東晉伏滔《北征記》考論
——兼證老子故里

鮑遠(yuǎn)航

（湖州師范學(xué)院文學(xué)院，浙江 湖州 313000）

東晉伏滔《北征記》考論
——兼證老子故里

鮑遠(yuǎn)航

（湖州師范學(xué)院文學(xué)院，浙江 湖州 313000）

東晉伏韜《北征記》亡佚已久，雖是零圭斷璧，文史價(jià)值仍大。伏滔出身大儒世家，深得桓溫禮遇，曾從桓溫伐袁真，《北征記》當(dāng)是其從征紀(jì)行之作。從歷代著錄及引用《北征記》情況來(lái)看，該書(shū)似亡佚于南宋。該書(shū)主要記述沿途名人冢墓、三國(guó)地理等，不乏有價(jià)值的史料?！侗闭饔洝匪浐鼤?shū)、三王墓等，也對(duì)此后的志怪小說(shuō)具有一定的啟發(fā)作用。特別是關(guān)于老子廟九井的記述，可與后世史籍有關(guān)記載相印證，為證明老子故里在安徽亳州提供了史料支持。

伏韜；《北征記》；亡佚時(shí)代；佚文；文獻(xiàn)價(jià)值；老子廟

魏晉南北朝時(shí)期，涌現(xiàn)出一大批地記作品。這些地記作品種類(lèi)繁多，無(wú)論是在數(shù)量還是在質(zhì)量上都足堪矚目，在我國(guó)古代地志發(fā)展史上具有重要地位。在名類(lèi)雜蕪的地記中有一類(lèi)著作，如《北征記》、《西征記》、《述征記》等，較為獨(dú)特，它不同于《湘中記》、《宜都記》、《荊州記》等專(zhuān)記一方的作品，而是記述征途見(jiàn)聞而兼及地方山川地理、史跡人物、資源物產(chǎn)、人文風(fēng)俗等方面的內(nèi)容，為后世留存了許多珍貴的文獻(xiàn)資料。東晉伏韜的《北征記》，就是這類(lèi)作品中最早、也最具有代表性的著作。

伏韜《北征記》，隋唐諸志不著錄，今已亡佚，其內(nèi)容只散見(jiàn)于類(lèi)書(shū)、雜史、前人注釋等古籍中。零圭斷璧，彌足珍貴。但是，盡管《北征記》對(duì)歷史文化研究具有非常重要的文獻(xiàn)價(jià)值，學(xué)界目前卻還沒(méi)有文章對(duì)它作出深入細(xì)致的探究。本文擬對(duì)《北征記》作出較為詳細(xì)的考察，庶幾有助于學(xué)者們的相關(guān)研究。

1 《北征記》作者情況與成書(shū)時(shí)代

《北征記》的作者伏韜，《晉書(shū)》卷九十二《文苑傳》有傳。比《晉書(shū)》更早的記載，見(jiàn)于南朝粱劉孝標(biāo)的《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》注。注引《中興書(shū)》曰：“伏滔，字玄度，平昌安丘人，少有才學(xué)，舉秀才，大司馬桓溫參軍，領(lǐng)著作，掌國(guó)史，游擊將軍卒?！盵1]今以《世說(shuō)新語(yǔ)》注及《晉書(shū)》本傳推之，伏滔當(dāng)生于東晉初，晉孝武帝太元中卒于官。

伏滔本出于大儒世家，是濟(jì)南伏生之后，其家世傳《尚書(shū)》。按清代陳蜚聲所著《伏乘》，伏滔始祖即伏勝①《元和姓纂》：“伏，風(fēng)姓，伏羲之后，望出太原高陽(yáng)?！薄妒酚洝贰ⅰ稘h書(shū)》僅云：“伏生，濟(jì)南人”，并名字無(wú)之。張晏注始云：“名勝”?！端麟[》始引《漢紀(jì)》云：“字子賤”。范書(shū)徑稱(chēng)勝字子賤，且指濟(jì)南伏生以實(shí)之。，伏勝九世孫伏鳳?！对托兆搿吩疲骸傍P五世孫儀生大鴻臚策，策曾孫滔，滔亦以旁支承后者也?！盵2]如此，則伏滔系伏勝十八世孫。

