關(guān)于高校社會(huì)工作價(jià)值理念的思考

謝敏

關(guān)于高校社會(huì)工作價(jià)值理念的思考

謝敏

（東莞理工學(xué)院 學(xué)生處，廣東東莞 523808）

通過(guò)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀引入社會(huì)工作價(jià)值理念，指導(dǎo)和引領(lǐng)高校社會(huì)工作的開展和推進(jìn)。并通過(guò)對(duì)一般意義上的社會(huì)工作價(jià)值原理進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀改造，探討建立以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)的高校社會(huì)工作的價(jià)值理念。

高校社會(huì)工作；價(jià)值理念；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

學(xué)校社會(huì)工作源自上個(gè)世紀(jì)初的美國(guó)，其專業(yè)化的標(biāo)志是1919年美國(guó)17所學(xué)校參加創(chuàng)立的美國(guó)社會(huì)工作學(xué)院協(xié)會(huì)，隨后成立的美國(guó)社會(huì)工作者協(xié)會(huì)（National Association of Social Worker，簡(jiǎn)稱NASW）是世界上人數(shù)最多、最著名和影響力最大的專業(yè)組織，其歷史發(fā)展、組織結(jié)構(gòu)、功能作用和運(yùn)作模式代表國(guó)際社會(huì)工作專業(yè)組織的最高水平和發(fā)展方向。目前，我國(guó)有170多所高校開設(shè)了社會(huì)工作教育專業(yè)，絕大多數(shù)高校以各種方式將社會(huì)工作引入了學(xué)生管理和校園服務(wù)。中國(guó)高校社會(huì)工作專業(yè)化、職業(yè)化發(fā)展進(jìn)程處于關(guān)鍵時(shí)期，在高校社會(huì)工作方興未艾之際，如何探索有中國(guó)特色的高校社會(huì)工作發(fā)展道路，建立符合中國(guó)國(guó)情的高校社會(huì)工作模式顯得尤為迫切，其關(guān)鍵是如何構(gòu)建高校社會(huì)工作的價(jià)值體系。

一、我國(guó)高校社會(huì)工作價(jià)值體系的特點(diǎn)

社會(huì)工作價(jià)值體系不等同于我們通常認(rèn)為的或是通過(guò)西方舶來(lái)的社會(huì)工作專業(yè)價(jià)值和倫理信條，它兼具倫理規(guī)則和意識(shí)形態(tài)的二重性，目前業(yè)已形成的，得到普遍認(rèn)同的社會(huì)工作的倫理守則和職業(yè)規(guī)范，其意識(shí)形態(tài)差異往往被忽略，也可以說(shuō)，在當(dāng)前右的思潮流行，以哈耶克為代表的西方自由主義學(xué)者為中國(guó)設(shè)定的“通往奴役之路”已經(jīng)快要成為某些知識(shí)分子甚至高校思想政治教育工作者的國(guó)家末日夢(mèng)魘的時(shí)候，能夠堅(jiān)定地恪守政治正確的立場(chǎng)更顯得彌足珍貴。

無(wú)疑，對(duì)探索階段的中國(guó)高校社會(huì)工作來(lái)說(shuō)，不管是美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，還是比斯泰克（F.Biestek）的《個(gè)案社會(huì)工作關(guān)系》，抑或是泰徹的價(jià)值體系，都具有重要的借鑒意義，他們的倫理守則和社會(huì)工作信條具有普遍的價(jià)值意義。但我們也要充分認(rèn)識(shí)到，其意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)與我們所秉持的社會(huì)主義價(jià)值體系相比較，無(wú)一例外地具有兩個(gè)顯著的意識(shí)形態(tài)排他性和一個(gè)思想文化的對(duì)話障礙。

（一）社會(huì)工作價(jià)值體系中去政治化的特點(diǎn)

