創(chuàng)新 對(duì)話 融合
——當(dāng)前外國文學(xué)研究的前沿性特征錄記

林玉珍

（上海交通大學(xué)，上海，200240）

創(chuàng)新 對(duì)話 融合
——當(dāng)前外國文學(xué)研究的前沿性特征錄記

林玉珍

（上海交通大學(xué)，上海，200240）

當(dāng)后現(xiàn)代主義面臨新世紀(jì)的挑戰(zhàn)、當(dāng)敘事學(xué)與文學(xué)倫理學(xué)發(fā)生碰撞、當(dāng)女性主義進(jìn)入后結(jié)構(gòu)時(shí)代，文學(xué)批評(píng)將會(huì)呈現(xiàn)出怎樣的面貌？圍繞這一問題，聚焦這些前沿性的文學(xué)研究課題，上海交通大學(xué)外國語學(xué)院在2013冬末、2014春初見證了多位國際國內(nèi)頂尖學(xué)者的思想火花激情碰撞，并且擦碰出鼓舞人心的學(xué)術(shù)之焰，尤其令人難忘，值得一書。

十幾位國內(nèi)外資深專家受邀前來，他們就文學(xué)研究的原創(chuàng)性、界面研究、易卜生筆下的女性、后現(xiàn)代主義、（不）可靠敘述、含混與敘事、文學(xué)倫理批評(píng)、歷史小說、后結(jié)構(gòu)女性主義等多個(gè)文學(xué)研究前沿性話題進(jìn)行深入淺出的公開演講，并與對(duì)此感興趣的師生展開了深入而細(xì)致的對(duì)話。一場(chǎng)場(chǎng)精彩紛呈的學(xué)術(shù)盛筵令在座師生們獲益良多，極大地激發(fā)了大家對(duì)于從事文學(xué)研究的興趣，更為當(dāng)前外國文學(xué)研究的前沿性特征作出了相應(yīng)的國際性、專業(yè)性解讀。

1.堅(jiān)持原創(chuàng)，不斷出新

本次學(xué)術(shù)活動(dòng)節(jié)的第一場(chǎng)講座就是來自浙江大學(xué)世界文學(xué)與比較文學(xué)研究所的吳笛教授所作的以“外國文學(xué)原創(chuàng)性研究與跨學(xué)科拓展”為題的演講，它為整場(chǎng)活動(dòng)節(jié)奠定了“原創(chuàng)性”的基調(diào)。吳教授以自身的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐為例，鼓勵(lì)師生們發(fā)現(xiàn)自己的研究潛力，創(chuàng)造研究價(jià)值。同時(shí)他結(jié)合國家社科基金申報(bào)的具體要求，通過展示自己的申報(bào)材料，設(shè)身處地地為有這方面需求的研究人員生動(dòng)講述了如何在自己的研究中實(shí)現(xiàn)原創(chuàng)，爭取獲得最佳的研究效果。在具體實(shí)踐方面，他建議大家靈活運(yùn)用文學(xué)、語言學(xué)和翻譯的相關(guān)知識(shí)，開創(chuàng)綜合性的實(shí)際研究，學(xué)會(huì)換一種思路，從而取得令人滿意的研究成效。

來自四川外國語學(xué)院的熊沐清教授探討了“創(chuàng)新科研和界面研究”問題。他以認(rèn)知詩學(xué)和敘事教學(xué)法為例，綜合創(chuàng)新科研的方方面面，實(shí)實(shí)在在地說明了何為“界面研究”。在創(chuàng)新性原則上，熊教授提出了“觀點(diǎn)新、角度新、材料新、領(lǐng)域新”四個(gè)具體的方面，并且指出實(shí)現(xiàn)這“四新”的關(guān)鍵途徑是“界面”。學(xué)者要拓寬自己的知識(shí)界面，必須要多看書、會(huì)看書，“任何一本書都從頭讀到尾，并不是讀書人”。他在認(rèn)知詩學(xué)方面的知識(shí)積淀就是在細(xì)讀了Performance and Cognition，Possible Worlds Theory等經(jīng)典著作之后，又通過瀏覽相關(guān)著作而一步一步累積起來的。根據(jù)自己總結(jié)出來的最新學(xué)術(shù)動(dòng)向，他把認(rèn)知詩學(xué)研究在學(xué)界推廣開來，確立了自己在這一研究領(lǐng)域業(yè)內(nèi)領(lǐng)跑人地位。現(xiàn)在他又開始著手?jǐn)⑹陆虒W(xué)法方面的實(shí)踐，并認(rèn)為這一領(lǐng)域同樣大有可為。在熊教授看來，界面概念比“跨學(xué)科”概念更寬泛，因?yàn)椤皩W(xué)科已死”，界面卻能幫助打破學(xué)科界限，有助于“促進(jìn)創(chuàng)新思維、發(fā)現(xiàn)新的論題、發(fā)掘新的材料、尋找新的方法、發(fā)現(xiàn)新的領(lǐng)域、催生新的學(xué)科”。熊教授以自己豐富具體的事例和生動(dòng)幽默的語言打動(dòng)了所有講座的聆聽者。