伏滔秉承家學(xué)，勤于著述，作品頗豐，如《大司馬僚屬名》、《正準(zhǔn)論》、《與習(xí)鑿齒論青楚人物》、《徐州都督王坦之碑銘》、《述帝功德銘》《胡書(shū)龜歷之文》、《望海賦》、《游廬山序》、《翟硎先生銘贊》等均系伏滔所作，其中以《正準(zhǔn)論》上下篇最為知名，錄于伏滔本傳?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》著錄：“晉《伏滔集》十一卷并目錄。梁五卷，錄一卷?！薄杜f唐·經(jīng)籍志》及《新唐書(shū)·藝文志》并著錄：“《伏滔集》五卷?！狈现?，伏氏一脈如伏滔的兒子伏系之、伏滔曾孫伏曼容，以及后代伏挺、伏知命、伏知道、伏琛等，亦有文名。其中伏曼容列《粱書(shū)·儒林傳》；伏琛則撰有《齊記》。

伏滔深得桓溫禮遇和親信?！稌x書(shū)》伏滔本傳云“大司馬桓溫引為參軍，深加禮接，每宴集之所，必命滔同游。”[3]晉書(shū)·隱逸傳》還記載了桓溫讓伏滔作《翟硎先生銘贊》的事。[3]《晉書(shū)·袁宏傳》還記載了桓溫令伏滔讀袁宏《北征賦》事。[3]從這些記載可見(jiàn)，伏滔之事桓溫，也當(dāng)是以文名見(jiàn)知?！稌x書(shū)》卷八十二《習(xí)鑿齒傳》還說(shuō)習(xí)鑿齒與“清談文章之士韓伯、伏滔等并相友善”。[3]可知，伏滔與習(xí)鑿齒、袁宏等是同時(shí)代人，且共為一時(shí)名士。

伏滔與袁宏同在桓溫府，并稱(chēng)“袁伏”，但兩人性格頗異。袁宏“性強(qiáng)正亮直，雖被溫禮遇，至于辯論，每不阿屈，故榮任不至”，以至于“為《東征賦》，賦末列稱(chēng)過(guò)江諸名德，而獨(dú)不載桓彝”，惹得桓溫不悅，伏滔當(dāng)時(shí)即因“與宏善”而“苦諫之”，可是袁宏“笑而不答?！盵3]從這可看出伏滔的功利心較袁為盛?！稌x書(shū)》伏滔本傳：“孝武帝嘗會(huì)于西堂，滔豫坐，還，下車(chē)先呼子系之謂曰：‘百人高會(huì)，天子先問(wèn)伏滔在坐不，此故未易得。為人作父如此，定何如也？’[3]”得意之情難以抑止，乃至于向自己的兒子炫耀。故此當(dāng)桓溫府中呼袁宏伏滔為“袁伏”時(shí)，“宏心恥之，每嘆曰：公之厚恩未優(yōu)國(guó)士，而與滔比肩，何辱之甚?！盵3]但換個(gè)角度來(lái)看，這也充分顯示了伏滔強(qiáng)烈的功名事業(yè)心和機(jī)敏權(quán)變的性格特點(diǎn)。

伏滔跟從桓溫伐袁真，《北征記》當(dāng)是其從征紀(jì)行之作。袁真曾隨桓溫北伐，遷龍?bào)J將軍，出為豫州刺史。后來(lái)，袁真隨桓溫再攻前燕，敗歸?；笢貧w罪于袁真，袁真怨桓溫誣己，乃據(jù)壽春降前燕，故桓溫伐之，而伏滔從征。

按《資治通鑒·晉紀(jì)》，桓溫與袁真攻前燕，事在晉海西公太和四年（369年）。該年十月，袁真占據(jù)壽春反叛。太和五年（370年），二月，癸酉，袁真卒，其子袁瑾領(lǐng)其部眾，燕、秦皆遣兵助袁瑾。七月，大司馬桓溫從廣陵出發(fā)率領(lǐng)二萬(wàn)兵眾討伐袁瑾。這樣看來(lái)，伏滔的《北征記》當(dāng)作于太和五年（370年）的下半年。

