互相糾正?！盵4]

2.4 匡亞明的“四性三一”閱讀模式

匡亞明是中國當代著名的教育家、思想史專家，在治學(xué)方面，高瞻遠矚，態(tài)度嚴謹，著述豐厚。在南京大學(xué)任校長期間率先開設(shè)“大學(xué)語文”必修課，成為提高學(xué)生文化素質(zhì)，陶冶高尚情操，增強閱讀能力的重要環(huán)節(jié)。他一生閱讀了大量圖書，甚至在身陷囹圄的困境中，亦手不釋卷。他認為：“一個人真正的樂趣應(yīng)該是精神上有理想，不斷學(xué)習(xí)，做—個讀書萬卷、治學(xué)有方的有學(xué)問、有遠見的人?！彼凇墩?wù)勛詫W(xué)的三個問題》一文中提出了“四性三一”閱讀模式。

2.4.1 “四性”

“四性”是指主動性、艱苦性、連續(xù)性、目的性。

(1)主動性：閱讀要充分調(diào)動自己的主觀能動性。各人受時間條件的限制不同，不能忽視人的主觀能動性。

(2)艱苦性：閱讀時會遇到許許多多的障礙，古代有鑿壁借光、懸梁刺股的自學(xué)，精神可嘉?，F(xiàn)代的條件好了，但仍會遇到困難，要沖破一切困難。

(3)連續(xù)性：也叫堅持性，不能“一曝十寒”，不能一時熱一時冷。

(4)目的性：閱讀目的明確了，才能更具有針對性。理想是學(xué)習(xí)的結(jié)果，越是學(xué)習(xí)，就越加深對理想的理解，反過來促進學(xué)習(xí)，從而更加推動學(xué)習(xí)進步。

2.4.2 “三一”

“三一”是指一以貫之、一專多能、一往直前。

(1)一以貫之：讀書要理論聯(lián)系實際。這一條是絕對的，不是相對的。讀書的目的是為了用書。要善于選書，勤于讀書，重視用書。要提倡真正的活學(xué)活用，學(xué)用結(jié)合，理論聯(lián)系實際。

(2)一專多能：讀書的知識面一定要廣。學(xué)理科的要有一定的文、史、哲知識，學(xué)文科的要有一定的自然科學(xué)知識?，F(xiàn)在文、理之間的教育越來越滲透，人才要逐步向全面發(fā)展過渡。

(3)一往直前：讀書要有堅忍不拔的毅力。要活到老，學(xué)到老，不要被一時的困難嚇倒。要向歷史上的思想家學(xué)習(xí)，孔子在古稀之年尚說：“假我數(shù)年以學(xué)《易》，可以無大過矣?！闭湎в邢奚?，努力學(xué)習(xí)，人生才會有意義。[5]

2.5 華羅庚的“薄厚薄”閱讀模式

華羅庚是中國在世界上最有影響力的數(shù)學(xué)家之一，被譽為“中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)之父”，被列為芝加哥科學(xué)技術(shù)博物館中當今世界88位數(shù)學(xué)偉人之一。他1925年初中畢業(yè)后，因家境貧寒輟學(xué)，先是幫助父親料理雜貨鋪，后受雇為金壇中學(xué)庶務(wù)員，并開始自學(xué)數(shù)學(xué)。1930年他的論文《蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立的理由》在《科學(xué)》雜志上發(fā)表，得到時任清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來教授的賞識，他也被請到清華大學(xué)執(zhí)教。

由于華羅庚是自學(xué)成才，他提出的閱讀模式更具有典型性和借鑒價值。在《和青年談學(xué)習(xí)》一文中，他根據(jù)多年的讀書經(jīng)驗總結(jié)出“薄厚薄”閱讀模式，他說：“什么叫學(xué)深學(xué)透？這就是要經(jīng)過‘由薄到厚’、‘由厚到薄’的過程?！?/p>