其他多位學(xué)者的論題也都堅(jiān)持原創(chuàng)性，大大推進(jìn)了相關(guān)理論的進(jìn)一步發(fā)展。如聶珍釗教授對(duì)于“文學(xué)倫理批評(píng)學(xué)”這一最新理論之基本概念的講述和闡釋就是對(duì)現(xiàn)有文學(xué)批評(píng)研究的推陳出新和嶄新后續(xù)。在定義了文學(xué)倫理學(xué)之后，聶教授從“倫理選擇”出發(fā)闡述這一批評(píng)理論的基本認(rèn)識(shí)。因?yàn)椤皞惱磉x擇是人類經(jīng)歷了自然選擇之后的第二次選擇”，理性通過倫理選擇而獲得，這一選擇的實(shí)質(zhì)在于“做人還是做獸”。人身上存在著斯芬克斯因子，包括獸性因子和人性因子，兩者必須有機(jī)地結(jié)合在一起，不可能單獨(dú)存在。中外文學(xué)作品中都有對(duì)這種現(xiàn)象的深刻反思，如《西游記》和《哈姆雷特》都可以運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)來解讀。在《西游記》，悟空本是石卵中迸出的猢猻，是一只獸，但他通過到人間學(xué)習(xí)，獲得了“孫”姓，學(xué)會(huì)了穿衣，從而完成了從獸到人的第一次自然選擇。后來他拜唐僧為師，踏上取經(jīng)路，經(jīng)歷的九九八十一難可以說是一個(gè)完整的倫理選擇過程。套在他頭上的金箍就是讓他保持理性的一種方式。取經(jīng)完成之后，金箍自然脫落，標(biāo)志著悟空完成了這個(gè)倫理選擇的過程。《哈姆雷特》里的王子也面臨“殺君弒（繼）父”為“（生）父”復(fù)仇的兩難境界，“To be or not to be”與其說是事關(guān)生死，不如說是關(guān)于倫理選擇的困境。在聶教授那里，文學(xué)倫理學(xué)作為一種解讀手段，它不是試圖進(jìn)行判斷，并不是要建立一個(gè)統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而是強(qiáng)調(diào)客觀地、歷史地、公正地對(duì)作品加以評(píng)價(jià)，這與道德評(píng)價(jià)是不同的。

來自東北師范大學(xué)的劉建軍教授講述了當(dāng)前外國文學(xué)研究中的重點(diǎn)所在，他特別強(qiáng)調(diào)不要脫離中國的國情，必須從“加強(qiáng)建設(shè)本國文化建設(shè)，有利中華文化傳播”等實(shí)用性現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)出發(fā)，專注于文學(xué)的建設(shè)性項(xiàng)目研究。在他看來，一個(gè)中國文學(xué)研究者，狗茍蠅營于“某個(gè)遙遠(yuǎn)地域里的黑女人如何如何”，執(zhí)著于發(fā)現(xiàn)“她們的生活境遇”①，還不如實(shí)實(shí)在在地放眼國內(nèi)的現(xiàn)實(shí)狀況，研究如何令自己的發(fā)現(xiàn)有利于本國建設(shè)。這樣富于本土性的研究才應(yīng)該是最前沿、最原創(chuàng)的研究。

立足本土進(jìn)行研究并取得突破性發(fā)現(xiàn)的研究范式，在王寧教授以“中國視角下的后結(jié)構(gòu)主義”（Poststructuralism from Chinese Perspective）為題的講座報(bào)告中有著充分的體現(xiàn)和發(fā)揮。在講座中，王教授首先談及后理論時(shí)代理論面臨著挑戰(zhàn)，已經(jīng)成為一種現(xiàn)象，性別理論就正好如此。在這個(gè)時(shí)代，性別已經(jīng)是一種現(xiàn)象，對(duì)它的理解必須語境化。以性別研究中的“酷兒理論”（Queer Theory）為例：在英語中，queer本有“怪異”感，但在被譯為中文“酷兒”之后，反而具備了潮流感、不俗感，這與中國語境中女性地位較高的事實(shí)有了不謀而合之處?？梢?，對(duì)理論的語境化（或曰本土化）解讀為當(dāng)今的文學(xué)研究提供了最佳的獨(dú)到創(chuàng)意。