壽陽(yáng)平定以后，伏滔“以功封聞喜縣侯，除永世令”[3]，還特地根據(jù)自己從征的觀察和感受，撰寫(xiě)了《正淮論》一文。該文分析深刻精到而條理井然。這一方面說(shuō)明伏滔文采斐然，另一方面，也說(shuō)明伏滔善于觀察，并注意材料積累和梳理分析。他的《北征記》為《正淮論》的寫(xiě)作，提供了很好的資料積累和創(chuàng)作準(zhǔn)備。

2 《北征記》亡佚時(shí)代考

伏滔《北征記》，史志不載。宋代《崇文總目》、《冊(cè)府元龜》也不著錄?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》及《通志》卷六十六《藝文略》第四《地理》均載“《宋武北征記》一卷戴氏撰”，但此《記》并非伏滔《北征記》，或是戴延之《從劉武王西征記》之異名。又，《藝文類(lèi)聚》卷二、《初學(xué)記》卷一《天部上》、《初學(xué)記》卷二十四 《居處部》、《太平御覽》卷十三 《天部十三》、《太平御覽》卷一百八十七并載孟奧 《北征記》，記避雷室事，亦非此書(shū)。明代有楊榮《北征記》一卷②見(jiàn)《明史》卷九十七《藝文二》并清黃虞稷《千頃堂書(shū)目》卷五。，也是后世同名之作。

最早征引伏韜《北征記》的，是北魏酈道元《水經(jīng)注》?！端?jīng)注》卷八濟(jì)水：“伏韜《北征記》曰：濟(jì)水又與清河合流，至洛當(dāng)者也?！盵4]

《水經(jīng)注》以后，隋代杜公瞻《編珠》引兩條。唐代《藝文類(lèi)聚》引兩條（卷二，卷九）；李善《文選》注引兩條（《文選》謝靈運(yùn)《初發(fā)石首城詩(shī)》注、《文選》謝靈運(yùn)《擬劉楨詩(shī)》注）；李吉甫《元和郡縣志》引三條。宋代樂(lè)史《太平寰宇記》引十條，《太平御覽》引十一條。隋唐征引伏滔《北征記》的書(shū)籍多，北宋征引的條目多，證明：《北征記》在隋唐至北宋還存世。

南宋晁公武《郡齋讀書(shū)志》、陳振孫《直齋書(shū)錄解題》、尤袤《遂書(shū)堂書(shū)目》，元代馬端臨《文獻(xiàn)通考》，明代楊士奇等《文淵閣書(shū)目》、高儒《百川書(shū)志》均不著錄伏韜《北征記》，可見(jiàn)其書(shū)已亡佚。雖然南宋羅泌《路史》引《北征記》三條，王應(yīng)麟《玉?！芬齼蓷l，但《路史》、《玉海》所引不出前代類(lèi)書(shū)，可見(jiàn)到南宋時(shí)此書(shū)或已亡佚。

3 《北征記》佚文輯錄

按陳橋驛《水經(jīng)注研究·文獻(xiàn)錄》：“此書(shū)不見(jiàn)著錄，已佚，無(wú)輯本?！苯駨闹T書(shū)輯得二十余條，庶幾補(bǔ)缺：

（1）伏滔《北征記》曰：濟(jì)水又與清河合流，至洛當(dāng)。[4]（《水經(jīng)注》卷八濟(jì)水）

（2）伏滔《北征記》曰：下邳城，韓信所都也。中城呂布所守，南臨白樓門(mén)。[5]（《初學(xué)記》卷八州郡部）

（3）伏滔《北征記》曰：瑯瑘城東南十里，有郎山，即古郎瑘臺(tái)也。[6]（《太平御覽》卷一百七十七居處部·臺(tái)上）

（4）伏滔《北征記》曰：下邳西南有石，崇四丈。碑云項(xiàng)羽井在下相城也。[7]（《太平寰宇記》卷十七河南道）①《嘉慶一統(tǒng)志》第二二五五冊(cè)：“項(xiàng)羽井，在宿遷縣西。伏滔《北征記》：在下相城。”

