文化安全理論對(duì)大學(xué)英語教學(xué)的啟示

張 敏

隨著全球化向縱深方向迅速發(fā)展，國與國之間的競爭不再局限于經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實(shí)力的競爭，軟實(shí)力（即文化的競爭）在國際競爭中扮演著越來越重要的角色。自此，國家文化安全從幕后走到臺(tái)前，成為國家安全的重要組成部分和核心內(nèi)容。因此，關(guān)注國家文化安全建設(shè)對(duì)于維護(hù)全球化時(shí)代的新型國家安全尤為重要。大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，其素質(zhì)直接影響到我國未來的發(fā)展。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基地，在維護(hù)國家文化安全的過程中發(fā)揮著不可估量的作用。大學(xué)英語教學(xué)作為大學(xué)生接觸外國文化的主要場所之一，在文化安全建設(shè)中占據(jù)著重要地位。因此，有必要關(guān)注文化安全視域下的高校大學(xué)英語教學(xué)發(fā)展問題。

一、文化安全的內(nèi)涵

文化安全是伴隨著全球化的到來而日益凸顯出來的事關(guān)國家安全的重要命題。文化安全與政治安全、經(jīng)濟(jì)安全和軍事安全一起構(gòu)成了國家安全戰(zhàn)略體系，并且隨著全球化的迅速發(fā)展，在國家安全體系中的地位和作用不斷上升。

全球化的到來不僅促進(jìn)了世界各國經(jīng)濟(jì)的開放和流動(dòng)，同時(shí)，也促進(jìn)各國在政治、文化、社會(huì)、思想等其他領(lǐng)域相互碰撞、相互摩擦， 深刻地影響著國際文化秩序和文化力量格局的重組。由于各民族歷史、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)意識(shí)等諸多方面的巨大差異，這種文化交流逐漸發(fā)展成西方資本主義國家利用文化全球化這種形態(tài)進(jìn)行的新的霸權(quán)主義和殖民主義，這直接威脅到發(fā)展中國家的文化安全。為了應(yīng)對(duì)這種威脅和挑戰(zhàn)，發(fā)展中國家將文化安全推到了國家主權(quán)面前[1]。

關(guān)于文化安全的定義，目前尚未形成統(tǒng)一，不同的學(xué)者對(duì)此的理解不盡相同。有學(xué)者認(rèn)為“國家的文化安全是指一國的文化生存系統(tǒng)運(yùn)行和持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)及文化利益處于不受威脅的狀態(tài)。它是關(guān)于一個(gè)國家以文化生存和發(fā)展為基礎(chǔ)的集合，一種由這種集合形成的動(dòng)力結(jié)構(gòu)， 規(guī)定和影響一個(gè)國家文化生存和發(fā)展的全部合法性與合理性的集合體。它既包括客觀的存在，反映一個(gè)國家的文化生存和發(fā)展免于威脅和危險(xiǎn)的狀態(tài)， 又包括主觀的心理感受， 反映著主體對(duì)這種狀態(tài)是否存在的一種價(jià)值判斷?！盵2]也有學(xué)者認(rèn)為“國家文化安全是指一個(gè)主權(quán)國家的文化價(jià)值體系， 特別是一個(gè)國家的主流文化體系， 免于遭受來自內(nèi)部和外部文化因素的侵蝕、破壞和顛覆，從而能夠更好地保持自己的文化價(jià)值傳統(tǒng)， 在自主和自愿的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化革新， 吸收和借鑒對(duì)自己有利的文化價(jià)值觀念和文明生活方式?！盵3]無論何種定義，其核心都是相同的，那就是文化安全是任何一個(gè)主權(quán)國家都必須盡力維護(hù)的領(lǐng)域。國家文化安全包括多方面的內(nèi)容，其中主要有價(jià)值觀念的安全、語言文字的安全、風(fēng)俗習(xí)慣的安全、生活方式的安全等[4]。

二、我國文化安全面臨的危機(jī)

全球化背景下， 我國的文化安全面臨著來自國內(nèi)和國外兩方面的威脅和挑戰(zhàn)。一方面，受我國文化長期畸形發(fā)展的影響， 其自身存在文化產(chǎn)業(yè)落后、民族文化斷層等諸多文化安全問題[1]。正如有關(guān)學(xué)者所說，由于長期以來計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，我們過于注重文化的意識(shí)形態(tài)屬性和作用， 而忽視了其商品屬性和作用， 導(dǎo)致我國文化長期畸形發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展嚴(yán)重落后于其他產(chǎn)業(yè)，以致我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平與我國文化大國的地位不相匹配，文化軟實(shí)力競爭力不強(qiáng)。此外還存在我國文化傳播體系不夠完善，傳播力度不足，文化的對(duì)外交流與合作能力弱等有待改善之處[1]。這些都嚴(yán)重阻礙了我國的文化安全建設(shè)。