堅(jiān)持原創(chuàng)的學(xué)術(shù)研究，必定會(huì)讓國內(nèi)的學(xué)者逐漸走向前沿，展開與國際頂尖學(xué)者的對(duì)話。

本次學(xué)術(shù)交流就得到了許多國際知名學(xué)者的大力襄助：有瑞典資深教授克努特·布萊恩西沃茲威爾以“易卜生筆下的女性”為題，給大家講解劇作家易卜生作品中體現(xiàn)的對(duì)女性的描寫和關(guān)懷②；有后現(xiàn)代文學(xué)研究專家布萊恩·麥克黑爾（Brian McHale）發(fā)表關(guān)于后現(xiàn)代主義的最新認(rèn)識(shí)；有A＆HCI收錄的國際期刊Neohelicon的主編彼得·霍伊都（Peter Hajdu）為大家講解了歷史小說的古往今來；更有以色列著名敘事學(xué)者、國際知名期刊《今日詩學(xué)》（Poetics Today）的主編梅爾·斯坦伯格（Meir Sternberg）探究小說敘事中的含混（Ambiguity）現(xiàn)象；還有他的夫人、同樣知名的以色列敘事學(xué)專家、女學(xué)者塔瑪·雅克比（Tamar Yacobi）以“（不）可靠敘事”為研究對(duì)象所作的講座。來自英國卡迪夫大學(xué)的女性主義研究專家克里斯·威登（Chris Weeden）在接受邀請(qǐng)后，精心準(zhǔn)備，總共為外院師生奉獻(xiàn)了四場(chǎng)精彩的講座。她從女性主義自上世紀(jì)七十年代以來的發(fā)展過程講起，關(guān)注了在英國的南亞移民女性寫作特征、多種族英國社會(huì)里作為文化政治的生命寫作現(xiàn)象，以及女性主義在后結(jié)構(gòu)時(shí)代的特征等多個(gè)專題內(nèi)容。各場(chǎng)講座的研究內(nèi)容涵蓋多個(gè)方面，令人興趣盎然。

這一次國際性的交流大大拓寬了大家的視野，引領(lǐng)著大家形成一定的全球化眼光。

2.面向國際化學(xué)術(shù)前沿的盛宴

所謂“前沿”，是指眾位學(xué)者為所有聽眾展示的都是當(dāng)前文學(xué)研究領(lǐng)域的最新思索。例如，來自美國俄亥俄州立大學(xué)的麥克黑爾教授專門就“后現(xiàn)代已死”這一最新論題發(fā)表見解，他堅(jiān)持自己的研究立場(chǎng)，沒有對(duì)后現(xiàn)代的未來進(jìn)行預(yù)測(cè)性評(píng)估，而是嘗試對(duì)后現(xiàn)代文學(xué)分段，為進(jìn)一步厘清后現(xiàn)代的發(fā)展階段提供最新的認(rèn)識(shí)。在麥克黑爾看來，上世紀(jì)六十年代末（1966～1969）是后現(xiàn)代主義的發(fā)端期（Outset），七十年代起（1973～1990）后現(xiàn)代主義進(jìn)入高峰期（Peak Postmodernism），而從1989年到2001年屬于它的過渡期（Interregnum）?，F(xiàn)在新世紀(jì)也已過去十多年，后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向了何方呢？“文化”、“全球化”，還有“后911”，這些成為反思后現(xiàn)代主義的關(guān)鍵詞。經(jīng)過麥克黑爾教授的梳理，雖然我們?nèi)詿o法給后現(xiàn)代的未來設(shè)下一個(gè)固定的方向，但相關(guān)的思路被大大拓寬，研究的領(lǐng)域也更加深入。

以色列女學(xué)者雅克比專注于虛構(gòu)作品中敘述者的“（不）可靠敘述”多年，在這方面的見解資深而又權(quán)威。這一次，她以穆麗爾·斯巴克的小說《平克頓小姐的啟示》為研究對(duì)象，探究了讀者的（不）可靠性判斷過程。在這部小說里，圍繞一樁“神秘事件”而開啟的敘述過程將讀者帶入了對(duì)情節(jié)、對(duì)敘述者是否可靠的深深思索之中：平克頓小姐和她的朋友喬治分別對(duì)記者轉(zhuǎn)述了那樁神秘事件，但最終事實(shí)如何，敘述者猶豫不決，無從判定，而作為讀者的我們也被拉入了“人類可靠性的競(jìng)技場(chǎng)和情節(jié)之中”，從而使一切關(guān)于可靠性的判斷都成為暫時(shí)性、動(dòng)態(tài)性的。雅克比教授的認(rèn)識(shí)為敘事學(xué)研究人士提供了關(guān)于“（不）可靠敘述”的最新解讀，她結(jié)合具體文本進(jìn)行分析的研究范式是最可靠的敘事研究手段之一。

