論明清之交容美土司的對(duì)外策略

楊洪林，陳文元

（湖北民族學(xué)院 民族研究院，湖北 恩施 445000）

容美土司不僅管轄區(qū)域較廣，而且實(shí)力雄厚，對(duì)土家族歷史文化的發(fā)展曾產(chǎn)生過(guò)重要的影響，因而學(xué)術(shù)界對(duì)其多有研究。李榮村、祝光強(qiáng)、向國(guó)平等對(duì)容美土司的歷史發(fā)展過(guò)程有較為詳盡的論述，王承堯、段超、田敏、陳湘鋒等對(duì)容美土司的文治武功發(fā)表過(guò)高論。近年來(lái)，隨著土司學(xué)的不斷興起，容美土司研究有漸成學(xué)術(shù)熱點(diǎn)之勢(shì)，很多研究土司的專家都對(duì)其有所涉及。本文將關(guān)注點(diǎn)放在明清之交的特殊歷史時(shí)段，通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)的梳理以探尋容美土司的對(duì)外策略。

一、容美土司面臨的形勢(shì)

明清之交，鄂西南地區(qū)雖然遠(yuǎn)離中原，處于邊遠(yuǎn)山區(qū)，但依然不能幸免于戰(zhàn)火，農(nóng)民軍、南明、清廷、吳三桂等各種勢(shì)力均在這里相互交織。明朝廷雖然在明初就在鄂西南地區(qū)設(shè)立了施州衛(wèi)，但到了明末，屯政破敗，施州衛(wèi)在自身難保的情況下，更難以對(duì)其周邊地區(qū)進(jìn)行有效的防控。南明朝廷建立以后，鄂西南地區(qū)的各種武裝勢(shì)力成為其拉攏的對(duì)象，文安之曾親赴容美土司，共商復(fù)明大計(jì)。大順農(nóng)民軍余部接受南明朝廷領(lǐng)導(dǎo)后，改編為“忠貞營(yíng)”，也轉(zhuǎn)戰(zhàn)到鄂西南地區(qū)。其后，大順軍與川東、鄂西的農(nóng)民軍武裝組成“夔東十三家”，長(zhǎng)期活動(dòng)于鄂西一帶，繼續(xù)與清軍對(duì)抗。清廷定鼎中原，著力統(tǒng)一全國(guó)，積極爭(zhēng)取容美及其他土司的支持，對(duì)他們加官晉爵，頒授印信，承認(rèn)他們的統(tǒng)治。吳三桂在舉兵反清之后，其勢(shì)力很快達(dá)于鄂西，容美土司又受其挾制。除這些勢(shì)力之外，容美土司周邊尚有施南、保靖、桑植、永順等勢(shì)力強(qiáng)大的土司，容美土司跟他們既是世親又是世仇的關(guān)系。可以看出，明清之交，容美土司面臨的外部環(huán)境異常復(fù)雜，其對(duì)外策略影響著自身的生死存亡。

容美古稱容米，又稱柘溪，由田氏家族執(zhí)掌其地，“（鶴峰）州為容美土司田氏地。元隸四川，明屬湖廣，其先或稱柘溪，或稱容美司”[1]。1368年，明朝建立，容美土司順應(yīng)時(shí)勢(shì)，接受明朝中央政府統(tǒng)治?！埃ㄈ菝佬麚崴荆┨姹缒辏?366年）二月因之。吳元年（1368年）正月改黃沙、靖安、麻寮等處軍民宣撫司。洪武五年（1372年）二月改置長(zhǎng)官司，七年（1374年）十一月升宣慰司，后廢。永樂(lè)四年（1406年）復(fù)置宣撫司，屬施州衛(wèi)。西北距衛(wèi)二百十里。領(lǐng)長(zhǎng)官司五：盤(pán)順長(zhǎng)官司、椒山瑪瑙長(zhǎng)官司、五峰石寶長(zhǎng)官司、石梁下峒長(zhǎng)官司、水盡源通塔平長(zhǎng)官司?！盵2]“容美土司轄地東部與荊楚地區(qū)相接，西面連接巴蜀，向南經(jīng)過(guò)溇水、澧水可到達(dá)洞庭湖區(qū)，北方與漢化程度較高的長(zhǎng)江三峽南岸地區(qū)相鄰?！盵3]容美土司在其轄地有著雄厚的根基，管轄地域廣闊，是湖廣土司中實(shí)力較強(qiáng)的土司之一。明末，容美土司積極參與明朝鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義活動(dòng)，因軍功晉升為宣慰司。