（5）伏滔《北征記》曰：黎陽(yáng)，津名也。[8]（《文選》卷三十劉楨《擬魏太子鄴中集詩(shī)》注）

（6）伏滔《北征記》曰：中牟臺(tái)②《水經(jīng)注》卷二十二《渠水》注，介紹詳細(xì)：“渠水又左逕陽(yáng)武縣故城南，東為官渡水，又逕曹太祖壘北，有高臺(tái)謂之官渡臺(tái)，渡在中牟，故世又謂之中牟臺(tái)。建安五年，太祖營(yíng)官渡，袁紹保陽(yáng)武。紹連營(yíng)稍前，依沙堆為屯，東西數(shù)十里。公亦分營(yíng)相御，合戰(zhàn)不利。紹進(jìn)臨官渡，起土山地道以逼壘。公亦起高臺(tái)以捍之，即中牟臺(tái)也。今臺(tái)北土山猶在。山之東悉紹舊營(yíng)，遺基并存?！毕屡R汴水，是為官渡。袁紹、曹操壘尚存。[9]（宋王應(yīng)麟《通鑒地理通釋》卷十一《三國(guó)形勢(shì)考》引）

（7）伏滔《北征記》曰：姑熟有井山，有九穴與江通。[6]（《太平御覽》卷五十四地部十九）

（8）伏滔《北征記》曰：姑熟九井山北十里，有吳大將諸葛瑾墓，墓墻猶存。西北十八里直瀆前墓，是吳將甘寧墓也，相者云，此墓有王氣，孫皓鑿其后計(jì)里，名為直瀆。[6]（《太平御覽》卷五百十六禮儀部·冢墓四）

（9）伏滔《北征記》曰：河水厚數(shù)丈，冰始合，車(chē)馬未過(guò)，須狐先行，此物善聽(tīng)，聽(tīng)水無(wú)聲，乃過(guò)。[6]（《太平御覽》卷九百九獸部二十一狐）