著名敘事學(xué)者斯坦伯格選取了“含混”這一語言學(xué)研究中的重要概念為研究對(duì)象，將其置于對(duì)文學(xué)虛構(gòu)作品的理解中。“含混”在語言學(xué)家那里已經(jīng)有了長足的研究歷史，在文學(xué)研究領(lǐng)域，“含混”的歷史可以追溯到亞里斯多德的《詩學(xué)》那里。在那里，“完整”和“關(guān)聯(lián)性”是故事的必要成分，但我們大家都知道，實(shí)際生活中，事物之間可能并不存在起因、結(jié)果、結(jié)束等等聯(lián)系。在含混的概念下，小說的結(jié)局未必是結(jié)束，只是人們省去了對(duì)后文的敘述?？瞻祝╞lanks）、缺口（gaps）等是含混的具體表現(xiàn)形式。在斯坦伯格教授那里，含混不僅僅是語言上的歧義，它更是敘事的實(shí)質(zhì)所在。這樣推陳出新的理解大大豐富了敘事學(xué)研究的范疇，也為學(xué)界后進(jìn)提供了一個(gè)獨(dú)特的研究思路：文學(xué)研究未必非要拘泥在文學(xué)領(lǐng)域之內(nèi)，其它科學(xué)領(lǐng)域也可為本學(xué)科提供獨(dú)到的視角。

匈牙利學(xué)者霍伊都的講座以“作為焦慮體裁的歷史小說”（The Historical Novel as a Genre of Anxiety）為題。它從“體裁”這一概念出發(fā)，說明體裁所具備的原型特征和可追溯性。而歷史小說作為一種特殊體裁，對(duì)于社會(huì)和心理狀態(tài)給予了相當(dāng)?shù)年P(guān)注，時(shí)至今日，仍然極具研究價(jià)值?？梢哉f，歷史小說和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間存在著一種類比的關(guān)系?；粢炼冀淌趶姆椒矫婷嬷v述了歷史小說的歷史發(fā)展過程：從1814年瓦爾特·司各特的小說Waverly講起，談及小說和演義的異同、19世紀(jì)編年史批評(píng)、歷史元小說、電視劇歷史和科幻小說中的歷史等多方面的內(nèi)容，既陽春白雪，也通俗易懂，完整再現(xiàn)了對(duì)歷史小說的各種解讀。這種以史見新的研究范式為大家展示了前沿性的文學(xué)科研方法。

英國卡迪夫大學(xué)批判與文化理論中心名譽(yù)主任威登教授的系列講座直指性別研究的歷史與現(xiàn)狀，高度關(guān)注性別、身份、身體、主體、權(quán)力、空間、地域、生命寫作、文化政治等后結(jié)構(gòu)主義概念。

3.建立在對(duì)話基礎(chǔ)上的融合性學(xué)術(shù)之辯

本次學(xué)術(shù)活動(dòng)節(jié)可謂大牌云集，國外知名學(xué)者的到來更為國內(nèi)學(xué)者們提供了一個(gè)對(duì)話交流的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，大家把握機(jī)會(huì)，通過與學(xué)者們的問答提升了自己的學(xué)術(shù)認(rèn)知。

“麥克黑爾后現(xiàn)代主義詩學(xué)”研討會(huì)上，在麥克黑爾教授對(duì)后現(xiàn)代主義進(jìn)行了條分縷析的梳理之后，陳后亮博士對(duì)比分析了麥克黑爾后現(xiàn)代主義理念與琳達(dá)·哈欽（Linda Hutcheon）后現(xiàn)代主義理念的異同，認(rèn)為前者更強(qiáng)調(diào)形式方面而后者重在從文化和政治方面進(jìn)行論述，但無論如何理解，后現(xiàn)代主義作為一種話語創(chuàng)作物，完全具有自身特點(diǎn)和價(jià)值。這樣通過理論對(duì)比理解后現(xiàn)代主義的本質(zhì)，是國內(nèi)學(xué)人的獨(dú)創(chuàng)性新見解，顯示了國內(nèi)學(xué)界接軌國際的強(qiáng)烈意愿與實(shí)力。這樣的實(shí)力也體現(xiàn)在尚必武研究員對(duì)后現(xiàn)代詩學(xué)與敘事學(xué)的界面整合研究上。這一研究主要關(guān)涉麥克黑爾教授對(duì)后現(xiàn)代詩歌敘事性的研究，可以說麥克黑爾對(duì)后現(xiàn)代詩歌的界定就體現(xiàn)在他對(duì)詩歌敘事性的解讀上。這樣嶄新的理解從敘事學(xué)的角度拓寬了業(yè)界對(duì)麥克黑爾后現(xiàn)代詩學(xué)的把握和推廣，在國際上發(fā)出了中國學(xué)者的聲音。