二、容美土司的對(duì)外交往與對(duì)外策略

李自成兵敗，大順農(nóng)民軍余部在李過(guò)、高一功的領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)從事抗清斗爭(zhēng)。此時(shí)，明朝遺臣也利用其殘余勢(shì)力在南方建立南明政權(quán)。清軍入關(guān)之后，隨即著手統(tǒng)一全國(guó)，對(duì)農(nóng)民軍、南明等勢(shì)力進(jìn)行“軍事清剿”。鄂西南地區(qū)處在農(nóng)民軍、南明、清廷等各種勢(shì)力的交匯點(diǎn)上?？滴跏辏?674年），吳三桂反清之后，勢(shì)力也很快發(fā)展到鄂西南地區(qū)。容美土司面對(duì)這些勢(shì)力及種種政治變故，為了生存和發(fā)展，在對(duì)外交往中靈活應(yīng)對(duì)，保存了自身的實(shí)力。

（一）交結(jié)衛(wèi)官，消解衛(wèi)所的威脅

明朝廷為加強(qiáng)對(duì)西南地區(qū)土司的防控，在土司的周邊地區(qū)設(shè)置了眾多衛(wèi)所，僅在容美土司的周邊就設(shè)置有施州衛(wèi)、九溪衛(wèi)等衛(wèi)所。施州衛(wèi)是直接管轄容美土司的衛(wèi)所機(jī)構(gòu)。在施州衛(wèi)設(shè)置初期，由于大兵壓境，對(duì)反叛的土司進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓，給周邊土司帶來(lái)了不小的震動(dòng)。但是到了明代中后期，明朝廷政治日益腐敗，遠(yuǎn)離京畿的施州衛(wèi)也受這股風(fēng)氣的影響，軍政、屯政日益破敗，軍戶逃亡，民占屯地現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，周邊的土司也趁機(jī)謀求發(fā)展。容美土司天性好客，喜歡結(jié)交朋友，“公（田世爵）天性輕財(cái)，重結(jié)交，與荊州蕃、道、府，無(wú)不密契，無(wú)歲不出，出必經(jīng)年累月始回”[4]。結(jié)交施州衛(wèi)官，自然也是容美土司對(duì)外交往中的手段之一。嘉靖《四川總志》卷十六就有鄂西南土司與施州衛(wèi)官違制締好的記載，土司“將所劫子女財(cái)帛分送施州衛(wèi)官，遂與土官習(xí)為表里，違制結(jié)姻，深為締好，故縱劫掠，事無(wú)憚忌。名雖本管，實(shí)同窩主，及至事發(fā)，上司委官提勘，該衛(wèi)官員非惟占護(hù)不發(fā)，且又力為黨蔽，捏文回護(hù)”[5]。可見(jiàn)，包括容美土司在內(nèi)的鄂西南諸土司勾結(jié)衛(wèi)官，消解衛(wèi)所威脅的目的已經(jīng)達(dá)到。

到了清初，容美等土司還與施州衛(wèi)形成同盟，共同抵抗農(nóng)民軍的進(jìn)攻。“（順治）四年（1647年）李過(guò)……入施州衛(wèi)，肆屠掠，與土司衛(wèi)兵戰(zhàn)于（施州）城南”[6]?？滴醭跄辏逋⑵蕉ā百鐤|十三家”勢(shì)力，鄂西南地區(qū)正式納入清廷管轄。清廷保留了施州衛(wèi)建制至雍正六年（1728年），裁撤施州衛(wèi)之后設(shè)恩施縣。從這些基本史實(shí)可以看出，明清之交，容美土司通過(guò)締結(jié)姻親等手段，與施州衛(wèi)保持了比較親密的關(guān)系，消除了施州衛(wèi)對(duì)它的軍事和政治威脅。

