高校圖書館設(shè)立經(jīng)典閱覽室與經(jīng)典教育

王余光，王 媛

(1.北京大學(xué)信息管理系，100871；2.清華大學(xué)，北京 100084)

高校圖書館設(shè)立經(jīng)典閱覽室與經(jīng)典教育

王余光1，王 媛2

(1.北京大學(xué)信息管理系，100871；2.清華大學(xué)，北京 100084)

論文分析了人才培養(yǎng)過程中閱讀經(jīng)典的重要性，進(jìn)而對(duì)高校圖書館中開設(shè)經(jīng)典閱覽室和進(jìn)行經(jīng)典教育的必要性進(jìn)行闡述，并從經(jīng)典書目選擇、空間功能設(shè)計(jì)、館員配置、經(jīng)典閱讀活動(dòng)開展等方面給出可供參考的高校圖書館經(jīng)典閱覽室設(shè)計(jì)方案。

高校圖書館;經(jīng)典閱覽室；經(jīng)典教育；大學(xué)生經(jīng)典閱讀

2008年4月24日，《深圳商報(bào)》刊發(fā)《著名學(xué)者王余光教授建議圖書館設(shè)“經(jīng)典閱覽室”》(記者 王光明)一文，報(bào)導(dǎo)筆者呼吁圖書館設(shè)立經(jīng)典閱覽室，現(xiàn)摘要如下：

昨天是世界讀書日，北京大學(xué)信息管理系主任王余光教授在深圳圖書館開講《中國閱讀的傳統(tǒng)與使命》，為“讀書與人生”系列專題講座壓軸。

王余光提出，要進(jìn)行素質(zhì)教育就必須重視傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀。因?yàn)榻?jīng)典閱讀是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，可以增長人的情趣，提高人語言表達(dá)能力。經(jīng)典閱讀是成為知識(shí)分子精英的條件之一。為此，他鄭重建議各地圖書館增設(shè)“經(jīng)典閱覽室”，為廣大讀者提供方便。[1]

隨著全民閱讀活動(dòng)的深入開展，圖書館界閱讀推廣活動(dòng)逐步向縱深推進(jìn)，近些年對(duì)經(jīng)典閱讀推廣的關(guān)注漸漸成為圖書館界閱讀推廣的新亮點(diǎn)。國內(nèi)一些公共圖書館在經(jīng)典閱讀推廣方面進(jìn)行了有益的嘗試，取得了良好的效果，體現(xiàn)了圖書館傳承文明的社會(huì)職能。如2013年11月，深圳圖書館創(chuàng)設(shè)了“南書房”服務(wù)區(qū)，倡導(dǎo)經(jīng)典閱讀，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化[2]；深圳市南山區(qū)圖書館建有經(jīng)典閱覽室[3]，河北省圖書館設(shè)有經(jīng)典空間，還有一些圖書館專門設(shè)置了經(jīng)典書架。

在方興未艾的經(jīng)典閱讀推廣活動(dòng)與研究中，對(duì)高校圖書館經(jīng)典閱讀推廣的研究近些年也得到了學(xué)術(shù)界與圖書館業(yè)界的關(guān)注。筆者在中國知網(wǎng)中進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，使用檢索式“SU =(高校+大學(xué))*圖書館*經(jīng)典*閱讀”，共得到148篇相關(guān)文獻(xiàn)，其中90%的文獻(xiàn)發(fā)表于近5年，文獻(xiàn)中不乏對(duì)于高校圖書館開展經(jīng)典閱讀活動(dòng)的實(shí)踐案例介紹[4-7]，也有論文在討論高校圖書館經(jīng)典閱讀推廣策略時(shí)提到了應(yīng)該設(shè)立經(jīng)典文獻(xiàn)閱覽室[8, 9]，不過，對(duì)于經(jīng)典文獻(xiàn)閱覽室設(shè)立的必要性闡述尚不足。

基于此，本文將分析人才培養(yǎng)過程中閱讀經(jīng)典的重要性，進(jìn)而對(duì)高校圖書館中開設(shè)經(jīng)典閱覽室和進(jìn)行經(jīng)典教育的必要性進(jìn)行闡述，并從經(jīng)典書目選擇、空間功能設(shè)計(jì)、館員配置、經(jīng)典閱讀活動(dòng)開展等方面給出可供參考的高校圖書館經(jīng)典閱覽室設(shè)計(jì)方案。

