論服裝表演的審美價(jià)值

亓 凌

（青島大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，山東 青島 266071）

論服裝表演的審美價(jià)值

亓 凌

（青島大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，山東 青島 266071）

服裝表演是一種重要的文化現(xiàn)象，作為典型的流行時(shí)尚，時(shí)裝僅僅是物質(zhì)化時(shí)尚的一部分，是人們對(duì)服飾流行審美形態(tài)的創(chuàng)造，服裝表演藝術(shù)的審美價(jià)值，要立足于大眾性、娛樂(lè)性、時(shí)尚性的立場(chǎng)，使時(shí)裝的時(shí)尚特點(diǎn)更集中、更鮮明、更具有審美的引導(dǎo)性，其蘊(yùn)含的美學(xué)意義和具有的審美價(jià)值，隨著時(shí)代的潮流而不斷的標(biāo)新立異。

服裝表演；審美價(jià)值；大眾性；娛樂(lè)性；時(shí)尚性

服裝表演作為一種重要的文化現(xiàn)象，盛行全球，不僅受到社會(huì)大眾的廣泛欣賞，也產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響力。服裝模特標(biāo)致的身材、美輪美奐的服裝、華麗的燈光、布景和富有感染力的音樂(lè)，都在T型臺(tái)上爭(zhēng)相斗艷，流光溢彩，其營(yíng)造出來(lái)的視覺盛宴，淋漓盡致的發(fā)揮了美學(xué)意義上的精神享受和愉悅。與此同時(shí)，當(dāng)前中國(guó)服裝表演市場(chǎng)上也呈現(xiàn)出過(guò)度注重形式的標(biāo)新立異，忽略了表演藝術(shù)主體靈魂的凸顯，一味迎合社會(huì)大眾的視覺享受，導(dǎo)致了服裝表演藝術(shù)審美趨向邊緣化發(fā)展。服裝表演藝術(shù)是人類特殊的精神需求，社會(huì)和大眾應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)其蘊(yùn)含的審美價(jià)值，從中吸取特有的精神養(yǎng)分，融合到現(xiàn)代生活中去，因此對(duì)服裝表演的審美價(jià)值的探討和研究就顯得格外重要。服裝表演之所以被稱之為一門表演藝術(shù)，其重要的原因在于服裝表演具有很強(qiáng)的審美性和藝術(shù)感染力，服裝表演的審美價(jià)值是指服裝表演在使人們獲得審美體驗(yàn)同時(shí)所引發(fā)出的審美趣味趨向，它是區(qū)別于嚴(yán)肅的歌劇表演、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽蚯硌菀约捌渌硌菟囆g(shù)品種的一個(gè)最重要的審美指標(biāo)，其主要表現(xiàn)為：時(shí)尚性、大眾性和娛樂(lè)性、將審美價(jià)值的理論研究與服裝表演這一文化現(xiàn)象結(jié)合起來(lái)，研究和探討服裝表演中深刻的文化內(nèi)涵是當(dāng)前重要的研究課題。

一、服裝表演中的大眾性

從文化發(fā)展的意義上講，服裝表演的“大眾性”立場(chǎng)，是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果，“機(jī)械復(fù)制的時(shí)代的藝術(shù)品的生產(chǎn)和傳播方式使藝術(shù)作品出現(xiàn)質(zhì)的變化，藝術(shù)品的大量復(fù)制和批量生產(chǎn)使其從少數(shù)人壟斷性的欣賞狀態(tài)中解放出來(lái)，為大眾所共享，這是文化的解放和發(fā)展?！盵1]（P57）因此，與大眾密切相關(guān)的大眾文化被賦予了“大眾性”立場(chǎng)。