（二）效忠明朝廷，以明為正朔

在明朝近三百年的政治統(tǒng)治中，容美土司形成了以明朝廷為正統(tǒng)的國(guó)家認(rèn)同，經(jīng)常進(jìn)京納貢，聽(tīng)從朝廷的征調(diào)。明末，李自成、張獻(xiàn)忠領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍勢(shì)起，東北亦有清軍的緊逼，容美土司應(yīng)明朝廷征調(diào)，“崇禎十三年（1640年），楚撫方孔熠調(diào)容美土司兵增防當(dāng)陽(yáng)、遠(yuǎn)安”[7]。容美土司田玄與其兩兄（田圭、田贍）四子（田沛霖、田既霖、田甘霖、田蘇霖）及屬下諸土司，自帶軍糧，率土兵萬(wàn)余人與農(nóng)民軍激戰(zhàn)。明朝廷為嘉獎(jiǎng)容美土司的忠勇，升“容美軍民宣撫使司”為“容美軍民宣慰使司”，其下屬長(zhǎng)官司也晉升為安撫司，“并給五營(yíng)副總兵關(guān)防，以備征伐”[8]。明朝滅亡，容美土司田玄“屢上恢復(fù)之計(jì)”[9]，田霈霖“與督師何騰蛟、堵胤錫時(shí)以手札往來(lái)，商略軍機(jī)，以圖匡復(fù)”[10]，處處表明效忠明朝廷之意。

明朝滅亡后，其殘余勢(shì)力在南方相繼建立了一系列政權(quán)，如1644年，在南京建立弘光政權(quán)；1645年，在福州建立隆武政權(quán)；1646年，在肇慶建立永歷政權(quán)，這些政權(quán)被統(tǒng)稱為“南明”。南明建立之初，廣大南方地區(qū)尚在他們的勢(shì)力范圍之內(nèi)，鄂西南地區(qū)也在常駐湖南效忠南明的何騰蛟、堵胤錫部掌控之下。容美土司也視這些政權(quán)為明朝正統(tǒng)的延續(xù)，接受南明朝廷封誥與調(diào)遣，與清廷對(duì)抗。容美土司還接納明朝遺臣儒生入司安頓，“一時(shí)名賢，如彝陵文相國(guó)公、黃太史，松滋伍計(jì)部及歸州、公安士大夫數(shù)十輩，挈家聚族依附于公（容美土司田舜年）”[11]。南明永歷政權(quán)名臣文安之，“念川中諸鎮(zhèn)兵尚強(qiáng)，欲結(jié)之”[12]，后曾移居容美，與容美土司田玄、田沛霖、田既霖、田甘霖有頻繁的交往，彼此互有言詩(shī)倡和，共抒憂國(guó)之情，商討抗清復(fù)明大計(jì)。清順治十六年（1659年），文安之聯(lián)絡(luò)鄂西南及川東農(nóng)民軍、土司勢(shì)力攻打重慶失敗，文安之苦心經(jīng)營(yíng)的川東、鄂西抗清“統(tǒng)一戰(zhàn)線”瓦解，“時(shí)王（永歷帝）已入緬甸，地盡失，（文）安之不久郁郁而卒”[13]。容美土司田甘霖將文安之的靈樞移回容美，安葬在容美中府的紫草山上[14]。在南明政權(quán)滅亡之前，容美土司曾迫于時(shí)局壓力，于1655年歸順清廷，但仍與南明人士聯(lián)系，接受眾多的南明人士避難于容美，與南明朝廷互有來(lái)往。

（三）保存實(shí)力，不與農(nóng)民軍正面對(duì)抗

明清之交，有多股農(nóng)民軍勢(shì)力活躍在川東、鄂西一帶，其中影響較大的主要是大順農(nóng)民軍及“夔東十三家”。這些農(nóng)民軍在活動(dòng)過(guò)程中，與容美土司一樣對(duì)明朝廷有一定的認(rèn)同，在名義上接受南明的領(lǐng)導(dǎo)，因此他們有合作的基礎(chǔ)。容美土司也在南明領(lǐng)導(dǎo)下與農(nóng)民軍有過(guò)密切的接觸。但是，容美土司也受到農(nóng)民軍的多次侵?jǐn)_和洗劫。如大順農(nóng)民軍在李過(guò)的領(lǐng)導(dǎo)下，攻打荊州不克，退守鄂西南地區(qū)，進(jìn)而轉(zhuǎn)戰(zhàn)到達(dá)容美土司，并對(duì)之進(jìn)行了一番洗劫。容美土司數(shù)代積蓄被大順軍擄去，祖墳也被挖掘。“施、歸、長(zhǎng)、巴一帶，星羅棋布，雖藉明朝為名，而采糧索餉，燒殺擄掠，往來(lái)不絕”[15]。此后，大順農(nóng)民軍與川東、鄂西的多個(gè)地方抗清勢(shì)力連成一片，號(hào)稱“夔東十三家”，長(zhǎng)期活躍在川東、鄂西一帶，強(qiáng)盛時(shí)兵力達(dá)到20余萬(wàn)。“夔東十三家”中的劉體純、塔天保部也曾洗劫過(guò)容美?？滴酢栋蜄|縣志》卷三記載，“劉體純、塔天保即遣其將劉應(yīng)昌等四人，將銳卒三千渡江，晝伏夜行，不四日抵容美，擄田甘霖及其妻子以歸，遂盡逐江南民北渡，時(shí)順治十五年（1658年）五月也。容美以金銀數(shù)萬(wàn)贖（田）甘霖，乃復(fù)遣返”[16]。容美土司在面臨這些農(nóng)民軍勢(shì)力侵?jǐn)_時(shí)，沒(méi)有組織土民對(duì)其進(jìn)行大規(guī)模的抵抗，雖然受到了一些財(cái)物上的損失，但其家族的人生安全得以保全，保存了后繼發(fā)展的實(shí)力。