另一方面， 國際敵對(duì)勢力不斷加強(qiáng)對(duì)我國的文化滲透， 社會(huì)主義核心價(jià)值體系受到多元思想文化的沖擊和挑戰(zhàn)， 嚴(yán)重威脅著我國的意識(shí)形態(tài)安全。所謂文化滲透就是有預(yù)謀的文化侵略，就是分化、解構(gòu)甚至從根本上摧毀主權(quán)國家的主流文化價(jià)值體系， 從而達(dá)到危及和侵略主權(quán)國家文化安全和國家安全的目的，為其政治服務(wù)；就是美化西方資本主義國家的價(jià)值觀和生活方式， 使其他國家人民特別是社會(huì)主義國家人民在媒體的煽動(dòng)下，盲目羨慕和追求這些價(jià)值觀念和生活方式，輕視和鄙視自己本民族獨(dú)特的文化價(jià)值觀念和生活方式，從而形成一種文化領(lǐng)域的依附關(guān)系；就是要社會(huì)主義國家的人們放棄自己的主流文化價(jià)值觀念轉(zhuǎn)而信奉它的主流文化價(jià)值觀念[5]。西方強(qiáng)國憑借其發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實(shí)力，對(duì)發(fā)展中國家進(jìn)行文化滲透， 企圖以此實(shí)現(xiàn)其文化帝國的目的和“和平演變”的圖謀。西方資本主義強(qiáng)國對(duì)我國的文化滲透在美國中央情報(bào)局對(duì)華的《十條誡令》中明明白白地展現(xiàn)出來：“要盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視、進(jìn)一步公開反對(duì)他們原來所受的思想教育， 特別是共產(chǎn)主義教條?！薄耙盟械馁Y源，甚至于舉手投足，一言一笑，都足以破壞他們的價(jià)值觀?！薄耙欢ㄒM一切可能，做好宣傳工作，包括電影、書籍、電視、無線電波和新式的宗教傳播， 只要讓他們向往我們的衣食住行、娛樂和教育方式， 就是成功的一半?！盵6]顯而易見，西方資本主義強(qiáng)國正在利用全球化這一形態(tài)對(duì)我們進(jìn)行著赤裸裸的文化滲透，企圖將其腐朽的、不健康的生活方式、消費(fèi)觀念、享樂主義、個(gè)人主義等意識(shí)形態(tài)的東西灌輸給我國人民，而年輕一代正是他們試圖影響的首要群體。因此，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的文化安全教育尤為必要。

三、大學(xué)英語教學(xué)中加強(qiáng)文化安全教育的必要性及現(xiàn)狀

（一）現(xiàn)狀

大學(xué)英語文化教學(xué)和文化安全建設(shè)現(xiàn)狀并不樂觀。雖然許多教師都意識(shí)到學(xué)習(xí)一門語言必然要學(xué)習(xí)它的文化。但是，由于大學(xué)英語課時(shí)少，內(nèi)容多，部分教師把重點(diǎn)放在了語言知識(shí)的學(xué)習(xí)上，而忽略了文化教學(xué)；此外，由于文化內(nèi)容并未在大學(xué)英語四、六級(jí)考試中有專門的題型出現(xiàn)，所以，習(xí)慣了以考試為指揮棒的老師們， 理所當(dāng)然地放棄了文化教學(xué)。由于文化教學(xué)備受冷落，所以文化安全建設(shè)也無從入手。