(1)由薄到厚：這是讀書的初步，是學(xué)習(xí)、接受和記憶的過程，也是知識不斷豐富積累的過程。初讀一本書，首先應(yīng)該慢慢地、一點一點地讀，對不懂的地方要下功夫。比如遇到生字要查字典，仔細地分析每個不懂的句子，對不懂的環(huán)節(jié)要加上自己的注解，要看一些參考書和有關(guān)資料……華羅庚說：“經(jīng)過這一番工夫之后，覺得懂多了，同時覺得書已經(jīng)變得更厚了。”

(2)由厚到?。哼@是讀書的深一步，是把讀過的東西深層加工的過程，也是不斷掌握全書內(nèi)容實質(zhì)的過程。華羅庚說：“必須把已經(jīng)學(xué)過的東西咀嚼、消化，組織整理，反復(fù)推敲，融會貫通，提煉出關(guān)鍵性的問題來?？闯隽藖睚埲ッ}，抓住了要點，再和以往學(xué)過的比較，弄清楚究竟添了些什么新內(nèi)容、新方法。這樣以后，就會發(fā)現(xiàn)，書，似乎‘由厚變薄’了。經(jīng)過這樣消化后的東西，就容易記憶，就能夠得心應(yīng)手地運用。”

“薄厚薄”閱讀模式重點在于抓住引向結(jié)果的發(fā)展過程來把握結(jié)果，完成了從“知之少” 到“知之多”，再到“知之精”的轉(zhuǎn)變。也就是說，“由薄到厚”是量的積累，這時的知識往往是“散裝”的、“半成品”的；再“由厚到薄”是質(zhì)的飛躍，使得學(xué)過的知識更加條理化、系統(tǒng)化，讀者這才真正懂了、消化了，才有助于自己知識系統(tǒng)的構(gòu)建和將來的運用。[6]

2.6 曾祥芹的“四重視界”閱讀模式

曾祥芹是中國當代著名的閱讀學(xué)家，曾任中國閱讀學(xué)研究會會長。他組織出版了中國第一套“閱讀學(xué)叢書”(含《閱讀學(xué)原理》《閱讀技法系統(tǒng)》《文體閱讀法》《古代閱讀論》《國外閱讀研究》《百年讀書經(jīng)》)，河南教育出版社1992年)，主編了《閱讀學(xué)新論》(語文出版社1999年)、《歷代讀書詩》(中國文聯(lián)出版社2001年)、《現(xiàn)代讀書經(jīng)》(中國文聯(lián)出版社2001年)、《快讀指導(dǎo)舉隅》(河南大學(xué)出版社2002年)、《閱讀改變?nèi)松?中國海洋大學(xué)出版社2003年)、《漢文閱讀學(xué)導(dǎo)論》(中央文獻出版社2004年)等著作。他在2009年出版的《文章閱讀學(xué)》一書中，提出了包含“解文、知人、論世、察己”在內(nèi)的“四重視界”閱讀模式。曾祥芹說：“閱讀的四重視界，就像給讀者打開解讀文本的‘四扇窗戶’，要求讀者根據(jù)自己的認知結(jié)構(gòu)和閱讀需求，心懷高遠的‘閱讀期待’，即期待‘解文’，期待‘知人’，期待‘論世’，期待‘察己’，進入閱讀的自由世界。”

(1)解文：即解開文本的篇章意義。“披文得意”是閱讀的基本目標。閱讀首先要跨過語言的門檻，通過解詞、析句、分段、理篇，逐級感知作品形式的有組織的意義；接著經(jīng)歷由整體到部分、由義理到辭章的循環(huán)解釋過程，從表層語義深入到內(nèi)層意蘊，全面理解文本的思想內(nèi)容?？缭阶x者與文本的距離，不但是閱讀欣賞和評價的前提，而且是閱讀遷移和創(chuàng)造的基礎(chǔ)。

(2)知人：即追尋作者的寫作意圖。要提高閱讀質(zhì)量，就不能以“解文”為滿足，必須透過文本找到背后的作者，了解歷史的寫作情境，追尋作者的寫作意圖，這樣才能加深對文本的理解。“以人論文”是擴展閱讀視界的重要環(huán)節(jié)。作者和文本并非完全一致，不論“文如其人”或“文飾其人”，讀者“知人”都有利于對文本作出正確的評價。

