史論融合追求卓越
——評(píng)《中國(guó)報(bào)告文學(xué)新論——從新時(shí)期到新世紀(jì)》

劉瀏

（蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215000）

史論融合追求卓越
——評(píng)《中國(guó)報(bào)告文學(xué)新論——從新時(shí)期到新世紀(jì)》

劉瀏

（蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215000）

章羅生的論著《中國(guó)報(bào)告文學(xué)新論——從新時(shí)期到新世紀(jì)》采用復(fù)式的敘述結(jié)構(gòu)、史論融合的表達(dá)方式，概括了中國(guó)報(bào)告文學(xué)“從沖突到融合”、“從兩極到中介”、“從一體到多元”的發(fā)展脈絡(luò)，提出了報(bào)告文學(xué)文體性質(zhì)的“新五性”以及“審美文化復(fù)合體”的新評(píng)價(jià)。針對(duì)中國(guó)百年文學(xué)史重虛構(gòu)而輕紀(jì)實(shí)的不公狀況，論著重視“報(bào)告文學(xué)學(xué)”的建立，以呼吁百年文學(xué)史的“重寫”。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代報(bào)告文學(xué)；中國(guó)報(bào)告文學(xué)新論；報(bào)告文學(xué)學(xué)

新時(shí)期以來的報(bào)告文學(xué)一直伴隨著文學(xué)界、政治界、傳媒界的眾聲喧嘩。有人說其遇到了“時(shí)代尷尬”，［1］也有人預(yù)測(cè)它正在走向“枯竭或消亡”，［2］但仍有一批學(xué)者不斷地為其正名，為“報(bào)告文學(xué)學(xué)”的建立奔走呼吁，章羅生就是其中最突出的代表。他以獨(dú)特的觀察視角、誠(chéng)懇的治學(xué)態(tài)度關(guān)注中國(guó)報(bào)告文學(xué)，先后撰寫了《新時(shí)期報(bào)告文學(xué)概觀》（1995）、《中國(guó)報(bào)告文學(xué)發(fā)展史》（2002）、《新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)的審美新變》（2007）等專著，成績(jī)斐然。近期，由湖南大學(xué)出版社出版的《中國(guó)報(bào)告文學(xué)新論——從新時(shí)期到新世紀(jì)》［3］（以下簡(jiǎn)稱為《新論》）亦是其多年研究和積累的集大成之作。

《新論》全書共七十余萬字，分為緒論及上、中、下三編。上編《理論新探》列舉了國(guó)內(nèi)數(shù)位有代表性的報(bào)告文學(xué)家的理論觀點(diǎn)，結(jié)合對(duì)報(bào)告文學(xué)歷史和現(xiàn)狀的考察，章羅生提出了自己關(guān)于中國(guó)報(bào)告文學(xué)文體發(fā)展變化的論點(diǎn)——“中國(guó)報(bào)告文學(xué)在觀念、性質(zhì)方面，完成了從‘舊三性’到‘新五性’的革命變革”，具體說來，報(bào)告文學(xué)實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)的“新聞性、文學(xué)性、政論性”到“主體創(chuàng)作的莊嚴(yán)性、題材選擇的開拓性、文體本質(zhì)的非虛構(gòu)性、文本內(nèi)涵的學(xué)理性和文史兼容的復(fù)合性”的轉(zhuǎn)變。［3］193-212中編《發(fā)展新論》梳理了自20世紀(jì)80年代至新世紀(jì)以來報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的演變過程，概括了中國(guó)報(bào)告文學(xué)“從沖突到融合”、“從兩極到中介”、“從一體到多元”的發(fā)展脈絡(luò)。［3］224-314下編《流派新議》將三十年以來中國(guó)報(bào)告文學(xué)作品歸納為“哥德巴赫”、“國(guó)土熱流”、“社會(huì)問題”、“歷史反思”、“文體明星”、“人杰宣傳”、“巾幗紅顏”、“生態(tài)環(huán)?！钡劝藗€(gè)流派，［3］333-657并結(jié)合每一流派的典型作品逐一闡述報(bào)告文學(xué)不同類型的豐富內(nèi)涵。

