消費文化對大學(xué)生價值觀的沖擊

張希梅，張清華，張艷紅

（赤峰學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 內(nèi)蒙古 赤峰024000）

消費文化對大學(xué)生價值觀的沖擊

張希梅，張清華，張艷紅

（赤峰學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 內(nèi)蒙古 赤峰024000）

消費文化又被稱為消費主義文化，在其影響下，部分大學(xué)生的價值觀出現(xiàn)偏差或錯位.本文論述了消費文化的涵義及其特征，在此基礎(chǔ)上，分析了消費文化對大學(xué)生價值觀的影響.

消費文化；價值觀；大學(xué)生

1 消費文化的內(nèi)涵

學(xué)界對消費文化的界定大概分兩種情況：其一，消費文化即關(guān)于消費的文化，分為廣義和狹義兩類，廣義上認為消費文化是指人們在消費領(lǐng)域中創(chuàng)造的全部物質(zhì)財富和精神財富的總和，如：消費文化“是消費領(lǐng)域中人們創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是人們消費方面創(chuàng)造性的表現(xiàn)，是人們各種合理消費實踐活動的升華和結(jié)晶.消費文化包括優(yōu)美的自然環(huán)境、人文環(huán)境，人們精心創(chuàng)造的實物生活資料和精神文化產(chǎn)品，以及富有創(chuàng)造性的有利于人的身心健康的消費行為.”[1]狹義的消費文化僅指人們在消費活動中創(chuàng)造的精神財富.如“所謂的消費文化，實際上也就是人們在長期的經(jīng)濟生活中所形成的對消費的一種穩(wěn)定性的共同信念，即約束居民消費行為或消費偏好的一種文化規(guī)范.”[2]總之，無論廣義還是狹義，這里的所說的消費文化都是關(guān)于消費的文化.

其二，消費文化即消費主義或消費主義文化.“所謂消費文化，或者如一些人所稱的消費主義文化，是一種以推銷商品為動力，無形中使現(xiàn)代社會普通大眾都被相繼裹挾進去的消費至上的生活方式與價值觀念.”[3]“消費主義是指這樣一種生活方式：消費的目的不是為了實際需要的滿足，而是在不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足.換句話說，人們所消費的，不是商品和服務(wù)的使用價值，而是它們的符號象征意義.”[4]這種闡釋與西方對消費文化的論述是一致的，英國學(xué)者邁克?費瑟斯通在《消費文化與后現(xiàn)代主義》中有類似的論述：消費文化，顧名思義，即指消費社會的文化.主張追求消費的奢侈性、炫耀性和時尚性，追求無節(jié)制的物質(zhì)享受與消遣，以此實現(xiàn)個人生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)需要之外的奢侈需要的滿足，并將它作為生活的目的和人生價值的終極追求.

兩種觀點對消費文化的理解和界定有明顯的區(qū)別，無對錯之分，只是論述的角度不同而已，本文所論及的消費文化指的是后一種，即消費主義文化.它是伴隨西方逐漸進入現(xiàn)代化社會而興起的一種社會文化現(xiàn)象，早期僅出現(xiàn)在宮廷和貴族階層，19世紀(jì)后半葉，消費主義開始進入中產(chǎn)階級社會，20世紀(jì)三十、四十年代，資本主義經(jīng)濟危機和第二次世界大戰(zhàn)之后，為擺脫危機，以美國為代表的西方國家采用了英國經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯提出的鼓勵消費的經(jīng)濟政策，加之傳播媒介的迅速傳播，助推了消費主義文化在市民階層迅速發(fā)展，50、60年代由美國擴散到西歐、日本等地.我國目前雖然沒有進入消費社會，但改革開放后，隨著產(chǎn)品的極大豐富和西方消費文化的不斷滲透以及傳播媒介的大肆宣傳，一些人的價值觀念也深受影響，不同程度上帶有消費主義文化的色彩.

2 消費文化的特征

在對消費文化的概念進行簡單界定的基礎(chǔ)上，要認清消費文化的實質(zhì)和危害，必須進一步分析其特征.