1 閱讀經(jīng)典的必要性

過去近一個(gè)世紀(jì)，隨著社會(huì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，“為什么要讀經(jīng)典”這個(gè)問題常常會(huì)出現(xiàn)在中國讀書人的討論中。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著西學(xué)的引進(jìn)，科舉制度的廢棄，傳統(tǒng)經(jīng)典與讀書人愈行愈遠(yuǎn)。五四運(yùn)動(dòng)前后，新教育制度的確立和白話文的推行，青年學(xué)生，特別是中小學(xué)生，已不把傳統(tǒng)經(jīng)典作為主要讀物了。因而，為什么要讀經(jīng)典，在那個(gè)時(shí)代就已被提出。筆者在《閱讀，與經(jīng)典同行》[10]中匯總了多位學(xué)人對(duì)這個(gè)問題的回答，其中尤以梁啟超先生的見解最為深邃，于今日仍是振聾發(fā)聵之言。梁啟超就為什么要閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，提出了兩層意見。一是作為中國學(xué)人，就有必要讀一些中國傳統(tǒng)經(jīng)典。他在《最低限度之必讀書目》后的附言中說：“以上各書，無論學(xué)礦學(xué)、工程學(xué)……皆須一讀，若此未讀，真不能認(rèn)為中國學(xué)人矣?！倍遣粌H需要閱讀必要的經(jīng)典，對(duì)那些“最有價(jià)值的文學(xué)作品”和“有益身心的格言”，還需要熟讀成誦。他在《國學(xué)指導(dǎo)二種》中指出：好文學(xué)是涵養(yǎng)情趣的工具，做一個(gè)民族的分子，總該對(duì)于本民族的好文學(xué)十分領(lǐng)略，能熟讀成誦，才在我們的“下意識(shí)”里頭，得著根底，不知不覺會(huì)“發(fā)酵”。有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們?nèi)鐣?huì)形成共同意識(shí)，我們做這社會(huì)的分子，總要徹底了解他，才不至和共同意識(shí)生隔閡。一方面我們應(yīng)事接物時(shí)候，常常仗他給我們的光明。

進(jìn)入到20世紀(jì)末21世紀(jì)初，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新技術(shù)大大沖擊了人們的閱讀生活，讀書的問題再次引起了人們的普遍關(guān)心。所謂文化軟實(shí)力被學(xué)者們不斷宣揚(yáng)，而閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，宏揚(yáng)中國文化，正是這種軟實(shí)力的必備內(nèi)涵。2012年，《中國青年報(bào)》社會(huì)調(diào)查中心進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示：83.6%的受訪者認(rèn)為國人漢語應(yīng)用水平下降，69.1%的人希望推廣傳統(tǒng)文化和經(jīng)典文學(xué)。[11]這說明國人也越來越意識(shí)到，經(jīng)典教育已經(jīng)離我們漸行漸遠(yuǎn)，在新時(shí)期很有必要重返經(jīng)典閱讀。

我們閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，不僅是為了獲取知識(shí)，也是為了一個(gè)悠久文化的傳承與發(fā)展。

1.1 大學(xué)生加強(qiáng)經(jīng)典閱讀和經(jīng)典教育是人才培養(yǎng)的重要途經(jīng)

高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。高等教育的根本任務(wù)是人才培養(yǎng)。大學(xué)本科要培養(yǎng)什么樣的人才？甘陽在《大學(xué)人文教育的理念、目標(biāo)與模式》一文中指出，我國大學(xué)本科教育正從強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育轉(zhuǎn)向注重通識(shí)教育。自從1952年院系調(diào)整以來，我國采用了前蘇聯(lián)的大學(xué)體制，這種體制的主要特點(diǎn)就是從大學(xué)一年級(jí)開始就實(shí)行專業(yè)教育。近年來，我國高等教育界都比較清楚地看到了這種體制的弊端。我國教育行政管理部門和各高校都開始探索大學(xué)本科教育模式的轉(zhuǎn)型問題。1995年，國家教育行政管理部門在部分高等學(xué)校開展“大學(xué)生文化素質(zhì)教育”試點(diǎn)工作, 尤其1999 年后, 教育部決定批準(zhǔn)建立32個(gè)“國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”，進(jìn)一步促進(jìn)了許多高校探索本科教育體制的轉(zhuǎn)型問題。北大、清華、復(fù)旦、武大等高校最近都比較明確地提出了本科教育要走向“淡化專業(yè)，低年級(jí)實(shí)行通識(shí)教育，高年級(jí)實(shí)行寬口徑專業(yè)發(fā)展”的轉(zhuǎn)型目標(biāo)，力圖改變我國大學(xué)歷來缺乏通識(shí)教育的狀況。[12]

