自然審美觀的變遷對中國傳統(tǒng)園林風格形成的影響

張浩

（延安大學 西安創(chuàng)新學院，陜西 西安 710100）

自然審美觀的變遷對中國傳統(tǒng)園林風格形成的影響

張浩

（延安大學 西安創(chuàng)新學院，陜西 西安 710100）

自然審美觀的變遷對中國傳統(tǒng)園林風格的形成有著重要的影響.本文從歷史發(fā)展的角度分析了不同時期自然審美觀在繼承中的發(fā)展，并與傳統(tǒng)園林的發(fā)展相結合，研究二者之間的關系.強調自然審美觀在傳統(tǒng)園林風格形成中的重要作用，力求在現(xiàn)代的園林建筑中探索發(fā)現(xiàn)新的思路.

自然審美觀；變遷；中國傳統(tǒng)園林；影響；風格

中國傳統(tǒng)園林風格的形成和我國傳統(tǒng)的自然審美觀有著不可分割的聯(lián)系.在不同的歷史時期，中國傳統(tǒng)園林的風格都是在繼承以往自然審美觀的基礎上不斷創(chuàng)新，其總體的風格與自然審美觀相互呼應.因此，我國的園林風格都帶有鮮明的時代特征.

1 中國傳統(tǒng)園林形成的主要影響因素

1.1 自然崇拜

在原始社會因為生產力水平低下，人們被動的依靠大自然獲取生活資料，對自然界充滿著恐懼和敬畏.常常將一些無法解釋的事物和現(xiàn)象神靈化并加以崇拜，這就形成了自然崇拜.在自然崇拜的影響下，人們利用各種可能的手段去模仿或擬造自然界中人們所崇拜的事物，比如山岳以其巨大的形體、重量和強烈的線條感等都彰顯著一種不可抗拒的力量，使得世界上很多民族都進行過不同程度的山岳擬造，比如古埃及的金字塔，中國商周時期的鹿臺等都是古人對山岳崇拜的表現(xiàn).同樣的還有水，水被古人認為是生命的起源，是生命延續(xù)的基本條件，在古人心中水也是具有靈性的，被作為神的象征.所以古人一般都是靠水而居，大型活動也在水邊進行.隨著社會的發(fā)展，這些活動被賦予了更多的含義，得以傳承，對后來的園林藝術產生了重大的影響，人們在建造園林的時候往往注重山水的布局，形成了自然風景的園林模式.

1.2 社會生活方式的發(fā)展變化

在社會的不斷發(fā)展中，人們獲得生活資料的方式，由原來的狩獵為生向農業(yè)生產轉變，社會文明程度增加，分工更加的細致，生活資料也不再完全依靠自然并且有了積累，于是就出現(xiàn)了不用生產勞動來維持生計的貴族和貧農兩大階層.這時的貴族階層從農業(yè)生產生活中得不到游牧生活的樂趣，于是利用自然草木，圈養(yǎng)鳥獸，供他們狩獵游玩，園林建筑得到了進一步的繼承和發(fā)展.

1.3 “天人合一”思想的影響

中國古代的諸子百家對“天人合一”的思想都進行過大同小異的解釋.認為人應該尊重自然規(guī)律，不干涉自然，順應自然，最終與天地萬物融為一體，因為自然界是安放身心的最好家園.“天人合一”思想既體現(xiàn)了人的社會性，也肯定了人的自然性.人不僅是社會也是自然的產物，所以人應該尊重自然，在社會和自然之間追求完整、和諧的人性.園林作為人生活的“第二自然”，受到“天人合一”思想的影響，人們認為在園林布置中的山水樹石，都應該保持原有的自然狀態(tài)，這種思想影響到了中國園林發(fā)展的全過程.

1.4 “比德”思想的影響

在春秋戰(zhàn)國時期，人們認為山川林木能通過其特有的形象在一定程度上表現(xiàn)出人的高尚品德.例如孔子、朱熹等都將山水與人的美德聯(lián)系起來，認為所有山水有的美德，都是人類應該具備的，對山水的贊美也是對這一理想人格的贊美.在“比德”思想的影響下，“高山流水”就成為了高尚品德的象征，山水也成了自然風景的總代稱，因此，在建造園林的過程中自然而然的重視對山水的利用，園林的形式也就向著風景式的趨勢發(fā)展了.