（四）審時(shí)度勢(shì)，投誠(chéng)清廷

1649年春，南明抗清局勢(shì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，其大將何騰蛟、金聲桓、王得仁、李成棟先后在與清軍作戰(zhàn)過(guò)程中兵敗身死。從此，清軍在南方戰(zhàn)場(chǎng)上占據(jù)了優(yōu)勢(shì)，他們乘勝占據(jù)了廣大的湖廣地區(qū)。容美土司周邊的諸多大小土司都見(jiàn)勢(shì)歸順清廷。清廷對(duì)這些主動(dòng)投誠(chéng)的土司均予以封誥。容美土司見(jiàn)此情景，也決定向清廷投誠(chéng)?！靶脸螅ǘ娜眨?，湖廣容美土司田吉麟（田既霖），以所部二萬(wàn)投誠(chéng)。上（順治帝）嘉之，命所司速敘”[17]。容美土司的歸順得到了清廷的積極回應(yīng)，仍以原官授之?！肚迨犯濉份d：“（容美土司）傳至田既霖，清順治間（1643-1661年）歸附，仍授宣慰使?！盵18]

容美土司投誠(chéng)清廷的原因，除清廷統(tǒng)一全國(guó)是大勢(shì)所趨外，還有“容美土司自身對(duì)聯(lián)合抗清也缺乏信心，加上夔東十三家久據(jù)峽區(qū)（鄂西南地區(qū)），戰(zhàn)火不停，容美土司與其既有刀兵之交又有掘墓之仇，在糧餉、地盤(pán)、人口上也有很深的矛盾”[19]?？梢?jiàn)，容美土司投誠(chéng)清廷，也是形勢(shì)所逼。

（五）倒向反清勢(shì)力，接受吳三桂冊(cè)封

康熙十二年（1673年），吳三桂舉兵反清，“自號(hào)周王、天下都招討兵馬大元帥”[20]?？滴跏辏?674年）正月，“（吳）三桂僭稱周王元年”[21]。很快，吳三桂先后占領(lǐng)了云貴、川蜀、湖廣等廣大地區(qū)。鄂西南地區(qū)的施州衛(wèi)、巴東、建始等地均降于吳三桂，湘西、川東諸土司也降于吳三桂。“（田）甘霖子（田）舜年，字九峰，受吳逆?zhèn)纬卸鞑贰盵15]，并乘機(jī)派土兵占領(lǐng)了周邊的一些地區(qū)，掠奪物資人口。吳三桂不僅對(duì)容美土司，還對(duì)其下屬土司進(jìn)行“加封”。田舜年還派其弟田慶年、其子田昺如率土兵前往澧州，接受吳三桂調(diào)用，與清軍作戰(zhàn)?？滴跏四辏?679年），吳三桂死后反清勢(shì)力很快被鎮(zhèn)壓，容美土司又順勢(shì)改投清廷。清廷為保持土司地區(qū)的穩(wěn)定，并未追究其投降吳三桂之事，“圣祖仁皇帝曲賜矜全，西南平定，仍予世襲”[22]。容美土司田舜年一方面為開(kāi)脫罪責(zé)，一方面為表忠心，向康熙皇帝上《披陳忠赤疏》。后來(lái)，田舜年還受到康熙皇帝的接見(jiàn)。容美土司接受吳三桂的冊(cè)封，“使容美地域不僅避免了兵燹之災(zāi)，而且得到相應(yīng)的發(fā)展”[23]。