在雅克比、斯坦伯格和聶珍釗之間展開的敘事學(xué)與文學(xué)倫理學(xué)的之間的交流碰撞也是一次中外學(xué)者的強(qiáng)強(qiáng)對(duì)話。斯坦伯格教授夫婦對(duì)于聶教授所談及的中國文學(xué)作品及其內(nèi)容解讀非常感興趣，聶教授對(duì)于含混概念在虛構(gòu)敘事作品的解讀功能也很是贊同，大家相約在未來就更多的課題進(jìn)行更加細(xì)致深入的交流。國際國內(nèi)外國文學(xué)研究領(lǐng)軍人物間的互動(dòng)必將最大程度上推動(dòng)這一領(lǐng)域的未來發(fā)展。

在以“后結(jié)構(gòu)女性主義文學(xué)理論及批評(píng)”為題的研討會(huì)上，威登教授針對(duì)女性主義和后結(jié)構(gòu)主義所作的報(bào)告引發(fā)了國內(nèi)學(xué)者極大的討論興趣。除了王寧以“中國視角下的后結(jié)構(gòu)主義”作出回應(yīng)之外，還有劉巖教授就全球化語境中作者們?nèi)绾味ㄎ贿M(jìn)行發(fā)問，請(qǐng)威登解釋了在英國，少數(shù)族裔的移民為何要用英語而非她們自己的母語進(jìn)行創(chuàng)作，她們的目標(biāo)讀者群是什么人。同時(shí)劉教授從自己的研究課題出發(fā)，給大家介紹了露西·伊瑞格蕾（Luce Irigaray）的性別差異倫理學(xué)。而陳永國教授則關(guān)注朱迪斯·巴特勒的理論淵源，重點(diǎn)研究德勒茲對(duì)巴特勒理論的影響。都嵐嵐副教授則聚焦巴特勒在二十一世紀(jì)的理論轉(zhuǎn)向。這些研究都從各個(gè)側(cè)面豐富了后結(jié)構(gòu)主義時(shí)代的文學(xué)理論和批評(píng)實(shí)踐。

敘事學(xué)、女性主義、后現(xiàn)代詩學(xué)、文學(xué)倫理學(xué)和后結(jié)構(gòu)主義，多種理論和思想融于一場(chǎng)學(xué)術(shù)活動(dòng)節(jié)中，點(diǎn)明了今后外國文學(xué)研究的學(xué)術(shù)指向。

具備了創(chuàng)新性、對(duì)話性和融合性特征的學(xué)術(shù)活動(dòng)必將帶來豐盛的學(xué)術(shù)成果，用高端的定位為未來學(xué)術(shù)發(fā)展的國際性走向奠定基礎(chǔ)。伴隨這場(chǎng)以創(chuàng)新性為主題的融合性對(duì)話，未來交大外院將繼續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持自己的國際化道路，為打造一個(gè)具備交大外院特色的學(xué)術(shù)富強(qiáng)之路而努力。事實(shí)上，這一努力已經(jīng)有了具體的思路和舉措。例如，2014年12月19日～22日，交大外院將直接承辦國際性學(xué)術(shù)會(huì)議——“第四屆文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，屆時(shí)來自英、美、德、法、比利時(shí)、以色列、匈牙利等多國的知名學(xué)者都將共襄盛會(huì)，齊聚一堂，從而再次將上海交大外院的學(xué)術(shù)水平提升一個(gè)臺(tái)階。

附注

①粗體為筆者所加。

②本期所刊布萊恩西沃茲威爾教授的論文即為此次講座的文字稿。

（責(zé)任編輯 楊 麗）

I109.9

A

1674－8921－（2014）03－0062－03

10.3969／j.issn.1674－8921.2014.03.012.

林玉珍，上海交通大學(xué)外國語學(xué)院講師、博士。主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)理論與批評(píng)、敘事學(xué)。電子郵箱：lyz5474＠aliyun.com