(3)論世：即挖掘文本的社會意義。作者意圖與作品意蘊也是有區(qū)別的。高明的讀者不但要深入文本底蘊，吃透作者，而且要跳出文本，俯瞰文本寫作的“歷史視界”，堅守讀者閱讀的“現(xiàn)在視界”，把文本放到歷史和現(xiàn)實的社會背景中去考察其原有的當時意義和新生的現(xiàn)代意義。所以，要透徹“解文”，單是入文“知人”仍不夠，還要出文“論世”，挖掘出文本變動的社會意義。

(4)察己：即省察文本的自我修養(yǎng)意義。閱讀中的“知人論世”，其“人”，不單指作者，還可指其他讀者；其“世”，不單指客觀世界，還應(yīng)指主觀世界。讀者在與讀物、與作者、與社會的交往過程中，自身發(fā)生了分解，即“舊我”在不斷失落，“新我”在不斷再生。閱讀作為一種精神生產(chǎn)活動，不僅重構(gòu)著文本，提高著作者，認識著世界，而且改變著讀者的素質(zhì)。在“以人評文”“以文照世”之后，最后還要“以文律己”，塑造自我，這是閱讀的最終歸宿和最高境界。[7]

3 國外的閱讀模式范例

在不同的文化環(huán)境、語文環(huán)境中，其閱讀模式會展現(xiàn)不同的特點。王國維認為：“西洋人之特質(zhì)，思辨的也，科學(xué)的也，長于抽象而精于分類，對世界一切有形無形之事物，無往而不用綜括(Generalization)及分析(Specification)之二法，故言語之多，自然之理也。”[8]國外的閱讀模式一方面來源于讀者直接的閱讀生活，另一方面借鑒了現(xiàn)代心理學(xué)、認知科學(xué)等方面的研究成果，講究規(guī)律和邏輯，追求嚴謹和精確，層次性、理論性、時代性較強。

3.1 愛因斯坦的“總分合”閱讀模式

愛因斯坦(Albert Einstein,1879-1955)是20世紀最富影響的科學(xué)家，被譽為“20世紀的哥白尼”、“人類歷史上一顆明亮的巨星”，他所提出的相對論理論為世人所矚目。愛因斯坦小時候曾被學(xué)校認為是“最沒有前途”的學(xué)生、“一事無成的笨蛋”。然而愛因斯坦勤奮刻苦，具有不達目標誓不罷休的可貴精神，再加上科學(xué)的讀書學(xué)習(xí)方略，最終自學(xué)成才。愛因斯坦有一個著名的“成功公式”：A=X十Y十Z，含義是：成功=艱苦勞動+正確方法+少說廢話。愛因斯坦善于總結(jié)閱讀的規(guī)律，提出了“一總、二分、三合”的閱讀模式。

一總，就是先瀏覽書的序、前言、后記、編后等總述性的部分，再認真地讀讀目錄，以概括了解書中的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、要點和體系等。這樣便可對全書有個總體印象。

二分，就是在讀了目錄后，去略讀正文，著重對那些大小標題、畫線、加點、黑體字、有特殊標記的句段認真讀，這些往往是每節(jié)的關(guān)鍵所在。這樣便可根據(jù)這些來選擇自己所需的內(nèi)容來細讀。

三合，就是在閱讀全書的基礎(chǔ)上，再回過頭來仔細讀一遍目錄，并加以思考、綜合，使其條理化、系統(tǒng)化，以弄清其內(nèi)在聯(lián)系，達到深化、提高的目的。這樣便可進一步深入領(lǐng)會初讀時所不能領(lǐng)會的東西。[9]