說《新論》是“集大成”，一方面是因?yàn)槠鋬?nèi)容翔實(shí)、形式獨(dú)特、體例新穎、觀點(diǎn)明確且論述扎實(shí)，理論創(chuàng)新意義豐富；另一方面是因?yàn)椤缎抡摗肥钦铝_生數(shù)十年研究的擷英，論著不僅包含了作者對(duì)報(bào)告文學(xué)乃至對(duì)整個(gè)中國(guó)文學(xué)史的深入思考，更濃縮了作者對(duì)治學(xué)研究的深切體悟與對(duì)學(xué)術(shù)責(zé)任的勇敢擔(dān)當(dāng)。

一、視角獨(dú)特，史論融合

章羅生在閱讀大量作品和理論著作之后，一語中的目前中國(guó)報(bào)告文學(xué)研究存在的問題——“‘文學(xué)理論’沒有為‘文學(xué)史’提供有關(guān)報(bào)告文學(xué)等紀(jì)實(shí)文學(xué)方面的文學(xué)依據(jù)與理論指導(dǎo)，‘文學(xué)史’也沒有為‘文學(xué)

理論’提供足夠的這方面的文學(xué)范例與學(xué)術(shù)資源，都只能坐視不管、任憑‘空白’！”［3］19他深感中國(guó)百年文學(xué)史重虛構(gòu)而輕紀(jì)實(shí)的不公，越是痛心疾首，越促其實(shí)現(xiàn)百年文學(xué)史的“重寫”。

要想填補(bǔ)這塊學(xué)術(shù)空白就必須依靠理論與史學(xué)的結(jié)合，以史為證、以史論理。章羅生收集的材料囊括了1977年至2012年間中國(guó)報(bào)告文壇幾乎所有的優(yōu)秀作品，包含歷屆全國(guó)優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)作品137篇、歷屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)·全國(guó)優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品40篇、歷年五個(gè)一工程獎(jiǎng)·“一本好書”（報(bào)告文學(xué)）獲獎(jiǎng)作品38篇、歷屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)——駿馬獎(jiǎng)·報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)作品36篇、歷屆徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品61部，以及獲得各類報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)的作品及其他優(yōu)秀作品上千篇。正如他自己所言，“盡量不留‘遺珠之憾’，盡量尋找和發(fā)現(xiàn)新的‘經(jīng)典’：只有這樣，才能避免因‘短視’而導(dǎo)致的輕率與淺薄，使論點(diǎn)真正建立在扎實(shí)、可靠的史料上”。［3］711

《新論》的論據(jù)是真實(shí)、豐富的歷史材料，它們支撐了論點(diǎn)的客觀與深刻。章羅生將龐大的資料抽絲剝繭，把看似復(fù)雜的報(bào)告文學(xué)歷史理順成一條清晰的流變脈絡(luò)——自20世紀(jì)80年代，黃濟(jì)人等人“以長(zhǎng)篇重武器向報(bào)告文學(xué)‘輕騎兵’的傳統(tǒng)觀念提出挑戰(zhàn)”和“‘蘇曉康模式’對(duì)‘新聞性’、‘文學(xué)性’的挑戰(zhàn)”；到葉永烈為代表的史傳報(bào)告文學(xué)家將“報(bào)告文學(xué)題材從‘現(xiàn)實(shí)’全面擴(kuò)展到了‘歷史’”，從而使得作品的原創(chuàng)性和開拓意義被提升到了報(bào)告文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)的高度。伴隨著報(bào)告文學(xué)向人學(xué)的回歸，在世紀(jì)末涌現(xiàn)出的一大批報(bào)告文學(xué)作品上已明顯表現(xiàn)出文學(xué)性與理性之間的矛盾被化解的跡象，這時(shí)期的報(bào)告文學(xué)在文學(xué)的感性與客觀社會(huì)及文學(xué)批判用意的理性中間找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，即更加開放的題材選擇和高度融合文史哲的理性精神?；趯?duì)這些歷史材料的充分分析，鮮明論點(diǎn)得以提出。章羅生認(rèn)為，新時(shí)期以來的中國(guó)報(bào)告文學(xué)可以分為幾個(gè)階段，并且每一個(gè)階段的特點(diǎn)都源于社會(huì)、政治、歷史等各種因素誘發(fā)。例如，在論述新時(shí)期中國(guó)報(bào)告文學(xué)發(fā)生的變化時(shí)，《新論》以時(shí)代環(huán)境作為分析切入口，將報(bào)告文學(xué)的歷史放進(jìn)整個(gè)社會(huì)歷史中進(jìn)行考量，史論融合——“至20世紀(jì)50年代中期以后，由于極左政治的甚囂塵上和‘干預(yù)生活’探索的被扼制，報(bào)告文學(xué)就不但只能歌頌而不能批判，而且更剝奪了作家的主體意識(shí)，更被異化為‘為政治服務(wù)’與‘陰謀文藝’的工具。這樣，作家筆下的人物，就只能按政治要求，不是將其‘美化’為‘時(shí)代楷?！颉叽笕?，就是將其‘丑化’為‘階級(jí)敵人’或‘狗屎堆’”。［3］253-254