所謂“大眾性”是指蘊(yùn)含于服裝表演之中的“大眾意識(shí)”。對(duì)于流行趨勢(shì)發(fā)布的服裝表演和消費(fèi)者服裝表演，“大眾性”體現(xiàn)的最為典型。流行趨勢(shì)發(fā)布的服裝表演的目的就是設(shè)定流行方向，刺激并引導(dǎo)大眾的消費(fèi)。它的主要形式是運(yùn)用較為簡(jiǎn)單的表現(xiàn)手法，突出每個(gè)流行元素的流行特征，模特的展示方式不再過(guò)分夸大，平和、隨意的造型展示，可使觀眾易于接受這些流行的、自己即將運(yùn)用裝扮的元素。從而帶動(dòng)了流行趨勢(shì)的市場(chǎng)中的消費(fèi)。消費(fèi)者服裝表演，是為那些購(gòu)買服裝及服飾的最終消費(fèi)者而舉行的表演，通常這類表演由零售商店舉辦，表演給目標(biāo)顧客的。這類表演所展示的服裝，由于是直接面向消費(fèi)者的，所以有時(shí)商家在選擇模特時(shí)會(huì)選用一些接近于普通人的標(biāo)準(zhǔn)體型的模特進(jìn)行展示，這樣，觀賞者對(duì)展示對(duì)象的審視更為直接，同時(shí)作用于自身所產(chǎn)生的審美想象更加快捷和直觀，于是他們會(huì)很快的成為表演對(duì)象的消費(fèi)者，從而達(dá)到表演的目的。這是一種與高雅歌劇和主流文化截然不同的藝術(shù)品格，其主要表現(xiàn)的是普通人民群眾的著裝狀態(tài)和生活狀態(tài)。大眾性意味著服裝表演不需要過(guò)分的斧鑿與雕飾，以能夠更為貼切的表現(xiàn)大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，使這種表演形式能夠更好的表現(xiàn)出大眾的著裝品位和狀態(tài)。

大眾化的服裝表演理念，使服裝表演能夠體現(xiàn)大眾的審美特征和著裝狀態(tài)，服裝表演模特的形體語(yǔ)言，要自然、平易，貼近大眾的日常生活；舞臺(tái)采用規(guī)整的造型形式，有的甚至直接不搭建舞臺(tái)，模特直接穿梭在觀眾席之間，燈光運(yùn)用與日常生活狀態(tài)相近的普通光線，模特的妝容摒棄了戲劇化的特點(diǎn)，最多運(yùn)用比日常妝略微濃些的舞臺(tái)妝，其目的就是為了讓欣賞者能夠從這類服裝表演的眾多藝術(shù)元素中體會(huì)到接近自己的著裝審美需求，更易于接受這類服裝表演所要表現(xiàn)的服裝。

大眾性不僅包含與大眾感情的共鳴這一方面，而且也指觀賞者的參與性這一方面。在這類“大眾性”服裝表演的觀賞過(guò)程中，表演者在營(yíng)造美的境界同時(shí)，要把自己融入其中，服裝表演作為一種文化精神產(chǎn)品，其大眾化立場(chǎng)的作用，在于它能滿足大眾對(duì)美的心理需求?，F(xiàn)在各類服裝表演風(fēng)靡全球，全世界各地發(fā)達(dá)國(guó)家以及發(fā)展中國(guó)家，盡管人們的社會(huì)地位和審美標(biāo)準(zhǔn)迥然不同，但是“大眾性”的服裝表演總會(huì)應(yīng)和某一類大眾群體的審美標(biāo)準(zhǔn)。

二、服裝表演中的娛樂(lè)性

“娛樂(lè)性”是現(xiàn)代服裝表演的另一個(gè)重要特性，一場(chǎng)成功的服裝表演奉獻(xiàn)給觀眾的必須是引起情感的歡樂(lè)和具有愉悅情趣的效果。比如“娛樂(lè)性”服裝表演在一些高級(jí)的娛樂(lè)場(chǎng)所進(jìn)行演出，如高級(jí)餐廳、飯店、娛樂(lè)場(chǎng)所或電視臺(tái)舉辦的文藝晚會(huì)上出現(xiàn)。

一方面，服裝表演的“娛樂(lè)性”，使得服裝表演的文化審美層面會(huì)落在大眾口味，不僅要關(guān)注欣賞者的興趣還要通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)表演產(chǎn)生足夠的親和力，創(chuàng)造審美的互動(dòng)和共識(shí)。它所展示的服飾必須與展示的場(chǎng)合和觀賞者的娛悅心態(tài)相吻合，從而達(dá)到取悅于大眾觀賞者的目的。

