品味古詩詞之神韻

梁雪英

古詩詞教學(xué)在傳授知識的同時(shí)，還能對學(xué)生人文素質(zhì)的進(jìn)行培養(yǎng)。那么在教學(xué)中如何引領(lǐng)學(xué)生品味古詩詞的神韻，真正體會(huì)到古詩詞的魅力？

一、美讀中品味

1. 把握要點(diǎn)，讀出詩韻。要讀出詩味，必須教給學(xué)生朗讀的技巧，引導(dǎo)學(xué)生從節(jié)奏、語氣、情感、音調(diào)的等方面把握，方能讀出詩的韻味。古詩中的節(jié)奏五言詩與七言詩截然不同。五言有“二二一”節(jié)奏，也有“二一二”節(jié)奏，而七言有“二二三”也有“二二二一”節(jié)奏，還有“二二一二”節(jié)奏。不同的作品或不同的詩人也不盡相同，如李白的詩豪放，杜甫的詩寫實(shí)，白居易的詩通俗。詩表現(xiàn)出不同的語言風(fēng)格，不同的情感。作品中精心錘煉的語言精華都需要我們斟詞酌句，細(xì)細(xì)品味。

2. 配樂朗誦，感悟情韻。音樂是心靈的語言，優(yōu)美的音樂可以淘冶人的性情，激發(fā)人的情感，使人產(chǎn)生無限的遐想。古詩詞的音韻尤為講究，詩詞與音樂之間存在著不可分割的淵源，要讓學(xué)生真正領(lǐng)悟古詩詞的情韻，適當(dāng)配上符合古詩感情基調(diào)的意境、情節(jié)發(fā)展的樂曲，以音樂渲染教學(xué)情境，學(xué)生如臨其境，與作者心靈碰撞出火花。如《江畔獨(dú)步尋花》可以配上節(jié)奏明快的名曲，《送孟浩然之廣陵》可以配上節(jié)奏舒緩的古箏曲，《聞官軍收河南河北》可配以激昂的琵琶曲。記得在教張籍的《秋思》時(shí)，我播放《月之故鄉(xiāng)》一曲，并深情地朗誦，讓學(xué)生閉上眼睛靜靜地聽，幽怨的音樂將學(xué)生一下子帶進(jìn)濃濃的游子思鄉(xiāng)之情。接著配上與詩詞相襯的音樂，讓學(xué)生隨著音樂一次次地吟誦起來，學(xué)生漸入詩境，進(jìn)入詩人的世界，在讀中有所感，在讀中有所悟，在讀中受到情感的熏陶。音樂融入古詩詞教學(xué)使整節(jié)課錦上添花，相得益彰，改變了課堂的枯燥面貌，古詩詞教學(xué)變活了、變美了。

二、演繹中品味

1. 借助多媒體，再現(xiàn)詩文情境。在《望廬山瀑布》演古詩這一環(huán)節(jié)中，我給學(xué)生們創(chuàng)設(shè)了這樣的情景：屏幕上展現(xiàn)出紅日東升，香煙繚繞的美麗畫面，古箏奏出瀑布飛流直下的磅礴的曲調(diào)。雄壯、輕快的旋律撥動(dòng)了學(xué)生的心弦。我隨即引語：“看，眼前出現(xiàn)了這樣的景象，萬丈青山襯著一道白銀，瀑布飛騰奔涌，傾瀉直下，誰來當(dāng)一回詩人呢？”孩子們躍躍欲試。我趁熱打鐵，讓他們選擇伙伴互演，再讓學(xué)生推薦代表上臺演，我還給了他們一把小扇子，學(xué)生學(xué)著古代文人踱步吟起詩來，課堂上掀起了小高潮，熱烈的掌聲響不斷。在有情有境的表演中，學(xué)生仿佛置身于壯觀的廬山瀑布的中，縮短了與詩人的距離，學(xué)生徜徉在美妙的詩意世界，這是對學(xué)生身心的一次洗禮。

2. 揣摩角色，走進(jìn)詩人世界。教學(xué)《長歌行》，我讓一個(gè)學(xué)生扮演爺爺，一個(gè)學(xué)生扮演孫子，要求學(xué)生根據(jù)詩意的內(nèi)容，充分發(fā)揮想象，適當(dāng)加上表情、動(dòng)作，體會(huì)角色的感情變化（爺孫倆在什么地方看到了什么？他們倆說些什么？想些什么？）激發(fā)孩子的想象，為表演做好了鋪墊。學(xué)生上臺表演時(shí)再加上頭飾等簡單的道具，原來枯燥的一首詞，學(xué)生在活靈活現(xiàn)的對話表演中，領(lǐng)悟了珍惜時(shí)間的真諦。學(xué)生愛表現(xiàn)，喜歡表演，讓表演也走進(jìn)古詩教學(xué)，何樂而不為呢？

三、想象中品味

描述悟情。生動(dòng)形象的描述，能再現(xiàn)古詩描繪的形象和意境，使學(xué)生得到真切的形象感染，從而喚起想象。如在引導(dǎo)學(xué)生讀《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”時(shí)，我做了這樣生動(dòng)的描述：如今你們就是大詩人蘇軾，請大詩人們閉上眼睛隨老師一起走進(jìn)廬山，遠(yuǎn)看隱天蔽日，近看奇峰怪石；俯瞰幽谷深澗，仰望重巒疊嶂。一幅幅畫面在眼前呈現(xiàn)，讓人目不暇接，美不勝收。廬山美，美在哪，是雄奇；是壯麗；是險(xiǎn)峻；是秀美？身在廬山的你感慨萬千。大詩人們，把你們的感受用詩句表現(xiàn)出來吧！”。通過描述，喚起學(xué)生想象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，如臨廬山之境。

巧練悟境。古詩中的“空白地帶”，需要教師在教學(xué)時(shí)匠心獨(dú)運(yùn)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生在這些“空白”處理解、想象，并進(jìn)行語言藝術(shù)的再創(chuàng)，獲得詩篇的完整印象。如教學(xué)陸游的《贈(zèng)汪倫》，引導(dǎo)學(xué)生：“臨別依依，李白、汪倫千言萬語盡在不言中，只能將心中的萬千言語融在‘踏歌之中，你想他們彼此在心里會(huì)想說些什么呢？”讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的復(fù)述，或把古詩改寫成短文，或依據(jù)內(nèi)容擴(kuò)寫、作畫等。教學(xué)張志和的《漁歌子》讓學(xué)生用自己的語言對詞中的“西塞山，白鷺、桃花、流水、鱖魚、箬笠、蓑衣、斜風(fēng)、細(xì)雨”景物進(jìn)行描述；教學(xué)朱熹的《春日》，可引導(dǎo)學(xué)生想象萬紫千紅的春景，繪作一幅萬物復(fù)蘇、生機(jī)盎然的春景圖；如學(xué)完杜甫的《聞官軍收河南河北》讓學(xué)生依據(jù)詩意進(jìn)行擴(kuò)寫，改寫成記敘文。

（此論文于2012年12月在廣東省小學(xué)教學(xué)研究“十一五”規(guī)劃課題“小學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育研究”教學(xué)論文評比活動(dòng)中榮獲三等獎(jiǎng)。）

責(zé)任編輯 邱 麗endprint