（六）與周邊土司聯(lián)姻結(jié)盟，相互制衡

明代后期，容美土司周邊不僅有鄂西南的施南、忠建等實(shí)力較強(qiáng)的土司，還有湖南的桑植、保靖、永順等土司，它們都對(duì)容美土司的統(tǒng)治構(gòu)成威脅?！霸诙跷鞯貐^(qū)，清代形成了如下兩大陣營(yíng)：容美土司與施南土司結(jié)成同盟，形成一個(gè)陣營(yíng)；忠建宣撫司與其下屬高羅安撫司形成另一陣營(yíng)。兩大陣營(yíng)常常發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)與矛盾”[24]。為此，容美土司主動(dòng)與施南土司的下屬東鄉(xiāng)五路安撫司及忠建土司的下屬忠峒安撫司聯(lián)姻，以姻親關(guān)系為紐帶增強(qiáng)土司之間的聯(lián)系，借以增進(jìn)同盟關(guān)系，相互制衡，確保其西面的安寧。

容美土司與桑植、保靖、永順等土司的關(guān)系，清人顧彩在《容美紀(jì)游》中記載說(shuō)：“初，四大土司惟保靖與容美交好，其永順隸岳州府，主幼不治事，國(guó)內(nèi)殷庶，君常與保靖謀討之。其桑植與容世姻，實(shí)世仇也?！盵25]“清康熙三十七年（1658年），容美使司田舜年，又率兵犯桑，向長(zhǎng)庚召各州、旗官兵，與容兵大戰(zhàn)，容兵敗潰。次年，容美遣使前往桑植求和，桑司允許。從此，方歸舊好，姻眷如初?！盵26]容美土司與保靖土司則長(zhǎng)期保持較好的關(guān)系，世代姻親，并訂立盟約?？滴跛氖辏?703年）盟約曰：“維我二邦，恭膺朝命，來(lái)守屏藩。祖宗以來(lái)，世為姻好，同寅協(xié)恭，不侵不叛。茲以苗民逆命，犯我邊疆，申固我盟，告諸天朝，告之社稷，自今以往，既盟之后，保靖有難，容美救之，容美有難，保靖亦然。有渝此盟，以相及也。明神先君，是糾是殛，俾墜其師，靡克有后?！盵23]容美土司地在田舜年的治理下，已經(jīng)恢復(fù)元?dú)猓由险址€(wěn)定，與周邊土司和睦相處，容美土司成為鄂西南地區(qū)土司中的“霸主”。

從容美土司與明朝廷、清廷、施州衛(wèi)官以及農(nóng)民軍勢(shì)力、吳三桂反清勢(shì)力和周邊土司的交往過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)容美土司雖然有較為強(qiáng)烈的明朝廷認(rèn)同意識(shí)，傾向于各種擁明勢(shì)力，但他為了自身利益也不惜變節(jié)。在面臨強(qiáng)敵之時(shí)，并未組織大規(guī)模的抵抗，力求自保性命。容美土司的這些對(duì)外交往過(guò)程，顯示了容美土司的對(duì)外策略是以自保為主。在這種對(duì)外策略指導(dǎo)之下，容美土司在明清之交的亂世有效地保存了自己的實(shí)力，為后來(lái)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

三、容美土司對(duì)外策略的歷史作用

容美土司洞察明清時(shí)局及各種勢(shì)力之間的關(guān)系，采取了以自保為主的對(duì)外策略，對(duì)土司、土民及其地域社會(huì)都產(chǎn)生了較為深刻的影響。其影響突出地表現(xiàn)在保持了境內(nèi)土民的生產(chǎn)與生活的基本穩(wěn)定，促進(jìn)了土司家族文化的傳承與復(fù)興和土家族文化的發(fā)展，促進(jìn)了民族關(guān)系的和諧。