伏爾泰說(shuō)，“精確的審美趣味在于能在許多毛病中發(fā)見出一點(diǎn)美，和在許多美點(diǎn)中發(fā)見出一點(diǎn)毛病的那種敏捷的感覺?！盵2]（P128）他把審美趣味解釋為對(duì)藝術(shù)中的美和丑的感受，觀眾可以通過(guò)自身對(duì)表演對(duì)象不同的理解和感受去闡發(fā)各自的審美趣味，“因?yàn)樵谒囆g(shù)中存在著真正的美，所以既有辨別美的良好的審美趣味，也有不能辨別美的低劣的審美趣味?！盵3]（P186）不同階層的觀眾群體，有不同的審美趣味，既有高雅的審美情趣，也有庸俗和低劣的審美情趣，高級(jí)的層面上的審美趣味同樣存在著低級(jí)現(xiàn)象。如今，服裝表演的娛樂(lè)性也存在審美趣味上的好與壞，許多為了追求經(jīng)濟(jì)上的暴利而舉行的服裝表演，例如在一些層次低的娛樂(lè)場(chǎng)所進(jìn)行的沒(méi)有任何藝術(shù)成分而言的服裝表演，對(duì)它們的審美趣味只限于人性最低級(jí)的感知層面上，感覺不到自然的魅力……。乖戾的審美趣味在于喜愛正常人一見到就要作嘔的題材，把浮夸的看作比高尚的還好，纖巧的裝腔作態(tài)的看作比簡(jiǎn)單自然的美還好?！盵4]（P128）審美趣味取決于不同的社會(huì)因素，良好的審美趣味是文化修養(yǎng)的體現(xiàn)，社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展帶動(dòng)審美趣味日趨完善，當(dāng)社會(huì)發(fā)展處于停滯不前，生活動(dòng)蕩不安、民風(fēng)衰敗，大眾缺失自己精神家園的時(shí)代，審美情趣也無(wú)法產(chǎn)生。“社會(huì)生活氣息奄奄，精神衰微及其銳氣銷蝕的時(shí)代，審美趣味就無(wú)從培養(yǎng)起來(lái)?！盵5]（P186）因此，為了健全社會(huì)，我們要反對(duì)低級(jí)的審美趣味。從審美角度來(lái)分析，服裝表演從一開始就提供高雅的表現(xiàn)手法為上層社會(huì)所服務(wù)，從這種表演的目的來(lái)看，它是屬于純粹的審美范疇的，并且是具有高級(jí)審美趣味的，審美情趣蘊(yùn)含了高雅文化和道德意識(shí)的內(nèi)涵，民眾通過(guò)高雅的審美欣賞，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身精神境界的滌蕩和超越，感悟?qū)γ篮萌松鷥r(jià)值的追求和有益的啟迪。

在服裝表演中，介于表演的目的，對(duì)于概念性服裝的展示，模特的“體勢(shì)語(yǔ)”通常會(huì)表現(xiàn)出抽象且具有一定觀賞性的體態(tài)，欣賞者從中體會(huì)這類服裝所提供的審美取向和審美快感。人類有著千變?nèi)f化的思想情感，同樣具有復(fù)雜多變的著裝情感，對(duì)于人本身的情感狀態(tài)可以通過(guò)著裝表現(xiàn)出來(lái)。與此同時(shí)，欣賞“娛樂(lè)性”的服裝表演的觀眾的審美方向、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣不盡相同，他們的情感狀態(tài)必然迥異，這類表演所展示的形式給每一位欣賞者提供了廣闊的想象空間?！霸谌魏螄?guó)家里，人們都有著一個(gè)鼻子、兩只眼睛和一張嘴；但是一個(gè)人的容貌在法國(guó)被認(rèn)為美麗，在土耳其卻不一定被認(rèn)為美麗；在亞洲和歐洲算是最可愛迷人的，在幾內(nèi)亞卻會(huì)被認(rèn)為是丑八怪。”[6]（P323）因此，人們可以通過(guò)各自對(duì)其的不同理解、不同感受，在某個(gè)感知點(diǎn)終歸會(huì)達(dá)到情緒上的“共鳴”，可以從多個(gè)視角來(lái)感受它所帶來(lái)的愉悅感，情感得以抒發(fā)，精神得到了愉悅。從此意義上講，服裝表演在傳達(dá)表演情趣、啟發(fā)人的情感方面起到了重要作用，有益于促進(jìn)個(gè)人情感的互通。