1.2 閱讀經(jīng)典文本是通識(shí)教育的基礎(chǔ)與核心

武漢大學(xué)郭齊勇教授在對(duì)歐美日等多所大學(xué)的通識(shí)教育進(jìn)行考察后發(fā)現(xiàn)，發(fā)達(dá)國家的大學(xué)都將人文素質(zhì)的培養(yǎng)作為終身教育的主要內(nèi)容，一些知名高校更是將導(dǎo)讀東西方的古代經(jīng)典，作為培育學(xué)生的重要途徑。[13]他發(fā)現(xiàn)，一個(gè)西方人，不管從事什么行業(yè)，在他經(jīng)受的家庭、社會(huì)、學(xué)校教育中，起碼誦讀過、學(xué)習(xí)過荷馬史詩，柏拉圖或亞里斯多德等希臘哲學(xué)，西塞羅等羅馬政論，莎士比亞的文學(xué)作品等。

其實(shí)自本世紀(jì)初，國內(nèi)的部分學(xué)者就先后呼吁、倡導(dǎo)在高等院校教學(xué)中加強(qiáng)經(jīng)典閱讀。2003年11月10-21日，清華大學(xué)、東南大學(xué)、華中科技大學(xué)在首屆人文教育高層論壇上發(fā)出《關(guān)于在高等學(xué)校進(jìn)一步開展文化經(jīng)典閱讀活動(dòng)的倡議書》：希望中國高校師生閱讀文化經(jīng)典，提高文化品位。2005年6月18-20日，主題為“中國大學(xué)的人文教育”首屆“中國文化論壇”召開。許多學(xué)者提出大學(xué)人文教育應(yīng)該改革“概論、原理+通史”的模式，使之轉(zhuǎn)變?yōu)檠凶x古今中西原著經(jīng)典的方式。2006年4月14-17日，在上海大學(xué)舉行“中文學(xué)科通識(shí)教育改革——中國古代文學(xué)教學(xué)與研究研討會(huì)”，與會(huì)專家與學(xué)者認(rèn)為文學(xué)學(xué)科教學(xué)要打通文學(xué)學(xué)科與其他學(xué)科的教學(xué)，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為目標(biāo)，呼喚教學(xué)者對(duì)文學(xué)原典的回歸，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典閱讀，廣泛閱讀傳統(tǒng)典籍原作等。

1.3 大學(xué)生對(duì)經(jīng)典的閱讀現(xiàn)狀不容樂觀

雖然多方呼吁與規(guī)劃設(shè)置，但從多個(gè)大學(xué)生閱讀狀況調(diào)查中，我們卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)今的青年學(xué)生對(duì)經(jīng)典仍然越來越疏離了。不少學(xué)生認(rèn)為經(jīng)典意味著守舊、過時(shí)，于現(xiàn)實(shí)的價(jià)值不大。另一方面，網(wǎng)絡(luò)的沖擊和快節(jié)奏的生活方式使得年輕人沉不下心來閱讀經(jīng)典，價(jià)值觀世俗化和物質(zhì)化。復(fù)旦大學(xué)曾做過當(dāng)代大學(xué)生閱讀習(xí)慣的調(diào)研，結(jié)果顯示經(jīng)常閱讀人文社會(huì)科學(xué)典籍和學(xué)術(shù)類著作、期刊的大學(xué)生不足三成。[14]

梁春芳在2009年對(duì)杭州16所本科高校大學(xué)生進(jìn)行了閱讀狀況調(diào)查，其中特別關(guān)注了大學(xué)生對(duì)于經(jīng)典名著的閱讀。調(diào)查顯示，78%的學(xué)生認(rèn)為閱讀經(jīng)典名著很重要和比較重要，但從完成閱讀的情況來看，閱讀完20種以上經(jīng)典名著的僅占11%。調(diào)查反映出大學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著都有不同程度的了解、涉獵和閱讀體驗(yàn)，但閱讀率還不夠高。[15]王逸鳴在對(duì)北京大學(xué)學(xué)生經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，50%的被調(diào)查者了解經(jīng)典的方式是閱讀原著，但仍有近30%的學(xué)生坦言，自己了解經(jīng)典的主要途徑是影視、動(dòng)畫作品等，另有20%左右的學(xué)生選擇通過書評(píng)網(wǎng)站了解經(jīng)典。[16]