2.1 物質(zhì)主義特性

消費文化是建立在以大規(guī)模的商品生產(chǎn)和商品交換為特點的機器大工業(yè)基礎(chǔ)之上的，崇尚物質(zhì)的占有和消費是其基本特征，認為人的全部需要都是建立在對物質(zhì)的追求和渴望上，只有物質(zhì)生活的豐富和感性欲望的滿足才是最有價值的，只有物質(zhì)的占有和消費才能給人帶來快樂，只有不斷地購買和占有物質(zhì)財富才能獲得幸福的生活，只有被擁有和享用的物質(zhì)產(chǎn)品的數(shù)量和品牌才是衡量人生意義和人生價值的標(biāo)準(zhǔn).盡管消費文化最終追求的不是物質(zhì)本身，但其主張通過對物質(zhì)的占有來實現(xiàn)精神和心理需要的滿足.

2.2 符號象征性

消費文化倡導(dǎo)的不再是簡單地追求商品的使用價值，而是對附加于商品之上的符號價值的追求.所謂符號價值，是指在生產(chǎn)者、銷售者和媒體的聯(lián)合打造下，商品被賦予的各種精神文化意蘊，如附加在商品之上的時尚、浪漫或成功、瀟灑、超凡脫俗等等象征性的“符號”系統(tǒng).商品的符號價值具有象征性的功能，不同品牌、不同層次的商品表明商品持有者或使用者具有不同的身份或不同的社會階層，商品的符號價值成了劃分消費者等級和身份認同的標(biāo)志.消費文化倡導(dǎo)的就是對商品的這些象征意義的消費，并將其看作消費主體自我表達、社會認同的主要標(biāo)志，看作社會地位和人生價值的主要表現(xiàn)形式，看作是較高生活質(zhì)量和幸福生活的表征.“在工業(yè)社會中，身份與生產(chǎn)密切地聯(lián)系在一起，一個人的身份源于職業(yè)或?qū)I(yè).而在后工業(yè)社會中，隨著休閑時間和娛樂活動的大量增加，經(jīng)濟與政治機構(gòu)的價值與文化的價值有了脫節(jié).結(jié)果，身份越來越建立在生活方式和消費模式的基礎(chǔ)上”.[5]在消費社會，人們只所以無限制地占有大量商品，看中的已不僅僅是商品的實際用途即使用價值，而是商品所被賦予的社會文化意義，并以此達到滿足自身心理、精神及社會性需要的目的，達到表明自身社會階層歸屬的目的.

2.3 非自主性

在消費社會，消費行為同生產(chǎn)行為一樣并非一種簡單的個體功能，而是即時、全面的集體功能，個體消費永遠不是自由的，而是由其背后的資本和權(quán)力所操縱的.人們可以自娛自樂，但是一旦人們進行消費，就決不是孤立的行為了(這種“孤立”只是消費者的幻覺，而這一幻覺受到所有關(guān)于消費的意識形態(tài)話語的精心維護)，人們就進入了一個全面的編碼價值生產(chǎn)交換系統(tǒng)中，在那里，所有的消費者都不由自主地互相牽連.[6]消費社會中，個體的消費對象不由自己決定，而是由社會打造的時尚決定.消費主體一旦接受這一文化，將失去判斷力，分不清自己真正需要什么，盲目跟著時尚走，消費表現(xiàn)出非理性和盲目性，消費的目的不是購買商品，而是購買本身，為了消費而消費，會把無節(jié)制的購物、追求消費的奢侈和物質(zhì)的奢華當(dāng)作理所應(yīng)當(dāng)、時尚前衛(wèi)和人生的全部追求.消費活動往往背離消費主體的真正需要，完全按照生產(chǎn)者、經(jīng)營者和大眾傳媒聯(lián)合設(shè)計的消費對象和消費形式進行，消費者失去了自主判斷和選擇的能力.

2.4 奢侈性

從消費的物質(zhì)主義特征可以看出，消費文化主張通過對物質(zhì)的占有來達到滿足內(nèi)心需要和獲取幸福的目的，鼓勵人們盡可能地去獲取物品并將其作為實現(xiàn)自己內(nèi)心滿足和精神愉悅的重要手段.不難看出，消費文化強調(diào)對物質(zhì)的占有，追求的并非只是其使用價值，更主要的是其文化價值或稱為時尚價值.一般情況下，個體為滿足自身的生存和發(fā)展的物質(zhì)消費是客觀的、必需的、有限的，而為滿足心理或精神需要的時尚消費卻是主觀的、無限的、非必需的.所以，如果人們把其心理或精神需要的滿足都通過產(chǎn)品消費的手段來滿足的話，必然會導(dǎo)致物質(zhì)消費的無休無止.對此，《華盛頓郵報》有很精辟的論述：“如果你談?wù)撔奶匦?，你只需一二雙，如果你談?wù)摿餍袠邮剑憔褪窃谡務(wù)摕o數(shù)雙鞋子.”[7]由此看來，由于消費文化所追求的生活方式并非建立在滿足人的基本生存和發(fā)展需要的基礎(chǔ)之上，而是大大超出了人的基本需要，過渡的消費必然導(dǎo)致這種消費行為帶有明顯的奢侈性和揮霍性.另外，消費文化追求的是一種時尚消費，由于時尚是多變的，具有時效性，而且社會的發(fā)展程度超高，時尚的變換頻率越快，時尚的變化將導(dǎo)致消費的價值尺度發(fā)生變化，其直接后果就是使某些仍然具有使用價值的物品由于缺乏了時尚價值而被人們所淘汰，造成了物質(zhì)財富的極大浪費.