3.2 凱勒的“學(xué)記寫說用”閱讀模式

海倫·凱勒(Helen Adams Keller，1880-1968)是美國著名的聾盲女作家、教育家。她19個月時重病奪去了她的視聽能力，說話也含糊不清。對于一個自幼殘廢的人來說，要學(xué)會讀書、說話、寫字簡直是不可能的事情。凱勒沒有向命運屈服。她為了能清楚地發(fā)音，用一根小繩拴一個金屬棒，叼在口中，另一端拴在手上，練習(xí)手口一心，寫一字，念一聲。為了使寫出的字不至于歪歪扭扭，她還自制了一個木框，裝配了一個滑動輪練習(xí)寫字。為了能持之以恒地讀書學(xué)習(xí)，她采用了“學(xué)記寫說用”五字閱讀模式。

(1)學(xué)：每天用3小時的時間自學(xué)。

(2)記：每天用2小時時間默記所學(xué)的知識。

(3)寫：每天用1小時的時間把用3小時學(xué)的知識默寫下來。

(4)說：每天用1小時的時間和教師口筆對話，一是練表達，二是加強對知識的掌握程度。

(5)用：每天用3個小時的時間運用學(xué)過的知識練習(xí)寫作。

長時間的刻苦閱讀使她對知識的掌握程度有了顯著的提高，一本20萬字的書，她只用9個小時就能讀完，并能說出每一章每一節(jié)的大意，還能把書中某些精彩的句、段、章節(jié)和自己對文章的獨到見解寫出來。凱勒突破了識字關(guān)、語言關(guān)、寫作關(guān)，先后學(xué)會了英、法、德、拉丁、希臘5種語言文字，出版了《假如給我三天光明》《我的生活》等14部著作。

馬克·吐溫說：“19世紀出了兩個了不起的人物，一個是拿破侖，一個是海倫·凱勒?！?959年，聯(lián)合國曾發(fā)起學(xué)習(xí)“海倫·凱勒”運動。[10]

3.3 艾德勒的“四層次”閱讀模式

艾德勒(M.J.Adler，1902-2001)是美國著名的教育家、著作人。他14歲從中學(xué)輟學(xué)后，成為《紐約太陽報》的送稿人員，為了能當上記者，便開始在夜間讀書學(xué)習(xí)。之后，他進入哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)，獲得了心理學(xué)博士學(xué)位。他是西方世界偉大名著項目的發(fā)起人，他極力推廣西方文化經(jīng)典，出版了《西方世界的偉大著作》(1954年)、《六種偉大思想》(1981年)等，他還是1974年第15版《大英百科全書》的編輯指導(dǎo)。1940年，艾德勒出版了《如何閱讀一本書》，此書一經(jīng)問世便成為暢銷書。1972年出版增訂版時，曾任美國哥倫比亞大學(xué)教授的范多倫((C.Van Doren))也做了許多工作。

該書認為，讀者要有“主動閱讀”的勇氣，閱讀的收獲程度取決于讀者的主動程度與技巧。閱讀一本書，要回答幾個基本問題：整本書到底在談些什么？作者就細節(jié)部分說了些什么，怎么說的？這本書說得有道理嗎？是全部有道理，還是部分有道理？這本書跟你有什么關(guān)系？

閱讀可以分為四個層次，每一層次是累積漸進的，環(huán)環(huán)相扣，形成了后一階段涵容前一階段的螺旋狀閱讀推展態(tài)勢。

(1)基礎(chǔ)閱讀。這個階段是熟練識字階段，通常是在小學(xué)時完成的，是進入更高閱讀層次的先決條件。一個人只要熟練這個層次的閱讀，就擺脫了文盲的狀態(tài)，至少已經(jīng)開始認字了。在熟練這個層次的過程中，一個人可以學(xué)習(xí)到閱讀的基本藝術(shù)，接受基礎(chǔ)的閱讀訓(xùn)練，獲得初步的閱讀技巧。

(2)檢視閱讀。這個階段是系統(tǒng)化的略讀階段，強調(diào)在規(guī)定時間內(nèi)明確一本書所屬的類別與基本架構(gòu)。也就是在一定的時間之內(nèi)，抓出一本書的重點：如快速地瀏覽書衣提供的諸如書名、宣傳文案、序、目錄、索引等信息，隨意翻讀內(nèi)文；讀一本難讀的書，不停頓思索或查詢?nèi)魏尾欢牡胤剑醪搅私膺@本書。