1.4 大學(xué)生閱讀經(jīng)典以應(yīng)對(duì)信息爆炸

在大學(xué)中設(shè)置深度閱讀經(jīng)典文本的課程可以幫助應(yīng)對(duì)信息爆炸。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)資訊發(fā)達(dá)的社會(huì)，海量龐雜、無序的信息充斥著我們的視覺，人們的閱讀行為變得被動(dòng)、隨意，缺乏邏輯性和系統(tǒng)性。加之當(dāng)前各種媒體倡導(dǎo)的是一種歌舞升平、娛樂至死的價(jià)值選擇，資訊本身的簡單化、粗糙化和平面化，也使得人們開始逃避沉重、嚴(yán)肅和深刻的感觀體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)也使大多數(shù)人習(xí)慣了浮光掠影的瀏覽，卻很少進(jìn)行有深度的思考。長久下來，整個(gè)社會(huì)的思考力逐漸降低，感受力也變得粗糙了。[17]大前研一在其著作《低智商社會(huì)》中所說的: 看“內(nèi)容簡單”、“即刻見效”之類的暢銷書，“不用多考慮就能得到答案”，最終的結(jié)果是“停止思考”、“智商衰退”，整個(gè)社會(huì)變成低智商社會(huì)[18]。

大衛(wèi)·丹比是美國《紐約》雜志的電影評(píng)論家。1991年，他48歲，突然回到母校哥倫比亞大學(xué)選修“文學(xué)人文”與“當(dāng)代文明”這兩門課，重讀西方經(jīng)典。他之所以這樣做，主要源于他自身的知識(shí)危機(jī)。作為媒體中的人，他深感：媒體給予信息，但信息在90年代已變成了瞬息萬變、十分不穩(wěn)定的東西。一個(gè)人永遠(yuǎn)不會(huì)得到充分的信息，這就是美國人現(xiàn)在為什么焦慮不安得像半瘋了一樣的諸多原因之一。他說：“我擁有信息，但沒有知識(shí)”，“嚴(yán)肅的閱讀或許是一種結(jié)束媒體生活對(duì)我的同化的辦法，一種找回我的世界的辦法?！盵19]

信息爆炸讓現(xiàn)代人變得脆弱，心理素質(zhì)不穩(wěn)定，語言空洞，溝通能力弱化。要改變這個(gè)危機(jī)，則需要從閱讀經(jīng)典開始，通過閱讀經(jīng)典打破固定的、簡單的思考方式，從經(jīng)典中開拓我們的思考，強(qiáng)化我們的內(nèi)在感受。

2 高校圖書館積極推動(dòng)設(shè)立經(jīng)典閱覽室

高校圖書館是為教學(xué)和科研服務(wù)的信息服務(wù)機(jī)構(gòu)，具有文化傳播和教育的職能，在大學(xué)生的人文素質(zhì)教育中承擔(dān)著重要責(zé)任。在大學(xué)本科教育轉(zhuǎn)向培養(yǎng)通識(shí)人才的趨勢(shì)下，在大多數(shù)青年學(xué)生忽視閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)的現(xiàn)實(shí)中，擁有豐富經(jīng)典文獻(xiàn)資源和良好閱讀環(huán)境的高校圖書館可以積極推動(dòng)設(shè)立經(jīng)典閱覽室，將經(jīng)典文獻(xiàn)集中存放展示，并圍繞經(jīng)典文獻(xiàn)開展相關(guān)的經(jīng)典閱讀推廣活動(dòng)，形成融集中展示、閱讀指導(dǎo)、讀書沙龍、小規(guī)模研讀等多功能于一身的經(jīng)典閱讀空間。