另一方面，雖然部分教師積極進(jìn)行文化教學(xué)，但他們單方面強(qiáng)調(diào)西方文化的輸入，沒有意識(shí)到：文化的交流是雙向的，是平等的。在文化交流過程中如果只有西方文化的輸入而沒有中國文化的輸出， 其結(jié)果必然是不利于我國優(yōu)秀文化的傳播和傳承，導(dǎo)致文化上對(duì)他國的依附，嚴(yán)重威脅我國的文化安全。在一些大中城市，經(jīng)常可以看到年輕人出入肯德基、麥當(dāng)勞等西方快餐店，口中說著類似隱語的網(wǎng)絡(luò)語言，崇奉的是流行文化的“圣經(jīng)”，向往西方國家的教育方式和生活方式， 能說標(biāo)準(zhǔn)流利的英語美語， 卻不能用文從字順的漢語表情達(dá)意；個(gè)人欲望極度膨脹，用肉身化存在的“合理性”拒絕神圣信念，既沒有20世紀(jì)50年代“祖國利益高于一切”的榮譽(yù)感，也缺乏80年代“用黑色眼睛尋找光明”的執(zhí)著與焦慮，更用“戲說”、“調(diào)侃”將嚴(yán)肅的歷史持續(xù)虛無化。這些現(xiàn)象曾被認(rèn)為是社會(huì)進(jìn)步和開放的標(biāo)志，但現(xiàn)在卻令人擔(dān)憂：徒具中國人體貌特征卻靈魂飄零的年輕一代，如何擔(dān)負(fù)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的重任？[7]我國學(xué)者從叢曾指出，許多從事外語教學(xué)的中國學(xué)者，在與西方人的交往過程中， 不能用英語表達(dá)母語文化而導(dǎo)致“中國文化失語癥”的出現(xiàn)[8]。飽讀詩書的學(xué)者們尚且如此，對(duì)于年輕的大學(xué)生們而言，他們的中國文化底蘊(yùn)和跨文化交際能力更是不容樂觀。

可見， 目前大學(xué)英語文化教學(xué)的畸形發(fā)展已經(jīng)造成崇洋媚外的心理在大學(xué)生中蔓延， 致使大學(xué)生跨文化交際能力變?nèi)?。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中加強(qiáng)文化安全教育勢在必行。只有廣大教師和學(xué)生具備了較強(qiáng)的文化安全意識(shí)，才能保證文化教學(xué)健康、有序地發(fā)展。

（二）必要性

《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》（2007版）明確指出“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語有效地進(jìn)行交際， 同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際交流的需要”[9]。從大綱中可以清晰看出， 培養(yǎng)和提高我國大學(xué)生的文化素養(yǎng)是全球化發(fā)展的必然要求， 是振興我國經(jīng)濟(jì)的必然趨勢。這里的“文化素養(yǎng)”不僅包含對(duì)西方文化的了解，也需要學(xué)習(xí)者擁有豐富的中國文化底蘊(yùn)，同時(shí)，還應(yīng)該具備一定的文化安全意識(shí)。這樣才是真正意義上的、全面的“文化素養(yǎng)”。因此，大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)文化教學(xué)，重視文化安全建設(shè)，促進(jìn)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。

四、大學(xué)英語教學(xué)中加強(qiáng)文化安全教育的措施

大學(xué)英語課程作為高校加強(qiáng)學(xué)生文化安全教育的重要基地， 為了更好地發(fā)揮其文化教育的作用，需要做出相應(yīng)調(diào)整。

首先，大學(xué)英語教師應(yīng)當(dāng)更新教學(xué)理念，充分認(rèn)識(shí)到文化安全教育的重要性和緊迫性。教師作為教學(xué)工作的實(shí)施者和管理者， 只有其自身對(duì)文化安全教育持肯定、積極的態(tài)度，才能確保他們在日常教學(xué)工作中自覺貫徹文化安全教育的理念，將文化安全教育落到實(shí)處。只有教師言傳身教才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極、深刻的影響，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文化安全的重視，對(duì)我國傳統(tǒng)文化的重視，增強(qiáng)學(xué)生的文化安全意識(shí)和民族自豪感， 從而增強(qiáng)他們弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任心和自信心， 促進(jìn)我國文化走向世界。

其次， 廣大英語教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和中華文化的積累， 積極探索新型的文化教學(xué)方法。在信息化的今天，教師想要更好地勝任“教書育人”這一職業(yè)，就必須保持“終身學(xué)習(xí)”的態(tài)度。尤其是在文化教學(xué)方面，教師需要具備豐富的中國文化底蘊(yùn)和用英語將他們恰當(dāng)傳授給學(xué)生的能力。這些對(duì)大學(xué)英語教師的專業(yè)知識(shí)和文化素養(yǎng)都提出了較高的要求， 需要英語教師不斷地完善自我，充實(shí)自我，才能更上一層樓，出色地完成文化安全教育這一神圣的使命。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該積極鉆研教材，挖掘教材中的文化因素，采用對(duì)比的方式，將中西方文化同時(shí)進(jìn)行講解，加深學(xué)生對(duì)文化的理解。同時(shí)，由于現(xiàn)行大學(xué)英語教材中普遍缺乏中國文化方面的文章，因此，這就需要英語教師在備課上面狠下功夫， 將中國文化教學(xué)與日常生活相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生開辟第二課堂，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，鼓勵(lì)學(xué)生多渠道提高中國文化修養(yǎng)。