（一）保持治下土民生活的基本穩(wěn)定

明清之交的亂世，社會(huì)動(dòng)蕩，鄂西南地區(qū)的土民也免不了兵燹之苦。農(nóng)民軍、清廷、吳三桂先后交兵于此。容美土司長(zhǎng)期依附于農(nóng)民軍，又先后投靠清廷、吳三桂。容美土司為保田氏基業(yè)不致毀于戰(zhàn)亂，也為了保護(hù)一方土民，積極尋求安定和平的時(shí)機(jī)，采取了以自保為主的對(duì)外策略，以應(yīng)對(duì)動(dòng)亂時(shí)代的各種危機(jī)。這些策略使容美土司的土民免于戰(zhàn)亂之苦，保障了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)與生活，并為因躲避戰(zhàn)亂進(jìn)入容美土司的難民提供了繼續(xù)生活的場(chǎng)所。通過(guò)這種對(duì)外策略，土司建立的基本社會(huì)組織并沒(méi)有被戰(zhàn)爭(zhēng)所沖壞，境內(nèi)社會(huì)秩序良好，維系了一個(gè)較為穩(wěn)定的區(qū)域社會(huì)結(jié)構(gòu)?！爱?dāng)清代鼎革之初，流寇李自成、張獻(xiàn)忠倡亂，而吳三桂復(fù)繼之，海內(nèi)分崩，惟容美一隅可稱凈土。于是，名流縉紳者，多避亂于此”[11]。吳三桂反清被平息之后，鄂西南終于安定下來(lái)。容美土司積極整飭內(nèi)務(wù)，讓土民積極從事生產(chǎn)，同時(shí)和睦周邊，實(shí)現(xiàn)了其治理地區(qū)的安定與繁榮。

（二）促進(jìn)土司家族文化的傳承與復(fù)興

容美土司“自漢歷唐，世守容陽(yáng)”，有著長(zhǎng)遠(yuǎn)深厚的地區(qū)根基。相比于外界對(duì)土司的偏見(jiàn)，在明末清初時(shí)期，田氏土司家族卻是一個(gè)書(shū)香世家，涌現(xiàn)出了不少頗有水準(zhǔn)的文學(xué)家、詩(shī)人，備受世人稱贊。在戰(zhàn)火紛飛的動(dòng)蕩社會(huì)，文化的傳承與發(fā)展是受到客觀環(huán)境制約的。“人類生存于其中的物質(zhì)環(huán)境對(duì)其所實(shí)行的社會(huì)文化制度和習(xí)俗有著關(guān)鍵性的影響”[27。]容美土司的對(duì)外策略，為自己爭(zhēng)取到了一個(gè)較為穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，使田氏基業(yè)得以保存，田氏家族繼續(xù)掌管容美，延續(xù)了田氏家族的文化傳承。容美土司歷任司主，均有一定的文化素養(yǎng)。容美土司田氏家族先后產(chǎn)生了9位文人，均有詩(shī)集，體現(xiàn)出較高的文學(xué)造詣，這在眾多的土司當(dāng)中是不為常見(jiàn)的。特別是明末清初時(shí)期田既霖、田甘霖、田舜年三位土司在容美土司中的文采特別出眾，尤其是田舜年，不僅通曉經(jīng)史，還為容美土司家族文化的傳承與復(fù)興作出了重大的貢獻(xiàn)。田舜年飽讀詩(shī)書(shū)，頗為博學(xué)。詩(shī)詞歌賦，無(wú)不通曉，經(jīng)史子集，無(wú)不涉獵。他有《田氏一家言》《容陽(yáng)世述錄》《二十一史纂》《六經(jīng)撮旨》《白鹿堂詩(shī)文集》《古城記》《許田射獵傳奇》等著作。田舜年之子、末代土司田旻如也是一位具有較高文化學(xué)識(shí)的土司。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，容美土司的文學(xué)成就是土家族文學(xué)史的一座高峰，是土家族優(yōu)秀文化不可磨滅的一部分。這些文學(xué)成就的取得得益于容美土司在明清之交的亂世采取以自保為主的策略，為家族的發(fā)展贏得了機(jī)遇和時(shí)間?！八麄兊膱D存方略雖是一種不得已而為之的選擇，但在客觀上具有有利于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)

