論斯賓塞自我教育思想及當代價值①

吳飛燕

(湖南科技大學教育學院，湖南湘潭411201)

教育一直就是一個永恒的話題。在歷史的長河里，無數(shù)教育家為教育事業(yè)奉獻了一生，做出了很多貢獻。中國有孔子、孟子、朱熹、陶行知等;外國有杜威、蘇霍姆林斯基、斯賓塞等等知名教育家。每一位教育家針對當時社會出現(xiàn)的教育問題提出了自己的觀點，為解決問題想出了行之有效的辦法。在“如何教育學生”這一問題上，幾乎有著一致的看法。他們都認為學生應該實行“自我教育”。但是對于“自我教育”，每個教育家的理解又不一樣。在眾多教育家中，斯賓塞的自我教育思想相比較而言更加生動、形象。《斯賓塞的快樂教育》就以親身實踐重點談及到“自我教育”這個問題。所以，對于斯賓塞的自我教育思想很有深入研究的必要，并且應該看到它的當代價值。

1 斯賓塞的自我教育思想

“赫伯特·斯賓塞 (Herbert Spencer，l820—1903)，19世紀后半期到20世紀英國著名實證主義哲學家、社會學家和教育理論家。他一生著作甚多，涉及哲學、社會學、生物學、心理學等多個領域，在19世紀下半葉成為英國學術(shù)界的‘思想泰斗’，被譽為‘維多利亞時代的亞里士多德’?！保?］斯賓塞認為教育是要實現(xiàn)“為完滿生活作準備”的教育目的，所以把人的活動分成了五類，并由此確定了教學內(nèi)容，提出了相應的教學方法。在眾多教育方法中，比較有影響的就是“自我教育”。

自我教育其實是相對于“他人教育”而提出來的一個觀點?？茖W的解釋就是“個體(群體)根據(jù)社會規(guī)范和自身發(fā)展的需要，在自我意識的基礎上，把自身作為發(fā)展對象，通過自我認識、自我體驗、自我控制而影響其身心發(fā)展的社會活動。其特點主要體現(xiàn)在主體性、自控性、內(nèi)向性、社會性、終身性等五個方面?！保?］自我教育作為一種教育方法，早已被教育家們熟知。所以，對于自我教育，他們有自己的看法?？鬃诱J為自我教育需要時常做到自我反省，并且受教育者要多參加實踐，做到知行合一。朱熹則“重視運用自律來達到自我教育的目的?！保?］蘇霍姆林斯基認為“勞動教育是自我教育的最有力的手段?！保?］不難看出，每位教育家對自我教育都做了詳細的闡述，自成體系。

斯賓塞認為“學生自己得來的任何一項知識，自己解決的任何一個問題，由于是他自己通過復雜的心智和意志活動所得，就永遠歸他所有?！保?］在這里，斯賓塞強調(diào)的是一種內(nèi)在動機。在教育孩子的時候，其實教育者可以嘗試讓受教育者把一些外部的動機轉(zhuǎn)化為內(nèi)部動機，加強內(nèi)因的作用。對于自我教育，斯賓塞也提出了一些具體的方法。

1．1 讓興趣幫助孩子自我教育

興趣是最好的老師。如果想要孩子達到非常好的自我教育的效果，最重要的就是要了解孩子感興趣的事物。在這中間有一個很大的矛盾存在，那就是:很多時候孩子的興趣也許非常離奇，或者是站在家長的視角來看，某些興趣是沒有多大用處的。因此，很多家長出于各方面的考慮，并不會遵循孩子的意愿，反而會強行逼迫孩子轉(zhuǎn)換感興趣的事物。其實這是很不明智的做法。孩子也是一個有獨立思維的人，他們很清楚地知道自己喜歡什么。只是因為孩子在心智各方面還不太成熟，所以無法判別興趣的實用價值。但是不管怎么說，無論孩子的興趣看起來是多么離奇，這都是在培養(yǎng)一種自我教育的能力。孩子的興趣沒有所謂有用和無用的區(qū)分，關鍵看家長怎么去引導。家長只需記住:絕對不能忽略興趣蘊藏著的無窮的推動力。