再次，學(xué)校管理部門應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)措施，激勵(lì)廣大師生積極學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化， 增強(qiáng)文化安全意識(shí)。比如，開展中國文化宣傳活動(dòng)，中國文化演講比賽及知識(shí)競賽、講座等，喚醒大家對(duì)我國文化的重視。其次，在教材選購方面，可以適量增加一些中國文化的宣傳讀本：想要進(jìn)行文化傳播，首先需要具備一定的文化底蘊(yùn)。

在大學(xué)英語教材的編寫方面， 需要編寫者做出相應(yīng)的改善：適量增加有關(guān)中國文化的內(nèi)容。現(xiàn)行的許多大學(xué)英語教材均是選取英語原文作為課文進(jìn)行學(xué)習(xí)。誠然，這樣的選材可以增加學(xué)生對(duì)國外文化的了解，可以接觸到地道的英語表達(dá)方式，這些都有利于學(xué)生的英語學(xué)習(xí)。但另一方面，這樣單一的選材容易造成學(xué)生對(duì)西方文化的過度重視和對(duì)我國文化的忽視，形成“唯西方文化獨(dú)尊”的思想。因此，在教材編寫上，應(yīng)該適量增加表達(dá)中國文化的英語文章， 或是選取中國優(yōu)秀作家創(chuàng)作的英文著作精粹等。因?yàn)樵谶@樣的文章里，學(xué)習(xí)者可以清楚地看到如何使用英語恰當(dāng)?shù)亟榻B本民族文化[10]，有利于提高學(xué)習(xí)者的英語應(yīng)用能力和跨文化交際能力。

最后，在考試內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，可以適量增加文化考查的內(nèi)容。以考試為向?qū)У慕逃Ｊ皆谖覈逃吆蛯W(xué)習(xí)者心目中可謂“根深蒂固”，素質(zhì)教育也并非一朝一夕可以實(shí)現(xiàn)，所以，可以嘗試在各級(jí)考試中增加文化考查的內(nèi)容， 以激勵(lì)學(xué)習(xí)者更加重視文化學(xué)習(xí)， 從而增強(qiáng)大學(xué)生的文化安全意識(shí)和跨文化交際能力。

五、結(jié)語

隨著國際交流的愈發(fā)頻繁， 當(dāng)代大學(xué)生作為祖國的未來， 必須具備高度的文化安全意識(shí)和跨文化交際能力。大學(xué)英語文化教學(xué)必須落到實(shí)處，不能光說不練，也不能厚此薄彼。西方文化的輸入和中國文化的鞏固， 以及文化安全意識(shí)的培養(yǎng)都是大學(xué)英語文化教學(xué)的重要組成部分。只有教師、學(xué)生以及教育管理部門都意識(shí)到文化安全建設(shè)的重要性，才能促進(jìn)大學(xué)英語文化教學(xué)更上一層樓。

［1］ 陳樹文，鄭士鵬.全球化語境下我國文化安全體系的構(gòu)建［J］.中州學(xué)刊，2012（3）：100-104.

［2］ 胡慧林.中國國家文化安全論［M］.上海：上海人民出版社，2005.

［3］ 子彬.國家的選擇與安全［M］.上海：上海三聯(lián)書店，2005.

［4］ 劉躍進(jìn).國家安全學(xué)［M］.北京：中國政法大學(xué)出版社，2004.

［5］ 于洪卿.論文化安全視角下思想政治教育［J］.求實(shí)，2006（6）:83-87.

［6］ 李剛文.美國中情局對(duì)華的十條誡令［J］.黨政論壇，2001（9）：25.

［7］ 程勇.國家文化安全視野中的藝術(shù)教育問題［J］.上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011（1）：82-88.

［8］ 從叢.“中國文化失語”：我國英語教育的缺陷［N］.光明日?qǐng)?bào)，2000-10-19（1）.

［9］ 教育部高等教育司.大學(xué)英語課程教學(xué)要求［M］.上海：上海外語教育出版社，2007.

［10］ 王小卉.批評(píng)視角下多模態(tài)英語文化教學(xué)的本土化研究［J］.教育探索，2012（8）：57-58.