歷史題材廣電節(jié)目應(yīng)追求的三個(gè)維度

文/施玉景

當(dāng)前舉國上下正在為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力。中國夢根植于中華民族的悠久歷史和中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)它需要從歷史積淀中汲取精神力量和智慧資源。歷史題材廣播電視節(jié)目的作用正是在于通過展示真實(shí)的歷史，讓歷史之光照亮現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供源源不斷的歷史正能量。因此，在創(chuàng)作的過程中，需要處理好真實(shí)性與藝術(shù)性的關(guān)系，防止不當(dāng)演繹損害節(jié)目的傳播力和影響力。

真善美——?dú)v史題材廣電節(jié)目演繹的三個(gè)維度

文本化的歷史是我們接觸歷史的唯一途徑。任何人都不可能“穿越”時(shí)間和空間看到歷史的本來面目，而只能通過歷史文本去建構(gòu)對歷史的認(rèn)識。文本作為經(jīng)過加工的歷史信息，在一次次的加工轉(zhuǎn)述過程中，必然被加進(jìn)政治、心理、審美等方面的信息，從而發(fā)生內(nèi)容和形態(tài)上的改變，并以自身的改變來改變現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生。著名的法國認(rèn)知人類學(xué)家丹?司波博將這個(gè)過程稱為“表征的流行病學(xué)”（an epidem iology of representations）。他認(rèn)為，一種表征的流行病學(xué)就是一個(gè)因果鏈條，心理建構(gòu)與提取能夠引發(fā)個(gè)體修正他們的物質(zhì)環(huán)境，進(jìn)而引發(fā)其他的個(gè)體建構(gòu)他們自己的表征；這些可以儲(chǔ)存與提取的新的表征反過來又導(dǎo)致掌握這些表征的個(gè)體改變環(huán)境。

歷史是嚴(yán)肅的，因此歷史文本的創(chuàng)作也十分講究科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。然而，“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，為了達(dá)到給人鏡鑒、以文化人的目的，歷史文本又必須生動(dòng)形象，少不了藝術(shù)的包裝。真善美是東西方關(guān)于歷史文本的共同追求。

“真”指的是真實(shí)性，這是歷史文本得以成立的基礎(chǔ)，也是它區(qū)別于取材于歷史事件的文學(xué)藝術(shù)文本的標(biāo)志。如果缺少了考據(jù)即形式論證這個(gè)環(huán)節(jié)，不能取得客觀真實(shí)的材料，創(chuàng)作出來的歷史文本就會(huì)導(dǎo)致歷史觀念的混亂，從而失去作為鏡鑒的史料價(jià)值?！吧啤敝傅氖呛夏康男?，在多大程度上促成行動(dòng)是衡量傳播效果的重要指標(biāo)?；谡鎸?shí)歷史創(chuàng)作而成的歷史文本，首先必須符合流行的社會(huì)意識形態(tài)，即得到大多數(shù)人承認(rèn)的“義理”，才能在助推社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)人的發(fā)展等方面產(chǎn)生積極作用，達(dá)到歷史文本創(chuàng)作的目的。反之，則會(huì)影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展。“美”指的是審美屬性，是歷史文本基于形式而產(chǎn)生的，是促進(jìn)文本傳播的催化劑，同時(shí)也是傳播審美觀念的必然要求?？傊?，把“真善美”作為分析歷史文本的三個(gè)維度，可以有效地評價(jià)歷史文本的優(yōu)劣，促進(jìn)高質(zhì)量歷史文本的創(chuàng)作。

目前歷史題材廣電節(jié)目存在的問題

隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，歷史題材廣播電視節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生，成為歷史文本的一種重要形式。用影像紀(jì)錄時(shí)代，以聲音傳遞歷史，不僅為歷史學(xué)界所推崇，也是廣大人民群眾了解歷史、學(xué)習(xí)歷史知識的重要途徑。相對于文字里的作品，歷史題材廣電作品由于運(yùn)用了圖像、聲音、特技以及其他多種藝術(shù)表現(xiàn)手段，顯得更加直觀、生動(dòng)、鮮活，在傳遞信息的同時(shí)，增加了更多的審美特質(zhì)。但在巨大的市場需求面前，一些創(chuàng)作主體被利益迷住了雙眼，創(chuàng)作歷史題材廣播電視節(jié)目時(shí)功利化傾向明顯，不顧歷史事實(shí)、不顧正確導(dǎo)向、不顧受眾觀感，隨意演繹歷史的問題十分突出，總結(jié)如下：

1．從“真”的維度看，戲說盛行，混淆歷史視聽。在生活節(jié)奏高速化、信息傳播碎片化、文化消費(fèi)快餐化的大背景下，歷史題材節(jié)目創(chuàng)作的理念發(fā)生了扭曲，片面迎合獵奇甚至低俗、庸俗心理，“戲說”之風(fēng)一度十分盛行。電視劇自不必說，即使是在一些被冠以“講壇”“紀(jì)錄”“檔案解密”之名的節(jié)目中，以現(xiàn)代觀念圖解歷史事件，隨意添加情節(jié)、細(xì)節(jié)、心理活動(dòng)的現(xiàn)象也不鮮見。理念扭曲導(dǎo)致考據(jù)不周詳，使本來應(yīng)當(dāng)是“信史”的節(jié)目中摻雜了太多的非理性、不科學(xué)、甚至虛假失實(shí)的成分，混淆了歷史視聽，導(dǎo)向問題十分突出。