1.5神仙思想的影響

神仙思想是在原始社會對神靈、對自然的崇拜以及后來道家學說共同作用下的產物.到了后來的秦漢時期，神仙的思想在社會生活中更是廣為流傳，尤其是昆侖以及蓬萊仙境的流傳最為廣泛.蓬萊神話是在昆侖神話的基礎上，根據所處的地理環(huán)境進行的改造和發(fā)展.進一步強調了水體在園林建筑中的地位，確定了后來園林中的山水體系.例如秦漢時期園林中的山水布局，秦始皇建筑的蓬萊山等都是很好的體現(xiàn)，都表達了一種對仙境的向往.這對于后來的園林向著風景式的趨勢發(fā)展，起到了促進作用.

2 自然審美觀

2.1 自然審美觀的理論起源

“天人合一”的思想一般被看成是自然審美觀形成的起源，對古人的審美有著決定性的影響.我國漢代著名的思想家，文學家董仲舒是第一個提出“天人合一”思想的人，他提出“遵循天地之道”，認為人和天是相聯(lián)的，人一旦離開了天，就會造成災難.

此后出現(xiàn)的道家、佛家以及儒家等都從不同的角度對“天人合一”的思想做了進一步的深化和發(fā)展.認為人應該尊重自然規(guī)律，順應自然，最終與天地萬物融為一體.這種“天人合一”的思想對我國的文化史、哲學史、美學史以及造園史等都產生了很深的影響，也影響了傳統(tǒng)園林的產生、發(fā)展.

2.2 自然審美觀對意境美的基礎作用

在不同時代的物質水平和意識形態(tài)的共同影響下，中國傳統(tǒng)的園林在審美意識的作用下產生，并帶上了鮮明的時代特征.在自然審美意識的影響下，中國傳統(tǒng)園林經歷了一條從模仿自然、改造自然到創(chuàng)造特有人文意境的發(fā)展歷程.在自然審美觀的作用下，中國傳統(tǒng)的園林形成了“意境美”的鮮明特色.

3 自然審美觀的發(fā)展歷程

中國傳統(tǒng)自然審美觀的發(fā)展歷程，大致可以概括為：敬畏自然—娛神—娛人—隱逸—利用自然——改造自然—在有限空間內追求精神自由的發(fā)展歷程.每一個新的時期都對前一階段的自然審美意識進行一定程度的繼承，并創(chuàng)造出了特有的審美特色，對園林形式產生重大影響，園林的形式從最開始的自然崇拜發(fā)展到追求意、境的成熟形式.

3.1 自然審美觀起源的時期

在我國的殷、商、周以及后來的兩漢時期，自然審美觀開始出現(xiàn)并取得了發(fā)展.我國的先民都是依靠自然界最原始的農業(yè)維持生活，他們對自然有著很強的依賴性，對自然界很崇拜，認為應該順應自然，而不能去征服或者改造自然，這也是中國傳統(tǒng)園林向往自然美的原因之一.在兩周時期，人們逐漸將自然審美和人格的完善聯(lián)系起來.之后的秦朝實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，漢代繼承了秦國的體制，這期間人們對意識形態(tài)的追求越來越強，開始構建一些幻想中的建筑物形態(tài)，出現(xiàn)了一些象征性（如仙境等）的自然審美觀.

3.2 自然審美觀形成、發(fā)展時期

在魏晉到唐朝之間，我國開始出現(xiàn)真正意義上的自然審美觀，這一時期人們的自然審美意識越來越高.由于社會的動蕩，生活的不安定，人們向往自由和解脫.人們渴望一種自由的，與世無爭的世外桃源般的生活，思想漸漸向安逸哲學方向靠攏.其中又以陶淵明為代表，其創(chuàng)作的詩句對當時園林風格形成有著重大的影響，很大程度上改變了人們的審美意識，充分體現(xiàn)了人們對田園生活的向往和對自然山水的熱愛，從而成為當時園林建筑中的審美特色.

3.3 自然審美觀的發(fā)展以及變遷時期

在宋、元、明、清時期人們的自然審美觀產生了質的飛躍，從以前的一味追求外在的自然美變?yōu)槔米匀恢纴肀磉_心靈上的美.形成了在有限的自然領域內追求無限精神境界的時代特征.在宋代出現(xiàn)的追求“意”的寫意山水莊園就是其中的代表.這種“意”主要是通過命名不同的牌匾來表現(xiàn)出來，讓整個園林更加的具有詩意和文學特色.出現(xiàn)了大量的追求精美和秀氣的內向型園林.這一時期的園林建筑中人為藝術的改造明顯增加，人們改造自然的技術水平也顯著提高，對園林的不同景點進行不同的命名開始流行，并得到普及.在宋徽宗時期，其親自設計的皇家園林，在利用山水的同時，因地制宜的安排了不同景區(qū)內容上的差異；在假山的設計上追求自然山體基本特征的同時，更多的加入了人為的再創(chuàng)造；利用詩詞等對景觀進行命名，使得園林在自然野致中有了景觀趣味性.在這一時期，園林建筑的密度明顯增加，大量的使用山石，運用大量的建筑物來分割園林的空間，運用原有的自然景物加上后期人為的改造，對不同空間內的景物進行有詩意的命名，在有限的環(huán)境中追求無限的、自由的心靈空間.此時的園林在風格設計上和精美程度上都有了很大的改善，在利用和改造自然的基礎上追求自身的心靈感受，是人類智慧結晶的體現(xiàn).