(3)分析閱讀。這個階段是全盤閱讀、完整閱讀階段。分析閱讀就是要特別追尋理解，要咀嚼與消化一本書，如果你的目標只是獲得信息或消遣，就完全沒有必要用到分析閱讀。如果說檢視閱讀是在有限的時間內(nèi)，最好也最完整地閱讀，那么分析閱讀就是在無限的時間里，最好也最完整地閱讀。

(4)主題閱讀。這個階段是比較閱讀階段。在做主題閱讀時，閱讀者會讀很多書，而不是一本書，并列舉出這些書之間相關(guān)之處，提出一個所有的書都談到的主題。但只是書本字里行間的比較還不夠，讀者借助他所閱讀的書籍，要能夠架構(gòu)出一個可能在哪一本書里都沒提過的主題分析。[11]

3.4 歐文的“五過程”閱讀模式

美國心理學(xué)家歐文(J.W.Irwin)以認知心理學(xué)的理論模式為基礎(chǔ)，并運用信息加工理論和心理語言學(xué)，把閱讀作為一個整體的過程進行了客觀的描述，旨在設(shè)計更有效的方法幫助讀者提高閱讀理解能力。歐文認為，在閱讀理解過程中，至少有五個過程同時起作用，每個過程又包括若干子過程。

(1)微加工過程：微加工過程涉及單個句子的理解,主要包括組詞成塊和微選擇。在微加工過程中,讀者對句子以內(nèi)的意義單元進行辨析，以便在讀過并理解一句話后將重要的信息特征暫時貯藏在記憶里。微加工過程需要兩種技能：一是把字詞組成有意義詞組的“組塊”能力，它涉及對句法關(guān)系及其在書面語言中運用的理解；二是不斷對各個句子中的重要細節(jié)進行選擇性記憶的微選擇能力。

(2)整合加工過程：整合加工過程就是分析并辨明從句或句子之間相互關(guān)系的過程。讀者只有把各個句子中的各個觀念連結(jié)為有機整體才能有效閱讀。在整合加工過程中，讀者必需具有鑒別代詞所指的對象、對因果關(guān)系和次序以及所描述的整個情景作出推論的能力。整合加工主要包括三種類型：一是對首語重復(fù)的理解；二是對連接關(guān)系的理解；三是填補語義空缺。

(3)宏加工過程。宏加工過程就是從一個個重要信息及關(guān)系中得出中心思想并對全文重要內(nèi)容進行概括、總結(jié),形成整體印象的過程。概念只有被組織在一個總的結(jié)構(gòu)模式中，才能得到有效連結(jié)和保持。宏加工過程需要兩種技能：一是選擇總體概念并對段落進行概括的能力，需要對重要概念作出選擇；二是運用全文結(jié)構(gòu)層次模式組織讀者自己記憶表征的能力，對細節(jié)進行歸納的能力。

(4)精加工過程。在閱讀時，讀者經(jīng)常會作出一些不是作者本意、也非解釋課文所需的推理。閱讀中的這種推論過程稱為精加工過程。恰當?shù)木庸び兄谧x者對全文內(nèi)容的回憶。典型的精加工包括五種類型:一是預(yù)言;二是把文本信息與讀者已有知識綜合起來;三是形成心理意象;四是情感反應(yīng);五是應(yīng)用、分析、綜合、評價等較高級思維反應(yīng)過程。

(5)元認知過程：元認知過程是指讀者在閱讀過程中主動調(diào)整閱讀策略從而對閱讀理解和長時記憶等認知過程進行控制的過程。它主要包括兩種類型：一是為了理解意義而閱讀的元認知活動；二是為了記憶而閱讀的元認知活動。有效的閱讀依賴于讀者積極控制自己的認知活動，對認知活動監(jiān)控的失敗可能導(dǎo)致嚴重的閱讀理解問題。