二、復(fù)式架構(gòu)，理性精神凸顯

許多人不敢輕易觸及史的研究，一是因?yàn)樘M(fèi)時(shí)費(fèi)精力；二是因?yàn)槟芰ι羞_(dá)不到，就算是掌握了資料也不知道該如何運(yùn)用和分析?！缎抡摗凡粌H具有細(xì)膩、優(yōu)美的文學(xué)氣質(zhì)，更具備了嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的理性精神。論著的表達(dá)形式與學(xué)者的研究方法息息相關(guān)，該著之所以呈現(xiàn)邏輯清晰、論述精煉，最主要是因?yàn)檠芯空吆侠淼剡\(yùn)用研究方法。章羅生采用科學(xué)整合的方法，這是促其完成重寫文學(xué)史工作的關(guān)鍵法門。對(duì)所有素材進(jìn)行科學(xué)整合的益處之一是讓研究者的整理工作條理化，研究分析有的放矢；另一方面，對(duì)閱讀者而言，進(jìn)行科學(xué)整合后的論著結(jié)構(gòu)更清晰，分析結(jié)論更易被理解和接受。

通過對(duì)素材進(jìn)行比較選取、歸納評(píng)說和理論分析等整合，《新論》形成復(fù)式的表達(dá)架構(gòu)。一層是以時(shí)間為順序的縱向結(jié)構(gòu)，即將新時(shí)期到新世紀(jì)的中國(guó)報(bào)告文學(xué)發(fā)展分為——打破“舊”狀、形成“新”性、矛盾逐漸被融合和多元發(fā)展等四個(gè)階段，每一個(gè)階段的詮釋都結(jié)合豐富的內(nèi)容分析（如上文所示）。另一層則是按照派別對(duì)三十年來中國(guó)報(bào)告文學(xué)作品做了橫向的空間分類，即歸納了囊括科教、改革、問題、史傳、文體、英模、女性以及生態(tài)等主題的報(bào)告文學(xué)類型。這些主題將截至目前所有的報(bào)告文學(xué)類型一網(wǎng)打盡，單拎出任何一種流派的研究來都可算是一篇優(yōu)秀論文。總的來說，這種時(shí)間與空間維度的復(fù)式架構(gòu)不僅使得《新論》的內(nèi)容有條不紊，更令其在研究廣度和論述深度等方面顯得飽滿而深邃。

三、復(fù)調(diào)性的觀點(diǎn)、務(wù)實(shí)態(tài)度與超越性思考的融合

強(qiáng)烈的問題意識(shí)與正確的方法論為研究奠定了很好的基礎(chǔ)，而鮮明的觀點(diǎn)提煉則是對(duì)研究者智慧和能力的終極考驗(yàn)。作為一名經(jīng)驗(yàn)豐富的研究者，章羅生的深厚功力顯現(xiàn)在從頭至尾都牢牢把握著報(bào)告文學(xué)理論研究的原命題，并從大量材料中提煉出真正有價(jià)值的觀點(diǎn)。關(guān)于中國(guó)報(bào)告文學(xué)的本質(zhì)議題一直受到學(xué)界廣泛討論，有的通過與“史”的串聯(lián)、有的結(jié)合“文學(xué)性”尋求報(bào)告文學(xué)性質(zhì)究竟如何，但總的來說仍