4 自然審美觀的變遷對中國傳統(tǒng)園林風格形成的影響

4.1 園林的起源和發(fā)展時期

在商王朝出現(xiàn)的“鹿臺”是我國歷史上的第一個莊園式的園林.此后出現(xiàn)的“圃”、“囿”等形式的園林，逐漸的體現(xiàn)出了其特有的審美價值，并開始具備后來園林的基本特點.比如利用自然草木、筑臺等，在廣闊的區(qū)域內表現(xiàn)出自然的原始之美.到了兩周時期，園林的審美更加趨向人格化，使得園林的風格也包含了濃濃的人情味道.而在秦漢時代，園林則更加的重視游賞性，在園林的不同景區(qū)內都有自身的主題和特色.園林中尤其重視水在形態(tài)上的逼真和規(guī)模的龐大，所以園林中的水池一般都比較大.發(fā)展到漢代時，皇家的園林增加了假山、植物林木等不同的園林要素，但是由于繼承了先秦追求面積的廣闊和狩獵功用，這一時期的園林還沒有成為人們的主要審美對象.

4.2 園林的發(fā)展時期

魏晉到唐代時期，自然山水式的園林逐漸出現(xiàn)并流行起來.在這一時期自然審美觀得到了進一步的確定，田園生態(tài)的概念也被人們普遍的接受，也提升了禽獸在園林中的地位.隋煬帝建西苑時，就讓人用裁剪后的花來取代自然花，說明這時人們已經開始注重花木植物在園林建筑中的審美地位.這時的園林，以山水為主，注重建筑和自然景觀的搭配，利用在水上建橋、建房等體現(xiàn)自然意境之美，同時，在有限的園林空間中模擬自然形態(tài)的假山，讓石在園林中的美學價值得到了提升等都彰顯了自然山水園林的特色.

4.3 園林的成熟和變革

在宋、元、明、清時期，寫意山水園林得到了進一步的發(fā)展，逐漸成熟.在這一時期，自然審美觀得到進一步的發(fā)展，人們開始利用自然之美來表達內心的情感和心靈之美，在園林的有限空間中追求無限的精神感受，宋代出現(xiàn)的追求“意”的寫意山水莊園就是其中的代表.這種“意”主要是通過命名不同的牌匾來表現(xiàn)，讓整個園林更加具有詩意和文學特色.此時的園林，以追求秀氣和精美為主，人為的設計成分更加突出，同時，由于技術水平的提高，后期在園林的改造中人為設計的成分逐漸增加，對園林中不同的景區(qū)進行命名也開始流行起來.

5 針對現(xiàn)代園林的思考

園林是社會發(fā)展的產物，是一種特殊的文化現(xiàn)象，園林的不同形式是對人類社會發(fā)展歷程的體現(xiàn).在不同的歷史時期，自然審美觀對園林風格的形成都有很大的影響.中國的古典園林受到很多因素的影響，最終形成了如今的藝術風格.但是，在社會多元化以及在各種外來文化的沖擊下的今天，如何在繼承傳統(tǒng)的基礎上進行符合新時代特征的創(chuàng)新，是我們要考慮的主要問題.在現(xiàn)代科學技術不斷發(fā)展、生態(tài)觀念逐漸轉變的條件下，要求園林既要符合社會多元化的需求，又要繼承傳統(tǒng)的風格，讓園林在保持民族性的同時，煥發(fā)新的生命力.

總結

總之，中國傳統(tǒng)園林風格的形成受到中國傳統(tǒng)自然審美觀的直接影響，就是所謂的“雖由人作，宛自天開”.無論在現(xiàn)在還是將來的園林建筑中，都要在尊重中國傳統(tǒng)自然審美觀的前提下，結合時代特色，以自然為基礎，建造現(xiàn)代化的特色園林.

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TU986

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1673-260X（2014）10-0063-03