歐文強調(diào)，上述五個加工過程是同時發(fā)生并始終相互影響和作用的，其中每個加工過程的順利展開都有助于其它加工過程的有效進行，而其中任何一個加工過程的挫折都必定對整個理解過程帶來消極影響。[12]

3.5 心理學(xué)家們的“建構(gòu)主義”閱讀模式

關(guān)于建構(gòu)主義的思想曾先后見于德國哲學(xué)家康德(I.Kant)的著作和英國心理學(xué)家巴特利特(F．Bartlett)的著作，而瑞典心理學(xué)家皮亞杰(Jean Piaget，1896-1980)為建構(gòu)主義理論的發(fā)展做出了重要貢獻，他的《建構(gòu)主義》《發(fā)生認識論導(dǎo)論》《兒童智慧的起源》《智慧心理學(xué)》等著作具有廣泛影響。建構(gòu)主義的認知發(fā)展理論、學(xué)習(xí)理論等，對閱讀活動具有突出的指導(dǎo)作用。

在閱讀活動中，讀者在不斷接受信息的過程中，心理發(fā)生潛移默化的變化，信息不斷積淀豐富，因而不斷獲得提升。皮亞杰說:“認識的獲得必須用一個將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊密地連結(jié)起來的理論來說明，也就是說，每一個結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個較初級的結(jié)構(gòu)過渡到一個不那么初級的(或較復(fù)雜的)結(jié)構(gòu)?！盵13]

知識的累積并不是簡單的疊加或量變，而是建構(gòu)性的，是對原有知識的深化、突破和質(zhì)變。為了描述這個建構(gòu)過程，皮亞杰提出了四個核心概念：(1)圖式，即存在于記憶中的認知結(jié)構(gòu)。每個人頭腦中都存在大量的對外在事物的結(jié)構(gòu)性認識，圖式總結(jié)了這些事物的重要特征。圖式具有對客體信息進行整理、歸類、改造和創(chuàng)造的功能，以使主體有效地適應(yīng)環(huán)境。(2)同化，即把新知識和舊有知識類比并作出關(guān)連，也就是主體將環(huán)境中的信息納入并整合到已有的認知結(jié)構(gòu)的過程。同化過程是主體過濾、改造外界刺激的過程，通過同化，加強并豐富原有的認知結(jié)構(gòu)。同化使圖式得到量的變化。(3)順應(yīng)，即把舊知識的概念模型改變調(diào)適以容納新的內(nèi)容，也就是當主體的圖式不能適應(yīng)客體的要求時，就要改變原有圖式，或創(chuàng)造新的圖式，以適應(yīng)環(huán)境需要的過程。順應(yīng)使圖式得到質(zhì)的改變。(4)平衡，這種形象化過程不會完全只有同化或順應(yīng)的過程，而是兩者之間的一個平衡點，找出這個平衡點的過程就是平衡。人們一生下來就是環(huán)境的主動探索者，他們通過對客體的操作，積極地建構(gòu)新知識，通過同化和順應(yīng)的相互作用達到符合環(huán)境要求的動態(tài)平衡狀態(tài)。

根據(jù)建構(gòu)主義的觀點，人們的讀書學(xué)習(xí)是在一定的情境下，借助其他人的幫助(如人與人之間的協(xié)作交流、利用必要的信息等)而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，特別是在學(xué)生讀書學(xué)習(xí)時更是如此。理想的讀書學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當包括四大要素：(1)情境：良好的讀書學(xué)習(xí)環(huán)境必須有利于人們對所讀所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。崇尚閱讀的社會環(huán)境、豐富便捷的信息環(huán)境、舒適優(yōu)雅的物理環(huán)境、健康向上的語文環(huán)境，是人們讀書學(xué)習(xí)的必要條件和追求的重要目標。(2)協(xié)作：有效的協(xié)作應(yīng)該貫穿于整個讀書學(xué)習(xí)活動過程中。協(xié)作對讀書學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)成果的評價直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。(3)交流：充分的交流是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)。通過交流可以商討如何完成規(guī)定的讀書學(xué)習(xí)任務(wù)，達到意義建構(gòu)的目標，怎樣更多地獲得指導(dǎo)和幫助等。在這個過程中，每個人的想法都可以為整個學(xué)習(xí)群體所共享。(4)意義建構(gòu)：知新的意義建構(gòu)是讀書學(xué)習(xí)過程的最終目標。人們對所學(xué)內(nèi)容、所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達到了較深刻的理解。其獲得知識多少取決于他們根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的能力。