3 消費文化對大學(xué)生價值觀的影響

消費文化作為一種價值觀念，一旦被人們所接受，就不僅僅是影響人們的消費行為，而是全方位影響人們的價值判斷和行為選擇.我國社會目前雖然沒有真正進入消費社會，消費文化也沒能成為社會的主流文化，但改革開放之后，隨著我國生產(chǎn)水平的提高、物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富和國外思潮的不斷涌入，一些人已經(jīng)不知不覺地被消費文化侵蝕，大學(xué)生群體也不同程度地受這一文化的干擾，在價值觀上出現(xiàn)了微妙的變化.

3.1 消費文化使大學(xué)生的價值觀趨于片面化

健康的人的發(fā)展應(yīng)該是全面的、可持續(xù)的發(fā)展，既包括物質(zhì)需要的滿足又包含精神境界的提升，是身體素質(zhì)、政治素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、審美素質(zhì)等全方位發(fā)展的過程.但消費文化強調(diào)的是通過對物質(zhì)的占有、享用和消費，來實現(xiàn)自身精神和心理需要的滿足，而這種滿足只是一種時尚追求的滿足，而且將其視為人生的價值追求和人生意義所在.在消費文化的沖擊下，部分大學(xué)生的價值觀出現(xiàn)片面化、單一化的傾向，以消費的快樂和純粹感官的滿足構(gòu)建自我價值體系，大眾時尚成了判斷美丑的依據(jù).至于政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)被擠壓到了邊緣地帶甚至被拋出了人們的意識之外，否定人的精神價值，主體的思想和行為模式片面化，內(nèi)在價值被否定，時尚價值凌駕于人的內(nèi)在價值之上，忽視了對人生意義和價值的追問.

3.2 消費文化使大學(xué)生價值判斷感性化

消費文化具有極強的感染性，人們一旦接受這種文化，就將失去獨立的思考力和判斷力，不能辨別自己真正需要什么，而是將消費本身當(dāng)作個人的生存本質(zhì).在消費文化的指引下，人們的價值判斷缺乏理性和獨立自主性，被動地跟著廣告、大眾傳媒制造出來的時尚走，使人完全變成了“商品饑餓者”，在一波接一波的不斷更新?lián)Q代的商品消費大潮中，瘋狂地追求各種物質(zhì)享受，沉溺于物質(zhì)消費中，不是因為自己需要某種東西，而是因為別人有某種東西，因為廣告說應(yīng)該有某種東西，他只能聽從社會流行時尚的引導(dǎo)，只能按照時尚的引領(lǐng)去消費，時尚成了價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，缺乏理性的思考和綜合的分析，完全失去了自主、獨立的判斷力，淪為被動的、異化了的消費動物.一些大學(xué)生在此影響下，出現(xiàn)盲目跟風(fēng)、追求時尚、缺乏獨立自主性等情況，長期下去，將很難形成獨立自主的人格，而人格的缺陷將會影響個人一生的發(fā)展.

3.3 消費文化使大學(xué)生價值觀功利化

價值觀功利化最明顯的特點就是過度在意和追求眼前的、個人的、物質(zhì)的利益，而漠視長遠的、集體的利益或更高的精神追求.消費主義恰恰是倡導(dǎo)物質(zhì)財富的占有和物質(zhì)欲望的滿足，強調(diào)滿足自己目前的感官享受，而不顧自己過度的資源消耗和環(huán)境污染給子孫后代帶來的危害.“遵循享樂主義、追尋眼前的快感、培養(yǎng)自我表現(xiàn)的生活方式、發(fā)展自戀和自私的人格類型，這是消費文化所強調(diào)的內(nèi)容.”[8]由此可見，價值觀的功利化就是消費文化導(dǎo)致的直接后果.一些大學(xué)生在消費文化的熏染下，價值取向呈現(xiàn)功利化色彩，找工作只看是否有高收益而不考慮事業(yè)的發(fā)展前途和社會意義，談戀愛只看物質(zhì)條件而漠視共同理想或責(zé)任義務(wù)，日常學(xué)習(xí)只關(guān)注分數(shù)而忽視理想信念的培養(yǎng)和道德境界的提升等等.