只是窺一豹而未能見全身。章羅生融百家之長(zhǎng)，針對(duì)中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)本體身份不明、缺乏獨(dú)立體系的現(xiàn)狀提出了“新五性”概念?！靶挛逍浴睆膭?chuàng)作主體、題材、文體本質(zhì)、內(nèi)涵及與史的關(guān)系等方面極為全面、精確地概括了中國(guó)報(bào)告文學(xué)的文體特性，成為報(bào)告文學(xué)新的價(jià)值標(biāo)桿。與“新五性”觀點(diǎn)形成復(fù)調(diào)的是關(guān)于中國(guó)報(bào)告文學(xué)“審美文化復(fù)合體”［3］2的新評(píng)價(jià)。從報(bào)告文學(xué)理論研究的發(fā)展史來看，對(duì)審美意義的關(guān)懷遠(yuǎn)晚于對(duì)報(bào)告文學(xué)“戰(zhàn)斗力”的關(guān)注，但這確實(shí)是文論研究的一大空白?？梢哉f，《新論》對(duì)報(bào)告文學(xué)審美的關(guān)注彌補(bǔ)了這塊研究的缺失。

《新論》超越性的思考也是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的精確把握之上的。如何對(duì)待文學(xué)史上的演變，著名文藝?yán)碚摷翼f勒克提出這樣的原則：“必須拋棄輕易得出的解決方案，并且正視現(xiàn)實(shí)中的全部具體的濃密性與多樣性。”［4］49報(bào)告文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展與其外部的濃密性和多樣性有著密切關(guān)聯(lián)。20世紀(jì)70年代末是社會(huì)發(fā)展的分水嶺，同時(shí)也是報(bào)告文學(xué)發(fā)生質(zhì)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1978年開始施行的改革開放不僅拓展了民眾生存空間的寬度，也拓展了精神生活空間的深度。于讀者大眾而言，大量東漸的西方文化為他們打開了一扇通往世界的門，使他們內(nèi)心的新奇和快感爆炸式地迸涌。于文學(xué)創(chuàng)作者而言，隨著他們知識(shí)分子的身份得以正名，他們的文學(xué)主體意識(shí)被漸漸喚醒，以致可以飽含熱情地追逐文學(xué)作品的審美意義。自90年代中后期開始，經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)成為社會(huì)發(fā)展的旗幟，作為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的投影——文藝作品必然會(huì)有一種“精英疏離與世俗親近”［5］173的趨勢(shì)。因?yàn)楦母镩_放的成功很大程度上化解了過去人們與社會(huì)之間的矛盾，大眾認(rèn)知能力和自主性與過去相比有了明顯提升。如果說過去普通讀者之于報(bào)告文學(xué)的關(guān)系是“接受式”的，那么隨著大眾文化的深入發(fā)展，讀者對(duì)報(bào)告文學(xué)作品的審美需求與作家創(chuàng)作初衷就變成了“互動(dòng)式”的關(guān)系。每個(gè)時(shí)代最經(jīng)典的報(bào)告文學(xué)作品必定富含那個(gè)時(shí)代最鮮活的生命力，有格局的學(xué)者絕對(duì)不會(huì)忽視90年代之后的審美文化潮流對(duì)文學(xué)的巨大沖擊，因?yàn)椤皬膩頉]有哪個(gè)時(shí)代像當(dāng)代這樣讓我們置身于審美的汪洋大海”［6］122。此時(shí)的報(bào)告文學(xué)已不像三四十年代那樣擔(dān)綱社會(huì)變革中的武器角色，也不再有改革開放時(shí)代激情澎湃的百舸爭(zhēng)流，而是開啟了融入大眾日常生活的審美時(shí)代。