1．2 幫孩子準備必要的自我教育的工具

斯賓塞說:“孩子的教育過程很像戲劇，有道具和沒有道具效果完全不一樣?！保?］俗語有言:“工欲善其事，必先利其器”。如果想要孩子自己去學會做某一件事，就必須準備相應的工具。比如要教會孩子自己洗衣服，那么與洗衣服相關的東西就要配備好，這樣孩子才會愿意學習怎樣去洗衣服。若是跟孩子空談洗衣服的理論，孩子永遠不會知道衣服該怎么洗。這也間接說明了實踐的重要性。當然，在幫助孩子準備自我教育的工具時，首先還是要教會他們怎么使用。自我教育從本質(zhì)上來說是讓孩子有了更多的自主性，能動性。在《斯賓塞的快樂教育》書中，斯賓塞就現(xiàn)身說法，用他教育小斯賓塞的例子來證明了工具的重要性。在小斯賓塞對螞蟻產(chǎn)生興趣的時候，斯賓塞就替他擬出一份關于螞蟻的研究計劃，給他工具，讓他按照計劃來研究。計劃的設置可以讓小斯賓塞學習更有動力和目標，能自己主動去學習知識，讓小斯賓塞對知識有了一種內(nèi)在的渴望。這就是準備相關自我教育工具的價值，它可以讓教育者更加省時省力，達到事半功倍的效果。

1．3 讓孩子參加一些興趣小組和兒童協(xié)會

每個人都需要朋友，都需要處在一個集體中才不會感到孤獨，從而感受到自我價值。作為缺乏一定安全感的孩子來說，與同齡的孩子相處會讓他們在心理等各方面健康許多。雖然每位教育者都曾是孩子，但并不是每個人都能理解孩子。所以，這種時間差和思維差就讓教育者和孩子之間有交流的障礙。但在同齡的孩子之間這樣的問題一般都不會存在。因為他們相互之間志趣相投，有更多的話題?！白尯⒆觽兘M成活動小組、興趣小組，可以使他們相互激勵、交流，也可以把興趣與一定的團隊目標結(jié)合起來?！保?］孩子通過與他人的合作，不僅能明白團隊協(xié)作的重要性，還能增強自我解決問題的能力。

1．4 讓孩子自己擬定一個計劃

每個人都渴望自由、無拘無束。假設一個學校沒有作息時間表，很多人都會像揮霍空氣一樣對時間毫不在意。其實孩子天生就缺乏時間觀念，所以作為教育者必須引導他們自己管理自己的時間。不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的某些家長喜歡給孩子制定計劃，時間一久就會導致孩子的厭煩情緒。不妨讓孩子自己做計劃，可能剛開始他自己會按計劃做，但接下來又忘記了。作為父母，可以時常提醒孩子，然后針對孩子每天的表現(xiàn)打分，一周或者一個月做一個評價，適當給予孩子物質(zhì)或精神的獎勵。久之，孩子自然能夠很好地約束自己。這是一種慢慢正強化的作用，一點一點讓孩子覺得按照自己設定的計劃做可以有效果，長此以往孩子就可以自覺地給自己安排計劃了。

1．5 從一定程度的生活自理開始

一般來講，一個生活自理能力差的孩子，其自我教育的能力也會較差，這是一種成正相關的趨勢。生活中總能看到很多“高分低能”的孩子，這說明他們在學習上的自我教育是達到了一定的程度，可自我生存能力尚存欠缺。這是當今很多家庭在教育孩子時都不太注意的地方。斯賓塞認為:“到了有一定自理能力的年齡，應該讓他學會生存，比如洗衣、做飯、掃地，只要不是完全把他當做勞動力來對待就行了?！保?］其實生活自理，更意味著培養(yǎng)孩子獨立、不依賴的意識和勞動的習慣，這都是非常難能可貴的品質(zhì)。一定程度上說，從生活自理開始教育孩子是自我教育的有力的手段。如果能夠重視培養(yǎng)孩子這一方面，至少孩子能夠很好地生存下去。

1．6 讓孩子獨立完成一些與生活有關的事

孩子也是家庭中的一份子?，F(xiàn)實里常?？梢钥吹?，家長總是在觀念中認為孩子太小，不能參與家庭中的很多決定，其實這是錯誤的。孩子不是附屬品，他們也有自己的意識，可以自己決定和獨立去做很多事情。比如出去旅游，可以讓孩子決定該“帶什么東西，遇到情況該怎么辦，在哪里吃飯，哪里住宿，花多少錢等等”［5］。這樣，孩子在旅游的過程中會學到更多的東西，更能夠培養(yǎng)他的責任心。家長不要過多地去干涉孩子，更多的時候可以扮演一個指引者的角色，在孩子需要幫助的時候告訴孩子怎么做，由他們自己獨立完成某事會讓他們成長更快。