2.1 集中展示經(jīng)典文獻(xiàn)，塑造閱讀經(jīng)典的氛圍

圖書館宣傳推廣經(jīng)典作品的直接方式之一便是把館藏經(jīng)典作品集中在一起供讀者便捷地閱讀。在國外許多大學(xué)圖書館、公共圖書館就專門成立了這樣的經(jīng)典文獻(xiàn)閱覽室。例如在英國著名的牛津大學(xué)Bodleian 圖書館、芝加哥大學(xué)Joseph Rigen Stein圖書館和其他許多大學(xué)均有專門的經(jīng)典文獻(xiàn)閱覽室，收藏一些希臘、拉丁文的古代精品、歷史、哲學(xué)、神學(xué)等相關(guān)典籍，都有固定的開放時(shí)間，由專職館員負(fù)責(zé)管理咨詢、宣傳及推廣。[20]

關(guān)于大學(xué)生經(jīng)典閱讀的調(diào)查顯示，大學(xué)生沒有閱讀經(jīng)典的原因包括對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)認(rèn)知模糊，甚至不知道何種文獻(xiàn)為經(jīng)典文獻(xiàn)。我國大部分的高校圖書館采用《中國圖書館分類法》對(duì)館藏文獻(xiàn)進(jìn)行分類排列，也不利于經(jīng)典文獻(xiàn)的區(qū)分。如果我們能將經(jīng)過選擇的經(jīng)典文獻(xiàn)，存儲(chǔ)在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間——經(jīng)典閱覽室中，讀者拿起的每一本書都是人類文明的精華，這將大大提高讀者對(duì)于經(jīng)典文獻(xiàn)的辨識(shí)度，有利于經(jīng)典閱讀氛圍的塑造。

2.2 經(jīng)典閱覽室將成為大學(xué)通識(shí)教育不可或缺的部分

通識(shí)教育是以閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)為中心開展的。而一些調(diào)查問卷顯示，在大學(xué)生“喜歡的閱讀場(chǎng)所”的選項(xiàng)中，“圖書館”占據(jù)第一。[21]如何將讀者對(duì)圖書館閱讀空間的肯定轉(zhuǎn)換為圖書館對(duì)大學(xué)教學(xué)科研的直接支持，進(jìn)而提升圖書館在大學(xué)中的地位？建立經(jīng)典閱覽室，直接與大學(xué)通識(shí)教育課程進(jìn)行對(duì)接，使圖書館成為大學(xué)通識(shí)教育開展時(shí)不可或缺的環(huán)節(jié)。

在香港中文大學(xué)新亞書院所進(jìn)行的通識(shí)教育規(guī)劃中，圖書館主任錢穆是通識(shí)教育委員會(huì)委員之一，參與制定和推行通識(shí)教育課程的工作，隨時(shí)掌握通識(shí)教育的最新發(fā)展，適時(shí)調(diào)整圖書館的策略和服務(wù)。為了支持通識(shí)教育的教學(xué)工作, 香港中文大學(xué)大學(xué)圖書館系統(tǒng)在三所書院圖書館均設(shè)立了通識(shí)教育特藏。對(duì)特藏流通量的分析顯示錢穆圖書館通識(shí)教育特藏符合課程的要求和讀者的需要。[22]圖書館成為大學(xué)通識(shí)教育不可或缺的組成部分。

2.3 挖掘經(jīng)典館藏資源，提高圖書館服務(wù)水平

經(jīng)典文獻(xiàn)的集中存放，并進(jìn)而形成經(jīng)典閱覽室，也體現(xiàn)了圖書館對(duì)館藏資源的挖掘，是更深層次的圖書館服務(wù)，可以拓展圖書館的生長空間， 圖書館藉此機(jī)會(huì)加強(qiáng)和師生的聯(lián)系和交流，也可以擴(kuò)大影響力。

3 高校圖書館經(jīng)典閱覽室的參考設(shè)計(jì)方案

3.1 經(jīng)典書目的選擇

高校圖書館經(jīng)典閱覽室以展放5000-8000種圖書為宜。如此大數(shù)目的書目選擇考驗(yàn)設(shè)計(jì)者的學(xué)識(shí)和能力。經(jīng)典閱覽室里集中展放哪些作品，什么樣的作品才算是經(jīng)典文獻(xiàn)，哪些作品被認(rèn)為是經(jīng)典，這是在經(jīng)典閱覽室設(shè)計(jì)方案中需要解決的最根本的問題。