3.6 語言學(xué)家們的“信息理解”閱讀模式

語言學(xué)家從不同的角度對閱讀過程進行著不同的理解和有益的探索，提出了許多看起來不相一致的“信息理解”閱讀模式。在他們看來，閱讀理解涉及三個主要成分：一是讀者的認知能力(即有關(guān)外部世界的一般知識)，二是讀者的語言能力(包括他們的語音知識、句法知識、語義知識)，三是文本的結(jié)構(gòu)組織。如果強調(diào)的重點不同，就會產(chǎn)生不同的信息理解模式。關(guān)于“信息理解”閱讀模式大致分為三種。

(1)高夫的“自下而上”閱讀模式：美國語言學(xué)家高夫(P.B.Gough)于1972年提出了“自下而上”閱讀模式，之后布龍菲爾德(L. Bloomfield)、弗賴斯(C. Fries)等予以補充。他們認為，閱讀是個解碼的過程。讀者的任務(wù)就是從最小的單位——字母和單詞的辨認開始，然后逐步上升到短語、分句的釋義，最后落實到句子、段落和語篇的理解，解碼結(jié)束了，信息理解就自然實現(xiàn)了。

這種閱讀模式以文本為基礎(chǔ)。從看到書寫的文字那一刻起，直到了解文字的意義，讀者不斷地對所輸入的信息進行整合，期間共有五個階段：①肖像表征，眼睛掃描書寫的文字，在頭腦中形成字母特征(如線、邊、棱、角)的短暫表征。②字母辨認，讀者從肖像表征中認出字母。③詞義了解，根據(jù)字母的組合，在心理詞典中找到詞的意義。④句子中詞的加工，連續(xù)加工各個單詞，并聯(lián)詞成句，理解整個句子。⑤短時記憶，起到緩沖或稱暫時存儲的作用。

(2)古德曼的“自上而下”閱讀模式：美國語言學(xué)家古德曼(K.S.Goodmen)于 1967年提出了“自上而下”閱讀模式，之后史密斯(F. Smith)等予以補充。他們認為，閱讀是一場心理語言的猜測游戲，讀者是一個主動的參與者，他們根據(jù)自己已有的句法、語法和語義知識，并運用自己的有關(guān)背景知識對閱讀文本進行猜測、證實。

這種模式以讀者為基礎(chǔ)，它包括了思想和語言之間的相互作用，讀者利用已有的句法和語義知識來減少他們對讀物中書面符號與語音符號的依賴。這種模式有四個階段：①預(yù)測。讀者預(yù)測讀物中的語法結(jié)構(gòu)，運用他們的語言知識和語義概念，從讀物結(jié)構(gòu)中獲取意義。②抽樣。讀者從書面符號中抽樣以證實他們試探性的預(yù)測。③驗證。如果預(yù)測的意義被證實，讀者對隨之而來的內(nèi)容將進行新的猜測。④修正。如果他提取的樣品不產(chǎn)生意義，或者預(yù)測的書寫符號輸入沒有出現(xiàn)，則需要從讀物中提取更多的信息，以修正錯誤的預(yù)測。