（10）伏滔《北征記》曰：石頭城，建康西界，臨江城也，是曰京師。[8]（《文選》卷二十六謝靈運(yùn)《初發(fā)石首城》李善注）

（11）伏滔《北征記》曰：金城西泝?cè)煌繚?，魏步道所出也。[8]（《文選》卷四十任昉（彥升）《彈事奏彈曹景宗》李善注）

（12）伏滔《北征記》曰：廣陵西一里水名公路浦，袁術(shù)自九江東奔袁譚于下邳，由此浦渡，因名也。[10]（《藝文類(lèi)聚》卷九水部下）

（13）伏滔《北征記》曰：（都梁縣）有都梁香草，因以為名。[6]（《太平御覽》卷四十三地部八）

（14）伏滔《北征記》曰：徐縣北有大冢，徐君墓。延陵解劍之處。[11]（《后漢書(shū)·郡國(guó)志》注）

（15）伏滔《北征記》曰：下邳大城內(nèi)有大司馬碑石，聲如磬。[7]（《太平寰宇記》卷十七河南道）

（16）伏滔《北征記》曰：下邳城，韓信所都也。中城，呂布所守，南臨白門(mén)樓。[7]（《太平寰宇記》卷十七河南道）

（17）伏滔《北征記》曰：廣陵，吳王濞所都，修大城，得柏柱三，皆柏心，蓋吳王濞門(mén)柱。[6]（《太平御覽》卷一百八十七居處部十五·柱）

（18）《北征記》曰：葛嶧山，出名桐，今盤(pán)根往往而存。[11]（《后漢書(shū)·郡國(guó)志》注）

（19）伏滔《北征記》曰：彭城北六里有山臨泗，有宋桓魋石槨，皆青石隱起，龜龍麟鳳之象。[11]（《后漢書(shū)·郡國(guó)志》注）

（20）伏滔《北征記》曰：彭城西二十里有山，山有楚元王墓。[11]《后漢書(shū)·郡國(guó)志》注）

（21）伏滔《北征記》曰：賴(lài)鄉(xiāng)有老子廟，廟中有九井，水相通。[11]（《后漢書(shū)·郡國(guó)志》注）

（22）伏滔《北征記》曰：睢陽(yáng)城，周三十七里，南臨濊水，凡二十四門(mén)。[11]（《后漢書(shū)·郡國(guó)志》注）

（23）伏滔《北征記》曰：梁，國(guó)名，故宋國(guó)微子所封。城再重，大城，梁孝王所筑。[6]（《太平御覽》卷一百九十二）

（24）伏滔《北征記》曰：宋城，魏惠王徙都于此，號(hào)梁王，為眉間、赤任敬所殺，三人同葬，故謂之三王陵。[7]（《太平寰宇記》卷十二河南道）

（25）伏滔《北征記》曰：梁城東有韓馮墓，去城三里。青蘭殿是宋王住殿。[6]（《太平御覽》卷一百七十五居處部三·殿）

（26）《北征記》曰：蕭城周十四里，南臨紆水。[11]（《后漢書(shū)·郡國(guó)志》注）

（27）伏滔《北征記》曰：博望城內(nèi)有成湯、伊尹、箕子冢，今皆為丘。[6]（《太平御覽》卷五十三地部十八）①《太平寰宇記》卷十二《河南道十二》、《路史》卷八《前紀(jì)八·禪通紀(jì)》引同。

（28）伏滔《北征記》曰：皇天塢北，古時(shí)陶穴。晉時(shí)，有人逐狐，入穴，行十里許，得書(shū)二千余卷。[6]（《太平御覽》卷六百十八學(xué)部·圖書(shū)上）

（29）伏滔《北征記》曰：九井山在丹陽(yáng)。山有九井，五井干，四井通大江。昔有人墮馬鞍，乃從牛渚得之，即知通江姑熟。殷仲文從桓公，九日游九井賦詩(shī)，即此山。[7]（《太平寰宇記》卷一百五江南西道當(dāng)涂縣）②又宋羅泌《路史》卷三十九《余論二》：“當(dāng)涂南十里又有九井山。伏滔《記》：丹陽(yáng)山南有九井，五干，四通大江?！?/p>

4 《北征記》的文史價(jià)值

伏滔《北征記》，是從征行記，主要記述沿途古跡、見(jiàn)聞，留存了不少晉宋時(shí)代的史料，其中不乏有價(jià)值者，被后世史家、學(xué)者所采引。如梁劉昭《后漢書(shū)·郡國(guó)志》注，就征引其多節(jié)文字，其后除了唐宋類(lèi)書(shū)外，征引伏韜《北征記》的還有宋代樂(lè)史《太平寰宇記》、黃度《尚書(shū)說(shuō)》、王應(yīng)麟《詩(shī)地理考》，明代周嬰《卮林》、董斯張《廣博物志》，清代胡渭《禹貢錐指》、王士禎《居易錄》等等。

《北征記》記述所經(jīng)之地，總是與該地的歷史聯(lián)系起來(lái)，即地以存古。如：

梁，國(guó)名，故宋國(guó)微子所封。城再重，大城，梁孝王所筑。[6]

廣陵，吳王濞所都，修大城，得柏柱三，皆柏心，蓋吳王濞門(mén)柱。[6]

《北征記》對(duì)于三國(guó)時(shí)期的地理、歷史，記述得最多，這也說(shuō)明伏滔注意到了去晉未遠(yuǎn)的三國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)事安排和戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，對(duì)其時(shí)具有重要的經(jīng)驗(yàn)意義。如：

中牟臺(tái)下臨汴水，是為官渡。袁紹、曹操壘尚存。[9]

姑熟九井山北十里，有吳大將諸葛瑾墓，墓墻猶存。西北十八里直瀆前墓，是吳將甘寧墓也，相者云，此墓有王氣，孫皓鑿其后計(jì)里，名為直瀆。[6]

