隱喻對漢語古詩翻譯的理論啟示

吳 聰

（信陽師范學(xué)院，河南信陽464000）

一、關(guān)于隱喻

哲學(xué)家，語言學(xué)家們認(rèn)為，隱喻存在于人們的日常生活之中，人們無時(shí)無刻不在使用隱喻。隱喻在英語中的對等語是“metaphor”，其希臘文詞源包括兩部分，“meta-”意為“超越”，“pherain”意為“傳送”，因而該詞的意思是將甲對象之特征“傳送”到乙對象，并“超越”其自身的某種含義。束定芳在《隱喻學(xué)研究》一書中指出：“隱喻一個(gè)最明顯的特點(diǎn)是精煉，短短的一個(gè)詞或詞語往往就能表達(dá)一系列的含義，引起聽話者對整個(gè)相關(guān)事件和語境的聯(lián)想”（束定芳2000）。作為一種修辭手法，隱喻能彌補(bǔ)英譯漢中意象的空缺，使詩句翻譯更簡潔，更能表達(dá)作者思想和其背后的文化內(nèi)涵。一批英美詩人在翻譯漢語古詩中采用隱喻，力求表現(xiàn)原作內(nèi)涵和作者思想。如理雅各（James Legge）在翻譯《詩經(jīng)》中就采用隱喻，力圖達(dá)到原詩與譯作的對等。本文從以下幾個(gè)角度分析在隱喻理論的指導(dǎo)下的詩詞翻譯和在詩詞翻譯中獲得的隱喻理論啟示。

二、隱喻理論下的詩文翻譯

隱喻是一種抒情的工具，用于抒發(fā)人的情感，是人們豐富內(nèi)心世界的表現(xiàn)與體驗(yàn)。人們在不同的角度不同的環(huán)境和不同的立場下，對事物的認(rèn)識(shí)與感知也會(huì)不同。詩人內(nèi)心的喜、怒、哀、樂、愛、欲、惡等情緒，并不能直接通過聽覺、嗅覺、視覺、味覺、觸覺來表示，它是無形、無聲、無色、無嗅存在的。要想表達(dá)出作者創(chuàng)作時(shí)的情緒，我們需要借助隱喻和轉(zhuǎn)喻，將作者的所思所想，所感所嘆更好的表達(dá)。隱喻能夠避免生硬的翻譯和枯燥的言語，使作者創(chuàng)作之情緒躍然紙上。王國維在《人間詞話》中提出了“有我之境”與“無我之境”?！坝形抑?，以物觀我，故物我皆著我之色。無我之境，以物觀物，故不知道何者為我，何者為物?！惫湃嗽娫~，大多為有我之境，在翻譯時(shí)通過隱喻來表現(xiàn)詩人當(dāng)時(shí)的立場與心境。如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫《春望》），花鳥本為娛人之物，詩人卻以花鳥擬人，暗喻自己的心情。伯恩納（Witter Bynner）運(yùn)用隱喻翻譯為 “Where petals have been shed like tears,and lonely birds have sung their grief”(許淵沖2010)。大多數(shù)翻譯家認(rèn)為作者看到花瓣掉落而流下眼淚，聽到鳥兒的哀鳴而感到悲傷。這與原文與自然不符。而伯恩納則通過隱喻為“花瓣的掉落如同串串淚珠，孤獨(dú)的鳥兒訴說著它們的悲傷”。我們可以通過隱喻看出，花和鳥與詩人感同身受，伯恩納的作品不僅很好的譯出詩文的涵義，甚至超過詩文所表達(dá)的意象。在翻譯漢語詩句時(shí)，我們應(yīng)該最大限度的減少詩人與譯文讀者之間的摩擦，達(dá)到形神的高度統(tǒng)一。

在《英譯中文詩詞一百篇》（One Hundred Poems from the Chinese）中，雷克雷斯（kenneth Rexroth）運(yùn)用隱喻彌補(bǔ)詩文與譯文的空白，從他翻譯杜甫的《絕句兩首（其二）》可以看出。

“White birds,grey river.