(3)魯姆哈特的“相互作用”閱讀模式：“自下而上”模式與“自上而下”模式都具有片面性，前者沒有認識到讀者帶進閱讀過程中的高層知識的作用，而后者則忽視了低層加工水平的重要性。美國心理學(xué)家魯姆哈特(D.E.Rumelhart)于1977年提出的“相互作用”閱讀模式則是前兩者的互補，它提供了調(diào)和前兩者之間差異的框架。魯姆哈特認為，閱讀既是一個知覺過程，又是一個認知過程，閱讀時既要應(yīng)用“自下而上”的模式，又要應(yīng)用“自上而下”的模式。應(yīng)用“自下而上”的模式，可以幫助讀者根據(jù)文本信息激活頭腦中較大的圖式；應(yīng)用“自上而下”的模式則可以幫助讀者運用高層次圖式，通過調(diào)用被激活的知識來預(yù)測、分析所輸入的信息與文章之間的關(guān)系，有助于消除理解上的歧義并提供意義選擇的方向。

這種模式側(cè)重了讀者與文本的相互作用，閱讀的時候，人腦像一個信息處理中心，不斷地搜集輸入的信息，并通過四個輔助儲存庫(表音法知識、構(gòu)詞法知識、句法知識、語義學(xué)知識)不斷篩選、認同，從低級到高級依次處理。與此同時，與之相反的信息處理也在發(fā)生，讀者頭腦中的背景知識和已有的語言知識對獲得的點滴信息立即提出假設(shè)，最先從語義學(xué)知識進行證實，然后分割成句法知識分析、構(gòu)詞法知識分析和表音法知識分析，通過這一系列的分析對假設(shè)加以肯定或否定。因此，每一階段的知識分析不僅來自更高一級的知識分析，也依賴于低一級的知識分析，一旦兩者吻合，就產(chǎn)生令人滿意的閱讀理解。[14]

[1] [8]王國維. 論新學(xué)語之輸入[A].劉剛強.王國維美論文選[C].長沙：湖南人民出版社，1987.78-82.

[2] 雷風(fēng)行.中國名家讀書法[C].北京：中國鐵道出版社，2000.1-10.

[3] (元)程端禮.程氏家塾讀書分年日程[M].北京：中華書局，1985.9.

[4] 馮友蘭.我的讀書經(jīng)驗[A].黃岳洲，穆 央，陳 振. 怎樣讀書最有效[C].北京：語文出版社，1996.9-12.

[5] 匡亞明.談?wù)勛詫W(xué)的三個問題[J].自學(xué)，1983,(5):10-12.

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[10] 張文華，趙 臣.名人學(xué)習(xí)方法[C].哈爾濱：北方文藝出版社，2001.169-170.

[11] (美)艾德勒，范多倫.如何閱讀一本書[M].北京：商務(wù)印書館，2004.1-297.

[12] 胡悅文.“五過程”理論與閱讀教學(xué)[J].溫州師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),1999,(5):68-70.

[13] (瑞典) 讓·皮亞杰.發(fā)生認識論原理[M].北京：商務(wù)印書館，1981.15.

[14] 馬海英.對國外三種閱讀模式的認知與評析[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2008,(2):148-149.

作者簡介：張懷濤,男,研究館員,館長。

收稿日期：2014-09-05

(責任編輯：傅 正)

The significance and model of the reading pattern

ZHANG Huai-tao

(Zhongyuan University of Technology, Zhengzhou 450007, China)

Reading pattern is a model or a sample which you can take for reference when you are reading. The main Chinese reading patterns are “Learning, Asking, Thinking, Discriminating and Doing” advocated by Confucius, “The Six-Point Skills” by Zhu Xi, “Selecting, Reading, Understanding and Accounting” by Feng You-lan, “Four Basics and Three Ones” by Kuang Ya-ming, “Thin-Thick-Thin” by Hua Luo-geng, “Quadruple Horizons” by Zeng Xiang-qin. The main foreign reading patterns are “Total-Part-Total” advocated by Einstein, “Learning, Remembering, Writing, Speaking and Using” by Helen Keller, “Four Hierarchies” by Adler, “Five Processes” by Irwin, “Constructivism” by the psychologists, “Information Understanding” by the linguists.

reading pattern; examples; Chinese reading pattern; foreign reading pattern

王余光，男，教授、博士生導(dǎo)師。

2014-09-04

G252.17

A

1006-1525(2014)06-0011-09

國家社科基金重點項目( 14ATQ002)