三、服裝表演中的時(shí)尚性

所謂“時(shí)尚性”是指服裝表演在表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格上體現(xiàn)的時(shí)代潮流感，既源于生活，又高于生活，如表演者創(chuàng)意性的新潮服裝，濃艷、夸張的化妝、再借助于舞臺(tái)絢麗、變幻的燈光藝術(shù)、以及專業(yè)的音響效果，甚至運(yùn)用舞蹈表演等多種手段，來(lái)創(chuàng)造令人賞心悅目的視聽氛圍，其產(chǎn)生的強(qiáng)烈的視覺和聽覺沖擊和震撼，使現(xiàn)場(chǎng)觀眾獲得足夠的感官刺激同時(shí)，展現(xiàn)以往服裝表演不曾有過(guò)的表演內(nèi)容。

此外，這種“時(shí)尚性”的表演類型所展示的主體——時(shí)裝，其本身就是典型的時(shí)尚。時(shí)裝僅僅是物質(zhì)化時(shí)尚的一部分，是人們對(duì)主體流行審美形態(tài)的創(chuàng)造，它可以代表時(shí)尚，卻不能代替時(shí)尚。時(shí)裝的時(shí)尚特點(diǎn)更集中、更鮮明、更具有引導(dǎo)性，其他的流行現(xiàn)象也可能表現(xiàn)時(shí)尚，但是不如時(shí)裝更準(zhǔn)確、更完整。大眾的審美觀念通過(guò)對(duì)主體的塑造作出了直接表達(dá)，而且有確定的視覺形態(tài)，這就使時(shí)裝表達(dá)時(shí)尚更加到位，空間開放程度更廣，影響也更廣泛。時(shí)裝是時(shí)尚的源頭，具有引領(lǐng)作用，甚至可以說(shuō)沒(méi)有時(shí)裝就沒(méi)有時(shí)尚。時(shí)裝在時(shí)尚中起引導(dǎo)作用，時(shí)尚說(shuō)到底就是追求新感覺的生活方式，時(shí)裝是時(shí)尚的主體物化方式，既是生活的一部分，又是人本身的一部分。因此，服裝表演要通過(guò)各種藝術(shù)手段來(lái)展示如此時(shí)尚的物象，就不得不是表演的整體全方位的實(shí)現(xiàn)“時(shí)尚”。

總的說(shuō)來(lái)，服裝表演作為表演藝術(shù)中一個(gè)令人矚目的品種，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生的感染力，其蘊(yùn)含的美學(xué)意義和具有的審美價(jià)值，都隨著時(shí)代的潮流而不斷的標(biāo)新立異，無(wú)論服裝表演的形式和內(nèi)容如何的變化和發(fā)展，都折射了服裝表演的審美實(shí)質(zhì)，這是我們?cè)谛蕾p和看待服裝表演藝術(shù)的過(guò)程中，所不能忽視的重要內(nèi)容。

[1] 徐宏力,關(guān)志坤.服裝美學(xué)教程[M].上海:中國(guó)紡織出版社,2007.

[2] [美]朱迪思·C·愛弗雷特/克瑞斯特·K·斯旺森.服裝表演導(dǎo)航[M].董清松,張玲譯.上海:中國(guó)紡織出版社.2003.

[3] 舍斯塔科夫.美學(xué)史綱[M].上海:上海譯文出版社,1986.

[4] 伍蠡甫.西方文論選:上卷[M].上海:上海譯文出版社,1979.

[5] 蘇珊·朗格.藝術(shù)問(wèn)題[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1985.

[6] 葉朗.現(xiàn)代美學(xué)體系[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999.

責(zé)任編輯：馮濟(jì)平

The Aesthetic Value of Fashion Show

QI Ling

( College of Textile Engineering, Qingdao University, Qingdao 266071, China )

Fashion show is an important cultural phenomenon. As a typical fashion, fashionable clothes are only part of the material fashion and the creation of people's aesthetic sense about clothing. The aesthetic value of fashion show should be geared towards popularity, entertainment and fashionableness. Its aesthetic meaning and value should be renewed with the trend of the times.

fashion show; aesthetic value; popularity; entertainment; fashion

B834

A

1005-7110（2014）04-0125-03

2014-05-16

亓凌（1981-），女，山東青島人，青島大學(xué)紡織服裝學(xué)院講師，主要從事服裝美學(xué)。