Scarlet flowers,green hills.

I watch Spring pass.

I doubt home return.”(Rexroth)

在整首詩中有四個(gè)意象，分別是河、鳥、山、花，渲染了四種顏色，分別是藍(lán)、白、綠、紅。雷克雷斯運(yùn)用精煉的文字和隱喻修辭，達(dá)到最大限度的與原文形式的對等。生動(dòng)的表現(xiàn)出詩人的思想與情感。

三、隱喻對漢語古詩翻譯的理論啟示

在隱喻理論的指導(dǎo)下，譯者將漢語古詩的隱喻通過譯文表現(xiàn)出來，或運(yùn)用隱喻修辭更好的表達(dá)詩人的所思所想，盡可能的體現(xiàn)原作的內(nèi)涵。隱喻也給漢語古詩翻譯帶來幾個(gè)方面的啟示。

1.古詩翻譯應(yīng)以意境為核心

翻譯漢語古詩追求的最高目標(biāo)是達(dá)到譯文與原詩的高度統(tǒng)一。通過運(yùn)用隱喻，更好的翻譯出原詩文的意境。無論是創(chuàng)作還是翻譯漢語古詩文，我們并不單單基于翻譯的原文詩句，而是需要了解詩人詩文中隱喻的內(nèi)涵和其背后的文化背景，典故及其地方風(fēng)貌。通過對字面意象的把握，挖掘文字背后更深刻的內(nèi)在信息。佩恩翻譯“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！笔沁@樣翻譯的:“Dawn-dreaming Chuang-tzu,the hovering butterfly;In spring the Emperor’s heart haunting the cuckoos,Moonlight in the blue sea,pearls shedding tears,In the warm sun the jade in the blue fields engendering smoke”。佩恩翻譯詩文時(shí)，并沒有考慮“莊周”，“望帝”，“明珠”，“藍(lán)田”其背后的文化內(nèi)涵和其典故隱喻。而是直接翻譯，缺失了其應(yīng)有的文化依托，詩人所表現(xiàn)的意象沒有在譯文中體現(xiàn)，沒有填補(bǔ)詩文和譯入語之間的文化空缺。而楊憲益和戴乃迭則運(yùn)用隱喻翻譯為:

“Chuang-tzu dawned,dreamed

Of turing butterfly,

Wang-ti in spring

Loved,wept and was a rose.

The vast sea,the moon full:

A pearl sheds tears!

The Blue Field,the sun warm;

Jade gives off mist!”

他們將詩詞通過詩歌表現(xiàn)出來，而將詩詞中原有的“望帝春心托杜鵑”的意象用譯入語“玫瑰”的典故來表現(xiàn)，運(yùn)用隱喻的手法，將原文詩詞本土化，更容易讓讀者接受。他們在翻譯古詩詞時(shí)，著重對意象的描述，雖然與原文有所改變，但是其中隱喻更好的體現(xiàn)詩人所要表達(dá)的內(nèi)涵和思想。他們立足于詩詞精神，即意境的把握，并最大限度的傳輸?shù)阶g文中去。

2.古詩翻譯應(yīng)突破原詩的句法結(jié)構(gòu)