一、有利于民族文化傳承與發(fā)展的深遠(yuǎn)意義”[28]。

（三）促進(jìn)民族關(guān)系的和諧發(fā)展

容美土司長(zhǎng)期與施州衛(wèi)等官府交往，土司地區(qū)的土家族人與衛(wèi)所地區(qū)的漢族移民、經(jīng)制地區(qū)的漢族民眾長(zhǎng)期保持著一種友好的民族關(guān)系。明清之交，眾多農(nóng)民軍往返于鄂西南地區(qū)，在鄂西南地區(qū)進(jìn)行軍事駐扎與軍事活動(dòng)，容美土司依附于農(nóng)民軍，不與之正面對(duì)抗，實(shí)現(xiàn)了外地漢族與土家族的“和平共處”。明朝中期以后，土地兼并嚴(yán)重，不少農(nóng)民失去土地成為流民。容美土司轄地山多人稀，有大量的土地可供開(kāi)墾，又較少受到戰(zhàn)亂的破壞。在這種情況下，“吸引了越來(lái)越多的漢族、蒙古族、苗族、白族軍民進(jìn)入定居，形成了現(xiàn)今多民族雜居的狀況”[29]。容美土司還將在巴東、長(zhǎng)陽(yáng)、枝江、荊州、武昌等地所購(gòu)買(mǎi)的土地交給漢人耕種，收取租金。并且，當(dāng)時(shí)不少漢族流民涌入容美土司轄地，帶去了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和社會(huì)工藝技能，促進(jìn)了容美土司地區(qū)的開(kāi)發(fā)，也豐富和發(fā)展了土家族文化，豐富了少數(shù)民族與漢族之間的交往內(nèi)容。容美土司投靠清廷，清廷平定“夔東十三家”之后，清軍進(jìn)駐鄂西南地區(qū)，避免了民族之間的紛爭(zhēng)，也為土家族聚居區(qū)注入了新的漢族文化及滿族文化因子。通過(guò)以自保為主的對(duì)外策略，容美土司增強(qiáng)了民族的交流與互動(dòng)，“有力地推動(dòng)了土家族經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，促進(jìn)了土家族的進(jìn)步。文化互動(dòng)使土家族地區(qū)與漢族地區(qū)的聯(lián)系得以加強(qiáng)，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固”[30]，促進(jìn)了民族關(guān)系的和諧發(fā)展。

總之，明清之交，容美土司應(yīng)對(duì)復(fù)雜的外部情勢(shì)，采取以自保為主的對(duì)外策略，為土司家族和土民發(fā)展贏得了一個(gè)相對(duì)安定和平的環(huán)境，避免了劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩。這種對(duì)外策略對(duì)土家族歷史文化的發(fā)展走向有著深刻的意義，避免了以容美土司文化為代表的土家族精英文化的斷裂，為土家族文學(xué)精華的塑造贏得了時(shí)間。容美土司的這種對(duì)外策略有時(shí)不免有失節(jié)氣，但也是“不得已而為之”的舉動(dòng)。

[1][清]吉鐘穎，等.沿革[A].鶴峰州志（卷一）[Z].清道光二年（1822年）刻本.

[2][清]張廷玉，等.志第二十地理五[A].明史（卷四十四）[M].北京：中華書(shū)局，1974：941-942.

[3]譚志滿，霍曉麗.土司時(shí)期少數(shù)民族社會(huì)治理過(guò)程中的文化策略——以鄂西南地區(qū)容美土司為例[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2013（3）.

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[7][清]吉鐘穎，等.兵防[A].鶴峰州志（卷十）[Z].清道光二年（1822年）刻本.

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[9][清]嚴(yán)守升.田氏世家·世家九[A].中共鶴峰縣委統(tǒng)戰(zhàn)部，等.容美土司史料匯編[Z].1984：96.

[10][清]嚴(yán)守升.田氏世家·世家十[A].中共鶴峰縣委統(tǒng)戰(zhàn)部，等.容美土司史料匯編[Z].1984：100.

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[22][清]李煥春，等.沿革志[A].長(zhǎng)樂(lè)縣志（卷四）[Z].清光緒元年（1875年）刻本.

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[25][清]顧 彩，著.高潤(rùn)身，注.容美紀(jì)游注釋[M]，天津：天津古籍出版社，1991：83.

[26]桑植司志[A].容美土司史料續(xù)編[Z].鶴峰縣民族事務(wù)委員會(huì).1993：74-75.

[27]宋蜀華，白振聲.民族學(xué)理論與方法[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，1998：67.

[28]趙平略，楊緒容.明清易代之際容美土司的圖存方針及其啟示[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1998（1）.

[29]鐘以耘，龔光美.鶴峰縣民族志[Z].北京：國(guó)際文化出版公司，2001：7.

[30]段 超.元至清初漢族與土家族文化互動(dòng)探析[J].民族研究，2004（6）.