目前比較流行的對(duì)高校社會(huì)工作的理解中，往往強(qiáng)調(diào)其助人自助，解決困難的專業(yè)性特點(diǎn)，其組織和運(yùn)作方式具有鮮明的民間性、公益性，與高校傳統(tǒng)的思想政治教育工作體系二者之間存在著一種工具價(jià)值上的差別。有意或無(wú)意地忽略黨團(tuán)組織對(duì)高校社會(huì)工作的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督，甚至有人認(rèn)為這根本就是風(fēng)馬牛不相及的兩碼事，主要理由是傳統(tǒng)的思想政治工作與高校社會(huì)工作相比，思想政治工作與工作對(duì)象是“政治人”的關(guān)系，工作方式是居高臨下式的，是剛性的；而高校社會(huì)工作，工作者與來(lái)訪者的地位是完全平等的，工作方式是柔性的［1］。這里所使用思想政治工作的關(guān)鍵詞“居高臨下的”、“剛性的”與高校社會(huì)工作的“完全平等的”、“柔性的”形成了強(qiáng)烈的反差和對(duì)立，目的是強(qiáng)調(diào)思想政治工作的“政治人”色彩與高校社會(huì)工作的非政治化的區(qū)別，這是高校社會(huì)工作中去政治化的一個(gè)典型表現(xiàn)。

盡管高校思想政治工作曾經(jīng)在極左時(shí)代出現(xiàn)過(guò)不少的問(wèn)題，但將新時(shí)期高校思想政治工作的特點(diǎn)簡(jiǎn)單概括為“居高臨下的”、“剛性的”未免過(guò)于簡(jiǎn)單和草率，更不應(yīng)當(dāng)據(jù)此就將高校社會(huì)工作和高校思想政治工作區(qū)別甚至對(duì)立起來(lái)，從而使高校社會(huì)工作另辟蹊徑脫離與高校思想政治教育的聯(lián)系，脫離黨團(tuán)組織的指導(dǎo)和監(jiān)督。這顯然有違高等教育要恪守和堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值體系的時(shí)代要求，特別是將舶來(lái)的西方社會(huì)工作價(jià)值倫理不顧當(dāng)今中國(guó)高校所固有的思想政治工作和教育體系現(xiàn)狀，強(qiáng)行開辟一套“工具價(jià)值意義”上的獨(dú)立的高校社會(huì)工作系統(tǒng)，顯得猶為不合時(shí)宜，甚至具有價(jià)值倫理錯(cuò)位和掉入意識(shí)形態(tài)陷阱的危險(xiǎn)。

（二）西方社會(huì)工作價(jià)值源流與中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值沖突明顯

以西方人道主義精神和宗教倫理傳統(tǒng)為依據(jù)，以社會(huì)福利思想和慈善精神為價(jià)值源泉的社會(huì)工作價(jià)值基礎(chǔ)——這是一種極度強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，淡化集體色彩，以宗教救贖為道德皈依的社會(huì)工作價(jià)值源流，與東方文明特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系之間存在嚴(yán)重的沖突。不可否認(rèn)，西方自文藝復(fù)興特別是19世紀(jì)以來(lái)從人文精神發(fā)源的以“寬恕、仁慈、博愛”為宗旨的人道主義是人類文明發(fā)展的一個(gè)高潮，人道主義一度成為資產(chǎn)階級(jí)的主要思想武器，在反對(duì)專制和獨(dú)裁，反對(duì)封建思想和宗教神秘主義的歷史斗爭(zhēng)中起到過(guò)非常重要的作用，人道主義成為塑造現(xiàn)代人類價(jià)值倫理和文明社會(huì)的基石之一。而作為西方文明另一個(gè)傳統(tǒng)的基督教精神，是指基于虔誠(chéng)的基督教信仰而具有的宗教精神素質(zhì)，它包括不困于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的信心、盼望和仁愛，以及基于對(duì)上帝的信仰而有的對(duì)人的尊嚴(yán)、自由、平等和生命之寶貴的絕對(duì)認(rèn)可和確信［2］。人類文明發(fā)展至今，人道主義成為超越一切意識(shí)形態(tài)的普世價(jià)值，而基督教傳統(tǒng)則具有難以復(fù)制，難以與中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系為代表的東方文明兼容的特點(diǎn)，這里既有東西方文明和文化價(jià)值沖突的大背景，也有根植于社會(huì)主義價(jià)值體系與西方主流意識(shí)形態(tài)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)且難以兼容的小背景。由此而形成的東西方文化傳統(tǒng)和價(jià)值倫理的差異成為東西方兩大文明系統(tǒng)最顯著的分歧。諸如對(duì)個(gè)人與家庭、社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人與集體、國(guó)家的關(guān)系，個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與集體利益和共同發(fā)展的關(guān)系，甚至包括群己群界的定義和范圍等都存在著較大的分歧和差異。如果忽視這些來(lái)自文明和文化深層次的分歧和差異，企圖照搬所謂超政治性或超意識(shí)形態(tài)的社會(huì)工作價(jià)值倫理和行為準(zhǔn)則，勢(shì)必與我國(guó)固有的文化傳統(tǒng)和倫理價(jià)值產(chǎn)生沖突和摩擦，社會(huì)工作在中國(guó)高校社會(huì)文化和制度土壤里能不能夠獲得成功也就存在太多的不確定性。