漢英兩種語言屬于不同的語系，漢語著重意合而英語著重形合的把握；漢語以句式松散，表意含蓄抽象，而英語則句式緊湊，表意具體。在古詩詞中更為明顯突出漢語意合的特點(diǎn)。我們在翻譯句子時(shí)，應(yīng)考慮古詩詞背后所負(fù)載的千年文化，可以適當(dāng)運(yùn)用隱喻，突破原有的句法結(jié)構(gòu)。如果要達(dá)到原詩與譯文完全的對等和百分之百的近似是很難達(dá)到的，甚至不能翻譯。在翻譯古詩文時(shí)，適當(dāng)?shù)恼{(diào)整詩文結(jié)構(gòu)和句法結(jié)構(gòu)，更好的表現(xiàn)作者通過詩文表現(xiàn)的思想。如赫爾登（Innes Herdan）運(yùn)用隱喻改變句法結(jié)構(gòu)，將“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”(李商隱 《無題》)譯為 “Grief at the morning mirror,cloud-like hair must change:Verses hummed at night,feeling the chill of moonlight.”譯文雖然改變了原詩的句法結(jié)構(gòu)，但卻更能表現(xiàn)詩人為愛憔悴，痛苦而郁悒的心情，使讀者產(chǎn)生共鳴。

許淵沖認(rèn)為：“當(dāng)人們將翻譯作為一門科學(xué)，那么它的功能程式就為1+1=2；而當(dāng)人們將翻譯視為一門藝術(shù)時(shí)，那么它的功能程式就為1+1>2”（許淵沖2010）。這也給了翻譯古詩文的譯者一些啟示，翻譯古詩文不一定非要“削足適履”來再現(xiàn)原文的語法結(jié)構(gòu)，表達(dá)方式，可以通過適當(dāng)?shù)恼Z法結(jié)構(gòu)的調(diào)整，運(yùn)用隱喻等修辭手法和譯語靈活的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，再現(xiàn)原文的作者思想和展現(xiàn)詩文背后的文化魅力。

3.古詩翻譯應(yīng)突出隱喻的功能

在隱喻學(xué)研究中，隱喻被視為一種認(rèn)知現(xiàn)象。它幫助人們通過其他事物來認(rèn)識(shí)某些事物的特征，同時(shí)又使語言更加簡潔、形象和生動(dòng)。不同隱喻有不同的功能，束定芳將其分為四種：修辭功能、語言學(xué)功能、認(rèn)知功能和社會(huì)功能（束定芳2000）。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)添加美學(xué)功能。

而翻譯古詩文正是運(yùn)用了隱喻的美學(xué)功能，譯者通過隱喻，再現(xiàn)原詩文的文化和內(nèi)涵，達(dá)到詩文與譯文在美學(xué)上的統(tǒng)一。如郭沫若將韋伯（Max Webber）的詩文“Fainter,dimmer,stiller,each moment,Now night.”“翻譯為暗愈暗，靜愈靜，每刻每分已入夜。”原詩文中的單個(gè)詞語，在郭沫若的筆下仿佛具有了靈魂和美感，讓讀者能真切地體會(huì)到詩人所要表現(xiàn)的意境，光與色的調(diào)和更能襯托詩文的美感。

中國的古詩文表達(dá)模式特點(diǎn)就在于意象的結(jié)合，意象的結(jié)合并不僅僅是一張張圖片的拼湊，而是具有行云流水，豁然開朗的美感。對于古詩文的翻譯我們應(yīng)做到美與形的結(jié)合，給讀者展現(xiàn)一個(gè)與詩文同樣高達(dá)的構(gòu)建空間，以達(dá)到傳輸與創(chuàng)作的結(jié)合。

四、結(jié)語

隱喻對古詩文的翻譯起著至關(guān)重要的作用。通過隱喻可以更好的表現(xiàn)原詩文的內(nèi)涵和其文化負(fù)載。翻譯并不是一味地尋求與原詩的對等，而是盡可能的表現(xiàn)詩人的所思所想，傳輸其立場、觀點(diǎn)和心境。譯者翻譯的詩文不僅要流暢，清晰和使讀者理解，更應(yīng)該讓作者享受其譯文。通過運(yùn)用隱喻的修辭手法，我們將其美感功能以及其表達(dá)多樣性運(yùn)用于詩文翻譯中，是原詩與譯文達(dá)到形與神的結(jié)合，即豐富了原詩，也使讀者感同身受。隱喻也給我們在翻譯的過程中帶來了許多新的啟示。

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