2 斯賓塞自我教育思想的當代價值

2．1 明確教育目的，為培養(yǎng)“什么樣的人”指引方向

“教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的總要求，是學校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。”［6］教育目的隨著社會的變化而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。社會需要怎樣的人，學校就以這樣的社會標準為教育目的，培養(yǎng)相應的人才。在經(jīng)濟、科技都快速發(fā)展的今天，如果學生依舊被動地去接受知識，那么很可能會跟不上社會變化的腳步，被社會拋棄?！?1世紀教育的主旋律應是‘自我教育’。”［7］斯賓塞的自我教育思想就順應了這一潮流，有不可忽視的社會價值。斯賓塞的自我教育思想從頭至尾都體現(xiàn)出要培養(yǎng)一個獨立的、可以順應未來社會生活的人。這一點也正和現(xiàn)代的教育目的相契合。所以，從某種程度上說，斯賓塞的自我教育明確了教育的目的，為培養(yǎng)一個“什么樣的人”指引了方向。我們需要做的就是集中全力實現(xiàn)這一教育目的，為社會輸送更多的人才貢獻一份力量。

2．2 充實教育內(nèi)容，對教師提出更高要求

社會生活的多樣化已無法去明確教育的內(nèi)容到底包括了什么。但是可以把所有的內(nèi)容都大致劃分，歸納到“德智體美勞”五方面。為了適應多變的社會，學校必須充實教育的內(nèi)容。斯賓塞的自我教育思想就明確提出作為教育者應該給學生提供一定的客觀環(huán)境，要順應學生內(nèi)在發(fā)展的需求。教育的內(nèi)容已不再僅僅局限于書本知識，更多的是需要帶領學生去實踐，從勞動中獲得一種精神的愉悅。這些都是以往的教育內(nèi)容所不太重視的部分，而斯賓塞的自我教育正好填補了這一空缺。斯賓塞的自我教育思想在另一層含義上，不只限于學生的自我教育，還有教師的自我教育。教師只有提升了各方面的能力，才能把學生教好。因此，對教師各方面的要求都相應地提高了。而要實現(xiàn)教師和學生的自我教育需要長時間的詳細規(guī)劃，未來的教育內(nèi)容應該在這一部分有所側(cè)重。

2．3 豐富教育方法，有效克服傳統(tǒng)學校教育的弊端

斯賓塞的自我教育思想是在他教育小斯賓塞的過程中總結(jié)出來的。小斯賓塞在斯賓塞的教育下成為了一個相當優(yōu)秀的人。斯賓塞在教育中并未采用很特立獨行的方法，只是更多地給予小斯賓塞時間去想想他自己需要什么，想怎么做，讓他自己教育自己，對自己負責任。作為教育者可以看到，在當今教育中，學生缺乏自主性是學校教育很大的弊端。學生無法決定自己想要學什么，一進學校就被滿滿的課程所充斥，整天除了學習就是學習，學生無法停下來想想自己究竟需要什么。因此，學生在學習的過程中存在很大的盲目性。斯賓塞的自我教育強調(diào)的是學生的自我學習、自我監(jiān)督，從很大程度上可以克服傳統(tǒng)教育的弊端。學生只有找到適合自己的路，才能堅持下去，才會成長。當然，在斯賓塞的自我教育思想下還有其余的教育方法，這沒有絕對統(tǒng)一的標準。廣大教育者可以在與學生的交往中找到屬于自己的一套方法，教育出更多有成就的學生。

斯賓塞是教育界閃耀的一顆星，他的自我教育思想有著承前啟后的作用。也正是因為這樣，斯賓塞的自我教育思想才能流傳這么多年，并且讓一代又一代的人受到啟發(fā)。江澤民同志曾說:“青年時期注重思想道德修養(yǎng)，陶冶情操，努力樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，對自己一生的奮斗和成就將會產(chǎn)生長遠而巨大的作用?！保?］這是一個美好的展望，但是教育能做到的方面畢竟有限，所以，作為受教育者，應該有自我教育的意識，從各方面提升自己，無論怎樣，教師等要素都是外因，真正推動自己前進的還是自我本身的內(nèi)在動機。

［1］李文清．試論斯賓塞的家庭教育思想［J］．山西高等學校社會科學學報，2001(6):28－31．

［2］馮春芳．自我教育的概念界定及特征分析［J］．前沿，2004(3):76－78．

［3］陽劍蘭．朱熹自我教育思想及其現(xiàn)代價值［J］．云夢學刊，2009(9):77－79．

［4］楊廣讓．蘇霍姆林斯基自我教育思想概述［J］．教育理論與實踐，1986(1):22－25．

［5］(英)赫·斯賓塞．斯賓塞的快樂教育［M］．福州:海峽文藝出版社，2002．

［6］王道俊，郭文安．教育學［M］．北京:人民教育出版社，2009．

［7］范志福，許月良．關于"自我教育"研究策略的思考［J］．中國教育學刊，2004(10):53 －56．

［8］江澤民．在慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話［J］．中國高校研究，1998(3):4．