廣陵西一里，水名公路浦，袁術(shù)自九江東奔袁譚于下邳，由此浦渡，因名也。[10]

《北征記》還記述了不少名人冢墓，如上所述諸葛瑾墓、甘寧墓，其他還有成湯、伊尹、箕子冢，三王陵，楚元王墓，徐君墓等等。《北征記》記述所經(jīng)古跡，往往與前代經(jīng)史書(shū)籍所記驗(yàn)證吻合。如：

彭城北六里有山臨泗，有宋桓魋石槨，皆青石隱起，龜龍麟鳳之象。[11]

桓魋石槨事，見(jiàn)于《禮記》。《禮記·檀弓上》：“昔者，夫子居于宋，見(jiàn)桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也?！乐傩唷?，為桓司馬言之也?！盵12]這里說(shuō)的桓司馬即桓魋?！侗闭饔洝酚浭龌隔s石槨，與《禮記》所記一致。又如：

伏滔《北征記》曰：徐縣北有大冢，徐君墓。延陵解劍之處。[11]

劉向《新序·雜事》記述了延陵季子贈(zèng)徐君寶劍的故事：“延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過(guò)徐君，徐君觀劍，不言而色欲之。延陵季子為有上國(guó)之使，未獻(xiàn)也，然其心許之矣，使于晉，顧反，則徐君死于楚，于是脫劍致之嗣君。從者止之曰：“此吳國(guó)之寶，非所以贈(zèng)也。”延陵季子曰：“吾非贈(zèng)之也，先日吾來(lái)，徐君觀吾劍，不言而其色欲之，吾為上國(guó)之使，未獻(xiàn)也。雖然，吾心許之矣。今死而不進(jìn)，是欺心也。愛(ài)劍偽心，廉者不為也?！彼烀搫χ轮镁?。嗣君曰：“先君無(wú)命，孤不敢受劍?！庇谑羌咀右詣炀辜慈ァＰ烊思味柚唬骸把恿昙咀淤獠煌?，脫千金之劍兮帶丘墓?！盵13]《北征記》所記徐君墓，與此相合。后世文人頗有吟詠此事者，如杜甫《別房太尉墓》：“對(duì)棋陪謝傅，把劍覓徐君”即是其例。

《北征記》大抵是用如此“即地以征古”的方法來(lái)記述古跡見(jiàn)聞的。其中有些記述，對(duì)于歷史考證或有裨益。如明周嬰《卮林》卷一白門(mén)：

《水經(jīng)注》曰：下邳城有三重，南門(mén)謂之白門(mén)，魏武擒陳宮于此，中城呂布所守也。析曰：……又伏滔《北征記》曰：“下邳城，韓信所都也。中城呂布所守，南臨白門(mén)樓。據(jù)諸書(shū)言，則白門(mén)所禽者，乃奉先，非公臺(tái)也。唐太子賢注范曄書(shū)乃引此注曰，南門(mén)謂之白門(mén)，魏武禽陳宮于此。蓋未知善長(zhǎng)之誤也。[14]

周嬰以伏滔《北征記》等所記為依據(jù)，指出酈道元（字善長(zhǎng)）《水經(jīng)注》到《后漢書(shū)》李賢注展轉(zhuǎn)相因之誤，說(shuō)明曹操在白門(mén)樓所擒者是呂布（字奉先），而不是陳宮（字公臺(tái)）。

《北征記》中也記述了所到之處的一些傳聞，這些傳聞未必有歷史根據(jù)，有的只是當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)而已。如：

河水厚數(shù)丈，冰始合車(chē)馬未過(guò)，須狐先行，此物善聽(tīng)，聽(tīng)水無(wú)聲，乃過(guò)。[6]