3.4 消費文化使大學(xué)生價值觀世俗化

消費文化鼓勵人們盡可能地去追求對物質(zhì)的占有和消費并將其作為滿足自身精神愉悅的重要手段和人生的終極追求，給人的感覺是似乎只有消費才能獲取快樂，于是導(dǎo)致一些人生活中追求感官享樂，癡迷于低級庸俗的文化產(chǎn)品，片面追求工具理性而消減了對價值理性的追求，消解了對理想信念等價值理性的關(guān)注.在消費文化的影響下，一些大學(xué)生政治信仰缺失，理想信念淡薄，不關(guān)心社會發(fā)展和時事變遷，醉心于時尚消息、花邊新聞，嚴(yán)重背離了有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生形象，將難以肩負起建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任.

3.5 消費文化使大學(xué)生價值觀錯位

由于消費文化倡導(dǎo)超前消費、奢侈消費，從道德上將這種消費習(xí)慣視為正當(dāng)、正確的觀念予以肯定，這就導(dǎo)致一些人在消費文化的影響下，以高消費、奢侈消費為榮、為有價值，以勤儉節(jié)約、艱苦樸素為恥、為無意義，導(dǎo)致價值觀錯位、甚至巔倒.一些大學(xué)生在消費文化的沖擊下，會認為自己的消費水平如果達不到社會媒體所倡導(dǎo)的消費標(biāo)準(zhǔn)，就會很沒面子、會被人輕視，于是為追求時尚消費和名牌消費，不惜給父母施壓、犧牲必需的生理需要消費、甚至發(fā)生錢色交易.

3.6 消費文化極易引發(fā)拜金主義、極端個人主義和享樂主義

拜金主義、極端個人主義和享樂主義是消費文化與生俱來的內(nèi)在品質(zhì).拜金主義認為金錢不僅是萬能的，而且是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，事事為了錢，時時想著錢，不擇手段地去獲取盡可能多的錢.受消費文化影響的個別學(xué)生為滿足個人無限度的消費必須獲取大量金錢，在正常途徑不能實現(xiàn)的情況下往往會不擇手段.極端個人主義以自我為中心，把個人的私利、目的擺在第一位，把個人利益與小團體利益凌駕于國家和人民的利益之上，為實現(xiàn)個人私利可以不擇手段，無視法律和最起碼的道德準(zhǔn)則.一些大學(xué)生為滿足自己的時尚消費，不顧家庭經(jīng)濟狀況，無節(jié)制地索要生活費，心中想的只有自己沒有別人.享樂主義倡導(dǎo)人們盡情地追求物質(zhì)上的享受和肉體上快樂，認為享樂是人類最重要的追求和最高目的.這與消費文化倡導(dǎo)的通過對物質(zhì)的占有滿足感官的享受如出一轍.

〔1〕尹世杰．加強對消費文化的研究[N]．光明日報，1995-04-30．

〔2〕鄧向陽．論社會主義市場經(jīng)濟消費文化建設(shè)[J]．理論月刊，2002(12)．

〔3〕黃平．面對消費文化，要多一份清醒[N]．人民日報，1995-04-30．

〔4〕黃平．生活方式與消費文化[J]．天涯，2003(6)．

〔5〕[美]艾倫·杜寧.多少算夠——消費社會與地球的未來[M]．長春：吉林人民出版社，1997．

〔6〕 讓·波德里亞．消費社會[M]．南京：南京大學(xué)出版社，2001．71.

〔7〕Spencer S.Hsu， “The Sneaker Steps Out”，W ashington Post，July22，1990．

〔8〕[英]邁克·費瑟斯通.消費文化與后現(xiàn)代主義[M].南京:譯林出版社,2000.165.

G64；C915

A

1673-260X（2014）06-0187-03

本文為內(nèi)蒙古自治區(qū)社會科學(xué)規(guī)劃項目（2013B065）的階段性成果