（三）對(duì)文化和精神產(chǎn)品照搬照抄的“拿來(lái)主義”

社會(huì)工作的專業(yè)價(jià)值源于西方的宗教和文化傳統(tǒng)及理念，在具體實(shí)踐中依托的社會(huì)政治制度基礎(chǔ)是資本主義民主和法治那一套，黨派競(jìng)爭(zhēng)和分權(quán)制衡是其政治架構(gòu)的基本原則，這些與我國(guó)人民民主專政的社會(huì)主義民主法治原則以及現(xiàn)行的在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的政治協(xié)商制度差別太大，甚至格格不入。胡錦濤在中共十八大報(bào)告中指出：“在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”［3］。談到中國(guó)發(fā)展的道路時(shí)，十八大報(bào)告還強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。”［3］由此可以看出執(zhí)政黨和國(guó)家民族對(duì)未來(lái)發(fā)展方向和道路的信心決心，也為我們吸收和借鑒外來(lái)人類文明發(fā)展成果指明了方向。

面對(duì)當(dāng)前推廣和普及高校社會(huì)工作的大趨勢(shì)，有些人在理論概念、專業(yè)價(jià)值和倫理守則上不加區(qū)分地實(shí)行“拿來(lái)主義”，似乎只要是得到西方學(xué)界認(rèn)可，且具備了西方社會(huì)長(zhǎng)期實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，就可以直接拿到中國(guó)來(lái)套用，其理由就是和國(guó)際接軌，否則高等教育無(wú)法國(guó)際化，自己的高等教育地位就無(wú)法被認(rèn)可。就某些學(xué)術(shù)概念而言，這樣做不會(huì)產(chǎn)生太大的問(wèn)題，但是對(duì)于以具體的人為對(duì)象且涉及倫理價(jià)值的高校社會(huì)工作來(lái)講，對(duì)于一些包裹和隱藏西方資本主義社會(huì)制度和政治制度以及文化傳統(tǒng)的價(jià)值取向，必須格外慎重，不能落入其背后隱藏著的“意識(shí)形態(tài)陷阱”，高校社會(huì)工作中的“去政治化”和“非黨團(tuán)化”就是這一現(xiàn)象的具體表現(xiàn)，任由其發(fā)展無(wú)異于自我解除思想武裝。

通過(guò)上述分析不難發(fā)現(xiàn)，高校社會(huì)工作在應(yīng)當(dāng)秉持什么樣的價(jià)值倫理和意識(shí)形態(tài)方面顯然是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題，如何避免我國(guó)傳統(tǒng)文化和倫理價(jià)值與高校社會(huì)工作的專業(yè)守則、價(jià)值倫理的沖突也是一個(gè)無(wú)法繞開的障礙。我們認(rèn)為解決這一系列問(wèn)題的關(guān)鍵取決于能否對(duì)一般意義上的社會(huì)工作價(jià)值理念成功進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值觀改造。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。中共十六屆六中全會(huì)報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。”十八大報(bào)告首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并對(duì)其作了最權(quán)威的表述：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這是堅(jiān)持和發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義道路所遵循的社會(huì)主義價(jià)值體系的核心，是中華文明與現(xiàn)代政治文明的結(jié)晶，融合了普世價(jià)值和中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值倫理。倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀將成為高校社會(huì)工作價(jià)值理念的靈魂并賦予其新時(shí)代意義。

二、培養(yǎng)及奉行以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)的高校社會(huì)工作價(jià)值理念

（一）承認(rèn)高校社會(huì)工作的專業(yè)性、公益性和集體自助性

承認(rèn)高校社會(huì)工作自身所具有的專業(yè)性、公益性和集體自助性，且不應(yīng)當(dāng)將其與黨團(tuán)組織領(lǐng)導(dǎo)下的思想政治工作對(duì)立和有意地區(qū)別開來(lái)，而應(yīng)將其視作是黨團(tuán)組織領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督下的帶有較強(qiáng)公益性和集體自助性的高校教育和社會(huì)實(shí)踐的新模式，它是新時(shí)期高校思想政治工作的補(bǔ)充和發(fā)展。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下的社會(huì)工作價(jià)值理念的基礎(chǔ)。