我們常說的經(jīng)典，是指那些具有重要影響的、經(jīng)久不衰的著作，其內(nèi)容或被大眾普遍接受，或在某專業(yè)領(lǐng)域具有典范性與權(quán)威性。就一般意義上而言，經(jīng)典具有三重特性或三要素：(1)影響力。影響力體現(xiàn)了作品內(nèi)容的吸引力。那些進(jìn)入經(jīng)典的作品，無不在一定區(qū)域具有重要影響力。(2)時(shí)間性。一部作品，或許影響一時(shí)，或許在某一特定的時(shí)期被人頂禮膜拜，但時(shí)過境遷，很快就被人們遺忘或拋棄。經(jīng)典，需經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，需經(jīng)久而不衰。(3)廣泛性。經(jīng)典必須是廣泛的，是指它所討論的問題是人們所普遍關(guān)心的，是大家普遍接受的。比如《詩經(jīng)》、《論語》、《史記》、《三國演義》等等，它們的內(nèi)容是廣泛的。影響力、歷史性和廣泛性，大概就是經(jīng)典所需要具備的因素。[10]

推薦書目是幫助確定經(jīng)典的重要參考，但推薦書目難免帶有推薦者的主觀色彩，甚至選哪本書不選哪本書，選哪個(gè)版本不選哪個(gè)版本都帶有偶然性?；诖?，筆者在1998年收集了80種中外推薦書目(中國的推薦書目54種，外國的推薦書目26種)，運(yùn)用了計(jì)量的方法，對(duì)80種書目所推薦的書進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，以各書被推薦次數(shù)的多少為序，列出目錄。依據(jù)上述統(tǒng)計(jì)，我們看到，在中國著作中，推薦次數(shù)最多的書，亦可稱之為經(jīng)典的，大致可分為八類：(1)四書五經(jīng)；(2)前四史與《資治通鑒》；(3)先秦諸子；(4)其他子部書；(5)唐宋詩文；(6)其他詩文；(7)古典小說；(8)其他。以此為基礎(chǔ)編著而成的《中國讀者理想藏書》涉及圖書2503種，可作為高校圖書館經(jīng)典閱覽室陳列收藏經(jīng)典的基本書目。另外，我們推薦以下幾本書，供高校圖書館經(jīng)典閱覽室選擇陳列收藏經(jīng)典時(shí)參考：

《影響中國歷史的三十本書》，王余光主編，1989年武漢大學(xué)出版社版，1993年韓國漢城知永社版，1994年臺(tái)北洪葉文化事業(yè)有限公司版，2007年武漢大學(xué)出版社新版。

《中國讀書大辭典》，王余光、徐雁主編，南京大學(xué)出版社 1993年初版。

《中國讀者理想藏書》，王余光主編，光明日?qǐng)?bào)出版社1999年出版。

《中外推薦書目一百種》，鄧詠秋、李天英編，陜西師范大學(xué)出版社1999年出版。

《中國家庭理想藏書》，文建明、劉忠義主編，三聯(lián)書店2013年出版。

3.2 經(jīng)典閱覽室的人員配置與空間設(shè)計(jì)

高校圖書館在決定設(shè)立經(jīng)典閱覽室之后，就可以物色館員來參加閱覽室的籌建工作。經(jīng)典閱覽室并不同于傳統(tǒng)的圖書館閱覽室，管理經(jīng)典閱覽室的館員首先應(yīng)熟悉經(jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀推廣工作頗有心得，以后要負(fù)責(zé)經(jīng)典閱覽室書目的選擇、參與空間的設(shè)計(jì)、閱覽室日常工作的運(yùn)維以及經(jīng)典閱讀推廣工作的開展。除固定的館員之外，考慮到經(jīng)典閱覽室的影響力和長遠(yuǎn)發(fā)展，圖書館還可以為經(jīng)典閱覽室聘請(qǐng)館內(nèi)外、校內(nèi)外的專家團(tuán)隊(duì)。

在空間布局上，經(jīng)典閱覽室以200-300平方米的封閉或相對(duì)封閉的空間為宜?？臻g大小可根據(jù)學(xué)校圖書館規(guī)模相對(duì)調(diào)整。空間的設(shè)計(jì)以典雅溫馨、充滿人文氣息為宜。一些充滿古典元素的圖書館建筑，如清華大學(xué)圖書館老館可作為經(jīng)典閱覽室空間設(shè)計(jì)的參考。

在經(jīng)典閱覽室的家具選擇和布局上，宜參考近幾年圖書館界盛行的信息共享空間設(shè)計(jì)，選擇可靈活組配的桌椅，以便于在經(jīng)典閱覽室中開展小型講座、沙龍、誦讀會(huì)等活動(dòng)。