《水經(jīng)注》卷一河水引郭緣生《述征記》，也提到了狐貍過(guò)河的事：“盟津、河津恒濁，方江為狹，比淮、濟(jì)為闊，寒則冰厚數(shù)丈。冰始合，車(chē)馬不敢過(guò)，要須狐行。云此物善聽(tīng)，冰下無(wú)水乃過(guò)。人見(jiàn)狐行方渡?！盵4]或許伏滔和郭緣生對(duì)此都有記述，詳略不同而已。但酈道元?jiǎng)t對(duì)此說(shuō)表示懷疑：“余按《風(fēng)俗通》云：里語(yǔ)稱(chēng)，狐欲渡河，無(wú)如尾何。且狐性多疑，故俗有狐疑之說(shuō)，亦未必一如緣生之言也?！盵4]酈道元的懷疑不無(wú)道理。伏滔《北征記》中還有一則關(guān)于狐貍的記述：

皇天塢北，古時(shí)陶穴。晉時(shí)有人逐狐入穴，行十里許，得書(shū)二千余卷。[6]

據(jù)李劍國(guó)先生考證，《北征記》所記內(nèi)容，是狐書(shū)之始。[15]此后干寶《搜神記》卷一八《胡博士》、陶潛《搜神后記》卷六《古冢老狐》，以及唐代張讀《宣室志》卷八《墓穴狐語(yǔ)》、牛僧孺《玄怪錄·狐誦》、薛漁思《河?xùn)|記·李自良》、佚名《張簡(jiǎn)棲》、戴孚《廣異記·孫甑生》等小說(shuō)中也都提及狐書(shū)。這說(shuō)明了伏滔《北征記》的記述在志怪小說(shuō)情節(jié)設(shè)置上具有一定的開(kāi)拓意義和示范作用?！侗闭饔洝分羞€有的記述更是野史或志怪小說(shuō)的附會(huì)，如：

宋城，魏惠王徙都于此，號(hào)梁王，為眉間赤、任敬所殺，三人同葬，故謂之三王陵。[7]

按，三王墓今在汝南北宜春縣界。晉干寶《搜神記》記載三王墓的傳說(shuō)更為詳細(xì)：“楚人干將、莫邪為楚王鑄劍，劍成，楚王殺莫邪。莫邪子為報(bào)父仇計(jì)，自刎死，以頭付客，獻(xiàn)之楚王。楚王令煮之，不爛?？驼?qǐng)王往觀之。至，客劍斬王，頭墮鍋中?？妥詺ⅲ^亦墮鍋中。俱爛，不可識(shí)別，乃分其湯肉葬之，故通名三王墓?！盵16]這個(gè)故事在《列士傳》、《孝子傳》、《列異傳》、《吳越春秋》、《博物志》、《吳郡志》等書(shū)中均有記載。但被復(fù)仇的君王作為故事的主角之一，卻有吳王、晉君、楚王、韓王、魏惠王等不同的說(shuō)法。《北征記》最早提出魏惠王說(shuō)?！侗闭饔洝吩谟浭鏊纬菚r(shí)，順及此事，即記之于書(shū)。但不排除《北征記》所記有傳聞志怪的成分。其人物眉間赤或是綽號(hào)，而任敬諧音“人敬”，則或是《北征記》最早增加到故事里的人物。這個(gè)人物在以前關(guān)于干將、莫邪的記載里并未出現(xiàn)過(guò)。這個(gè)人物可能就是其他各種文本中幫助眉間尺復(fù)仇而不知名的那個(gè)所謂“客”。加入這個(gè)人物以后，故事的情節(jié)就大為生動(dòng)起來(lái)了。也正是因?yàn)椤侗闭饔洝分杏幸恍┻@樣的記述，使其帶上了些許文學(xué)色彩。

5 《北征記》關(guān)于老子廟的記載

《后漢書(shū)·郡國(guó)志》注：“伏滔《北征記》曰：賴(lài)鄉(xiāng)有老子廟，廟中有九井，水相通?！盵11]《北征記》關(guān)于老子廟的記載，在學(xué)界關(guān)于老子故里在何地的爭(zhēng)議中提供了重要的證據(jù)支持。