（二）尊重并奉行有選擇和經(jīng)過(guò)價(jià)值甄別的社會(huì)工作價(jià)值信條

我們認(rèn)為下列信條和原則是不言而喻的：尊重個(gè)人的獨(dú)特價(jià)值和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體的和諧關(guān)系，相信每一個(gè)人的發(fā)展?jié)撡|(zhì)，鼓勵(lì)及協(xié)助個(gè)人在顧及他人和集體權(quán)益的情況下實(shí)現(xiàn)自我，并有責(zé)任維護(hù)人權(quán)及促進(jìn)社會(huì)公義。高校社會(huì)工作相信并奉行應(yīng)為其服務(wù)對(duì)象謀取最大的福祉，高校社會(huì)工作者和受益者有責(zé)任運(yùn)用本身的專業(yè)知識(shí)和技能去推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步，務(wù)求每一個(gè)人都能盡量發(fā)揮自己的所能，并謀求在有中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的共同發(fā)展。還要認(rèn)同新時(shí)期人際關(guān)系的重要性，盡力加強(qiáng)和促進(jìn)和諧人際關(guān)系，幫助社會(huì)大眾預(yù)防及減少困境與痛苦。這些構(gòu)成新時(shí)期高校社會(huì)工作的基本價(jià)值信條。

（三）尊重并奉行有選擇和經(jīng)過(guò)價(jià)值甄別的社會(huì)工作倫理守則

高校社會(huì)工作以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正作為其最高準(zhǔn)則，以政治正確為必要前提，其專業(yè)關(guān)系是建立在尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)基礎(chǔ)之上的，通過(guò)相互交往、認(rèn)同、信任，以及負(fù)責(zé)任地處理矛盾與沖突，使這種關(guān)系得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。高校社會(huì)工作秉持解決和預(yù)防并存的原則成為高校社會(huì)工作中矛盾化解的專業(yè)典范。植根于個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)相互依存性的價(jià)值觀是高校社會(huì)工作所必備的專業(yè)視野。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)高校社會(huì)工作價(jià)值理念的社會(huì)主義核心價(jià)值觀改造，不是排斥和否定社會(huì)工作在高等教育事業(yè)中的積極作用，也不是對(duì)業(yè)已形成的受到國(guó)際社會(huì)廣泛實(shí)踐所證明的社會(huì)工作價(jià)值原則和倫理守則的否定，更不是要試圖挑起當(dāng)前已經(jīng)廣泛開展的高校社會(huì)工作各種方法途徑正確與否的爭(zhēng)論，而是力圖摒棄那些對(duì)意識(shí)形態(tài)不加甄別拿來(lái)就用的技術(shù)至上的教條主義，并嘗試探索在高校思想政治工作范疇內(nèi)推進(jìn)高校社會(huì)工作的新道路和模式。畢竟高校社會(huì)工作是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的事業(yè)，是中國(guó)高等教育改革的一個(gè)重要方面。筆者相信，理論探討的掛一漏萬(wàn)和甚至可能出現(xiàn)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論并不會(huì)影響高校社會(huì)工作的蓬勃發(fā)展，而只會(huì)促進(jìn)其朝著正確的方向和道路前進(jìn)。

［1］ 李歲月，李明新.新時(shí)期開展青年大學(xué)生思想政治教育的背景研究［J］.學(xué)理論，2012（31）：267－268.

［2］ 黃秋燕.論西方文學(xué)的人道主義與基督教精神的內(nèi)在聯(lián)系［EB/OL］.（2012－07－19）.http：//www.docin.com/p-444923244.html.

On the ValueS of Social Work in Universities

X IE M in
（Department of Students' Affairs，Dongguan University of Technology，Dongguan 523808，China）

Introducing the socialist core values into the values of social work in colleges and universities，the development of the social work is guided and promoted.By the general sense of the principle of the social work value，we need to transform the socialist core values，establishing the social work values of university on the basis of the socialist core value system，.

social work of university；Values；Socialist Core Values

G641

A

1009－0312（2014）04－0110－04

2013－12－13

謝敏（1969—），女，貴州遵義人，講師，主要從事思想政治教育研究。