3.3 經(jīng)典閱覽室的服務(wù)內(nèi)容

經(jīng)典閱覽室在基礎(chǔ)的圖書集中展放、經(jīng)典圖書的借還流通之外，還可以結(jié)合大學(xué)的通識(shí)教育課程和人才培養(yǎng)目標(biāo)開展一系列延伸服務(wù)，如：(1)可為全校學(xué)生開設(shè)或協(xié)助開設(shè)經(jīng)典教育課程；(2)根據(jù)不同院系的培養(yǎng)方針，為學(xué)生制定個(gè)性化的經(jīng)典閱讀計(jì)劃，提供適宜的版本；(3)舉辦經(jīng)典閱讀讀書會(huì)、講座或沙龍等交流活動(dòng)；(4)就與經(jīng)典有關(guān)的熱點(diǎn)開展主題閱讀活動(dòng)，如在曹雪芹誕辰日時(shí)舉辦有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的品讀活動(dòng)，或者每年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)公布時(shí)舉辦百年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品的閱讀活動(dòng)；(5)圍繞某一本經(jīng)典著作開展?jié)u進(jìn)式閱讀活動(dòng)，如鼓勵(lì)學(xué)生閱讀《詩經(jīng)》，并為學(xué)生提供與《詩經(jīng)》有關(guān)的研究書目，這些書目又成為經(jīng)典閱覽室經(jīng)典書目的更新和補(bǔ)充。

一座現(xiàn)代化的高校圖書館里，有一間典雅、書香濃郁的經(jīng)典閱覽室，人類文明的經(jīng)典靜靜地?cái)[在書架上，等待年輕學(xué)子來閱讀，人類文明的歷史與未來在這里相會(huì)。今天，我們推薦閱讀經(jīng)典，不僅是為了獲取知識(shí)，也是為了一個(gè)悠久文化的傳承與發(fā)展。這或許是中華民族尋求一個(gè)完善、獨(dú)立自我與品格的最好途徑。

[1] 王光明.著名學(xué)者王余光教授建議圖書館設(shè)“經(jīng)典閱覽室”[EB/OL].http://szsb.sznews.com/html/2008-04/24/content_148947.htm，2014-08-05.

[2] 深圳書城.2014年深圳圖書館南書房家庭經(jīng)典閱讀書目[EB/OL].http://www.szbookmall.com/scxs/13/index.jsp，2014-08-05.

[3] 深圳市南山區(qū)圖書館.深圳市南山區(qū)圖書館服務(wù)指南[EB/OL]. http://www.sznslib.com.cn/serviceguide/，2014-08-06.

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(責(zé)任編輯：王靖雯)

A study of the establishment of the classical literature reading room and classical education in university libraries

WANG Yu-guang1, WANG Yuan2

(1.Peking University， Beijing 100871, China；2.Tsinghua University， Beijing 100084, China)

The paper makes an analysis of the importance of classics reading in the process of cultivation of personnel, expounds the necessity of setting up a reading room of the classical literatures and carrying out classical education in university libraries from the selection of bibliography of classics, the design of the functional spaces, the allocation of librarians, and the activities of classics reading, and intends to provide the design scheme of the classical literature reading room for the fellow librarians to take for reference.

university libraries; classical literature reading room; classical education

國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目( 10ATQ003)

G251

A

1006-1525(2014)06-0005-06

按語：高校圖書館是為教學(xué)科研服務(wù)的信息機(jī)構(gòu)，對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的使命承擔(dān)著重要責(zé)任。在大學(xué)本科教育關(guān)注培養(yǎng)通識(shí)人才的趨勢(shì)下，擁有豐富經(jīng)典文獻(xiàn)和良好閱讀環(huán)境的高校圖書館，可以積極推動(dòng)設(shè)立經(jīng)典閱覽室，將經(jīng)典文獻(xiàn)集中存放展示，并圍繞經(jīng)典文獻(xiàn)開展相關(guān)的經(jīng)典閱讀推廣活動(dòng)，形成融集中展示、閱讀指導(dǎo)、讀書沙龍、小規(guī)模研讀等多功能于一體的經(jīng)典閱讀空間，并為學(xué)校本科生開設(shè)或協(xié)助開設(shè)經(jīng)典教育課程。為此，我們邀請(qǐng)北京大學(xué)王余光教授牽頭撰寫一組論文，供同仁參考與討論。