2．從“善”的維度看，脫離需求，形成信息垃圾。人都是存在于一定的歷史階段中的。歷史資料的價(jià)值就在于給人們以歷史鏡鑒，幫助人們更好地解決面臨的問題。因此，在創(chuàng)作歷史題材廣播電視節(jié)目的時(shí)候，必須考慮現(xiàn)實(shí)的需求。但是，有的歷史題材廣播電視節(jié)目卻自說自話，有如老學(xué)究掉書袋，陳詞濫調(diào)充斥其間，幾無可觀之處。有的則無視社會(huì)規(guī)范和主流價(jià)值觀，企圖以出格求出位，造成了惡劣的社會(huì)影響。

3．從“美”的維度看，過度包裝，導(dǎo)致畸形審美。歷史事實(shí)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，如果板著面孔講述，會(huì)讓人味同嚼蠟，因此形式包裝必不可少。但是，一些歷史題材廣播電視節(jié)目卻由此又走向了另一個(gè)極端——過度包裝。運(yùn)用如畫面、音樂、字幕、模擬場景、數(shù)字特技等電視表現(xiàn)手段的時(shí)候，忽視與內(nèi)容的協(xié)調(diào)，為了包裝而包裝, 一味追求新奇。厚施鉛華的結(jié)果就是掩蓋了歷史原生態(tài)的美，得不到受眾的認(rèn)可。有的甚至走向美的反面，以惡俗、低俗、媚俗吸引眼球，把人的審美觀念引向以丑為美，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。

上述問題的存在，使歷史題材廣播電視節(jié)目良莠不齊，甚至影響了受眾的接受態(tài)度，質(zhì)疑之聲不絕于耳。

如何追求和實(shí)現(xiàn)三個(gè)維度

上述問題的存在對社會(huì)造成了負(fù)面影響。要消除這種影響，必須以歷史文本的三個(gè)維度為參照，尋找解決的途徑。

1．著眼于構(gòu)建精神家園，堅(jiān)持求真。歷史是人類的精神家園，以史為鑒才能面向未來。時(shí)代精神就是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)與歷史記憶交織的產(chǎn)物，虛假的歷史必然導(dǎo)致時(shí)代精神的錯(cuò)亂。因此，以史為鑒，必須建基于真實(shí)的歷史，而不是想像的構(gòu)造。創(chuàng)作歷史題材的廣播電視節(jié)目，必須遵循這一要求，幫助人們通過參照歷史明確現(xiàn)實(shí)定位，通過審視歷史找到前進(jìn)方向，通過理解歷史消除現(xiàn)實(shí)困惑。正如雷戈所指出的：“只要能揭示出新的意義，歷史就是新的；只要能發(fā)現(xiàn)新的歷史意義，歷史就是新聞?！弊屓硕恳恍?，才能讓人觀念更新、思路創(chuàng)新。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，廣播電視必須當(dāng)好受眾的信息管家，幫助受眾獲得、篩選、解讀好信息，使廣播電視節(jié)目與當(dāng)下社會(huì)的新鮮事實(shí)相結(jié)合，有效拓展解讀信息的廣度，開掘思考問題的深度。根據(jù)輿情變化，緊貼百姓關(guān)注，抓住國內(nèi)外時(shí)事焦點(diǎn)及社會(huì)文化熱點(diǎn)，精選題材，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，提升歷史題材廣電節(jié)目的傳播效果。

2．著眼于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，堅(jiān)持求善。中國擁有悠久的歷史，歷史資料浩如煙海。在了解歷史、以史為鑒、修身治國方面，中國人有著尤為深厚而久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。在改革開放進(jìn)入深水區(qū)的今天，國家面對的是更加錯(cuò)綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，迫切需要從歷史中汲取智慧和力量，找到前行的道路。人民群眾也面臨著社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益分配的深度調(diào)整，更加需要借助歷史的“自然映射”功能來解除困惑，找到努力的方向。歷史題材廣播電視節(jié)目作為當(dāng)前流傳廣泛的歷史文本形式之一，需要滿足人民群眾求知、求真的需求，否則就沒有存在的價(jià)值?！洞髧绕稹肪褪沁@樣一部杰作。創(chuàng)作者正是站在改革開放進(jìn)入深水區(qū)的歷史節(jié)點(diǎn)上，從思考中華民族如何實(shí)現(xiàn)重新崛起的高度，結(jié)合當(dāng)下改革發(fā)展所面臨的資源、環(huán)境等方面的難題，深入解讀世界性大國崛起的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

3．著眼于維護(hù)社會(huì)和諧，堅(jiān)持求美。從中國的傳統(tǒng)文化上講，和文化是中華民族文化的重要內(nèi)容，是中國史學(xué)的天然基因。經(jīng)過三十多年的改革建設(shè)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)被提升為國家發(fā)展的最高戰(zhàn)略目標(biāo)。這一切都要求歷史題材廣播電視節(jié)目注重挖掘題材之美、豐富形式之美，為維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)和諧作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。紀(jì)錄片《國宴》開頭，飄逸的書法配合特技，不僅奪人眼球，為全篇奠定了基調(diào)，而且讓人們充分感受到了中國書法之美，無形中受到傳統(tǒng)國粹的熏陶。而在通常只播放創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)信息的片尾，創(chuàng)造性地以小視窗的形式，讓編輯出面講述“紅墻御廚”程汝明師傅的故事。他愛崗敬業(yè)的精神、無私奉獻(xiàn)的情懷、善待家人的美德，給國家盛宴添上了凡人注腳，使整部紀(jì)錄片的美學(xué)內(nèi)涵得到了進(jìn)一步提升，讓受眾在感受國宴之美的同時(shí)，感受到了勞動(dòng)之美、人性之美，受到了一次深刻的職業(yè)道德、家庭美德的教育。這樣的片子，對促進(jìn)社會(huì)和諧的作用是不言而喻的。