當(dāng)落實(shí)到對(duì)某類篇章的分析時(shí)，章羅生的態(tài)度也是十分務(wù)實(shí)的。他不拘泥于具體的某篇作品或某個(gè)作家，而是結(jié)合時(shí)代背景、社會(huì)生活、文化情態(tài)等一系列與報(bào)告文學(xué)相互作用的因素來對(duì)中國(guó)報(bào)告文學(xué)進(jìn)行美學(xué)審查。例如，談到新世紀(jì)后中國(guó)報(bào)告文學(xué)在審美方面的表現(xiàn)時(shí)，《新論》這樣陳述：“進(jìn)一步在從人情、人性與人生的角度切入，在家與國(guó)、情與理以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突中深入揭示人物的崇高精神和美好心靈；另一方面，又更注重在弘揚(yáng)時(shí)代精神與民族精神的同時(shí)展開對(duì)英雄的‘宏大敘事’”［3］300，以此來證明報(bào)告文學(xué)向?qū)徝赖霓D(zhuǎn)移甚是獨(dú)到和深刻。

四、寬闊的學(xué)術(shù)視野與立“學(xué)”的擔(dān)當(dāng)

寶劍鋒從磨礪出，《新論》扎實(shí)的資料和翔實(shí)的內(nèi)容是研究者用刻苦和堅(jiān)持換來的。如果說嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)為著作的真實(shí)與厚重保駕護(hù)航，那么對(duì)立“學(xué)”的倡導(dǎo)則體現(xiàn)了作者的勇氣和擔(dān)當(dāng)?！俺ヅ伞闭J(rèn)為報(bào)告文學(xué)已經(jīng)或是正在走向枯竭和消亡，但從章羅生調(diào)查研究的情況來看，無論是在數(shù)量上，還是在質(zhì)量上，新世紀(jì)以來的中國(guó)報(bào)告文學(xué)都并沒有像批評(píng)者預(yù)言的那樣要“消亡”，反而在敘事手法、題材選擇等方面都作了許多新的嘗試，且取得良好的社會(huì)反響。不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下豐富多彩的大眾文化為報(bào)告文學(xué)提供了取之不竭的題材，這為報(bào)告文學(xué)長(zhǎng)久發(fā)展奠定了充分的基礎(chǔ)。筆者十分贊同章羅生在這個(gè)大好時(shí)刻對(duì)“報(bào)告文學(xué)學(xué)”的重視和呼吁，因?yàn)橹袊?guó)報(bào)告文學(xué)正步入具有理性精神與審美意義的成熟階段，且已經(jīng)積累了如何調(diào)和大眾審美和精英審美的經(jīng)驗(yàn)，這是該文體的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。作為一項(xiàng)非常重要的文藝表現(xiàn)形式，報(bào)告文學(xué)應(yīng)當(dāng)、也有資格受到學(xué)術(shù)界的充分關(guān)切。

章羅生對(duì)“報(bào)告文學(xué)學(xué)”的倡導(dǎo)是建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上的，方法論層面也有了清楚的規(guī)劃——“報(bào)告文學(xué)學(xué)”是包括本體論、發(fā)展論、流派論、作家論、創(chuàng)作論與批評(píng)論等，且向文學(xué)與政治、作家與時(shí)代、報(bào)告文學(xué)與通俗文學(xué)、影視文學(xué)、虛構(gòu)文學(xué)、中外交流與譯介等議題外延的獨(dú)立而又綜合的復(fù)雜學(xué)科。在《新論》中，無論是對(duì)從新時(shí)期到新世紀(jì)以來中國(guó)報(bào)告文學(xué)歷史發(fā)展的闡述，還是對(duì)諸多流派的分析，無論是對(duì)作品或作家的實(shí)證研究，還是結(jié)合政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的文本批評(píng)，章羅生始終堅(jiān)持“學(xué)”的理論架構(gòu)，按照學(xué)科內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾灰粚?shí)踐。

“報(bào)告文學(xué)學(xué)”的意義在于打破了原本關(guān)于文學(xué)的體系結(jié)構(gòu)，以“大文學(xué)”規(guī)則重新為文論體系洗牌。

“大文學(xué)”譜系不僅回答了“報(bào)告文學(xué)學(xué)”歸屬問題，還證明了“報(bào)告文學(xué)學(xué)”可作為一門獨(dú)立學(xué)科的存在意義。首先，大文學(xué)的概念將文學(xué)范疇展開得更廣。作為“大文學(xué)”譜系中的一條分支，報(bào)告文學(xué)可以逐層被追尋到紀(jì)實(shí)文學(xué)，再至嚴(yán)肅文學(xué)，最終回歸于母體“大文學(xué)”。這種定義方式搭建起報(bào)告文學(xué)與歷史紀(jì)實(shí)、回憶錄、傳記、新聞作品，乃至小說、詩(shī)歌、劇本等文體之間的邏輯關(guān)系，成為報(bào)告文學(xué)獨(dú)立理論體系的根基。其次，“報(bào)告文學(xué)學(xué)”的確立打開了報(bào)告文學(xué)理論研究的新領(lǐng)域，緩解了原本混亂、滯后的研究現(xiàn)狀。因?yàn)閳?bào)告文學(xué)學(xué)與“大文學(xué)”現(xiàn)實(shí)相一致，當(dāng)今的報(bào)告文學(xué)不斷地向歷史、文化擴(kuò)張，已發(fā)展為一種理性批判與審美意義相融的文化復(fù)合體，所以報(bào)告文學(xué)理論研究不僅涉及紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作的歷史與現(xiàn)狀，也可以延伸至與文化、與審美、與整個(gè)文學(xué)的關(guān)系等方面。所以說“報(bào)告文學(xué)學(xué)”肩負(fù)著挑戰(zhàn)文學(xué)偏見、打破文學(xué)傳統(tǒng)的重任。說是兩言字，可是做好又何等的不易。且不論外界可能會(huì)傳來的反對(duì)、唱衰之聲，就單單說是建立一個(gè)學(xué)科所需要做的對(duì)史的梳理、研究方法和文論批評(píng)系統(tǒng)的搭建等已實(shí)為一個(gè)艱難而又浩大的工程。這個(gè)工程的實(shí)踐需要靠一代代報(bào)告文學(xué)研究學(xué)者不斷地努力和完善，正如章羅生所言，做學(xué)問“一要立志，二要發(fā)憤，三要堅(jiān)持”，“是真學(xué)者，就須堅(jiān)持真理，迎接挑戰(zhàn)”。［3］714-715

［1］黃浩和，黃凡中.報(bào)告文學(xué)：文體的時(shí)代尷尬——對(duì)報(bào)告文學(xué)“生存艱難”的本體質(zhì)疑［J］.北方論叢，2009（1）：54-57.

［2］李敬澤.報(bào)告文學(xué)的枯竭和文壇的“青春崇拜”［N］.南方周末，2003-10-30.

［3］章羅生.中國(guó)報(bào)告文學(xué)新論——從新時(shí)期到新世紀(jì)［M］.長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2012.

［4］雷內(nèi)·韋勒克.文學(xué)史上的演變概念［M］//批評(píng)的概念.張今言，譯.杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，1999.

［5］丁曉原.文化生態(tài)視鏡中的中國(guó)報(bào)告文學(xué)［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

［6］余虹.審美文化導(dǎo)論［M］.北京：高等教育出版社，2006.

Rational Thinking and Transcendence: A Comment on The New Literary Theory ofChinese Reportage:from the New Era to the New Century

LIU Liu
(College of Liberal Arts,Soochow University,Suzhou 215000,China)

Zhang Luosheng’sThe New Literary Theory of Chinese Reportage:from the New Era to the New Century，which uses double narrative structure and history of fusion expression,summarizes the Chinese reportage development context—“from conflict to harmony”,“from the poles to the intermediary”and“from one tomultiple”,and presents the view of“new five”reportage’s stylistic nature and the new evaluation of“aesthetic and cultural complex”.In view of the unfair situation of the history of Chinese literature of attachingmuch greater importance to fiction than to nonfiction,The New Theory pays attention to the establishment of“reportage discipline“in order to appeal for the“rewriting“of the literary history of a hundred years.

Chinese contemporary reportage;the new literary theory of Chinese reportage;reportage study

I055

A

1008-2794（2014）01-0121-04

2013-10-24

劉瀏（1987—），女，江蘇宜興人，博士生，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代報(bào)告文學(xué)。