關(guān)于老子故里，學(xué)界曾有河南省鹿邑縣和安徽亳州的渦陽(yáng)縣的不同看法。《水經(jīng)注》卷二十三渦水：“渦水又北逕老子廟東。廟前有二碑，在南門(mén)外。漢桓帝遣中官管霸祠老子，命陳相邊韶撰碑?！盵4]①東漢邊韶的《老子銘》一文，收載于南宋洪適編撰的《隸釋》中。又云：“渦水又東逕苦縣故城中……渦水又屈東，逕相縣故城南，其城卑小實(shí)中。邊韶老子碑文云：老子，楚相縣人也。相縣虛荒，今屬苦，故城猶在，在賴(lài)鄉(xiāng)之東，渦水處其陽(yáng)，疑即此城也?！盵4]可知苦縣老子廟乃是邊韶祀老子之處，其地亦即老子故鄉(xiāng)。但這個(gè)春秋時(shí)的楚國(guó)相縣、東漢的苦縣的具體方位，歷來(lái)學(xué)界有不同的看法。

唐李吉甫 《元和郡縣志》（卷八撰河南道三）認(rèn)為老子廟在在真源縣東十四里。唐之真源縣即今河南鹿邑縣?！端?jīng)注》注疏本楊守敬也認(rèn)同此說(shuō)，并指出：“在今鹿邑縣東?！盵4]但果真如此嗎？

老子的出生地相縣，在北魏酈道元撰《水經(jīng)注》時(shí)故城猶在，但酈氏也只能以《老子銘》中“渦水處其陽(yáng)”來(lái)征實(shí)。后來(lái)，歷經(jīng)歲月滄桑，古跡難存。如《水經(jīng)注》卷二十三記載：“谷水又東逕苦縣故城中，水泛則四周隍塹，耗則孤津獨(dú)逝?！盵4]北魏時(shí)流經(jīng)苦縣故城的谷水，今或已改道。但伏滔《北征記》中關(guān)于老子故里有九井，九井相通這一顯著標(biāo)記，卻被南朝宋劉義慶《幽明錄》、南朝梁劉昭《后漢書(shū)·郡國(guó)志》注、北魏酈道元《水經(jīng)注》等史籍以及宋代類(lèi)書(shū)《太平御覽》、《玉?！返纫幻}相承地保存了下來(lái)。宋王應(yīng)麟《玉?！肪矶牡乩碛小短瀑裰菥啪芬粭l：

《五行志》：開(kāi)元二十九年，亳州老子祠九井，涸復(fù)涌。開(kāi)元二十九年正月亳州刺史鄭愿奏：混元廟中之井，涌氣成云，五色相映。三月己丑，亳州奏老君廟九井先涸，自奉詔增修觀宇，九泉皆涌，枯木復(fù)榮。[17]

由此可見(jiàn)，直到唐宋時(shí)期，老子廟仍是在今安徽亳州。再結(jié)合《水經(jīng)注》所言：“渦水又東南屈，逕賴(lài)鄉(xiāng)西，谷水注之……谷水自此東入渦水，渦水又北，逕老子廟東?！笨梢悦鞔_老子故里是在渦河北岸的谷水入渦處，即今安徽渦陽(yáng)縣附近。此后，《大明一統(tǒng)志》、《大明中都志》、《大清一統(tǒng)志》、《渦陽(yáng)縣志》對(duì)老子廟(元代改為天靜宮)都有明確記載。伏滔《北征記》中關(guān)于老子廟九井的記載，則是諸多相關(guān)記述中最早的，由此亦可顯現(xiàn)其文獻(xiàn)價(jià)值之一斑。

[1]（南朝·宋）劉義慶著，張萬(wàn)起、劉尚慈譯注.世說(shuō)新語(yǔ)譯注[M].北京：中華書(shū)局，1998：110

[2]（唐）林寶.元和姓纂（四庫(kù)全書(shū)第890冊(cè)）[M].上海：上海古籍出版社，1987：730

[3]（唐）房玄齡，等.晉書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1974：2456、2399、2398、2153、2391、2042、2398、2302

[4]（北魏）酈道元注，（民國(guó)）楊守敬、熊會(huì)貞疏，段熙仲點(diǎn)校.水經(jīng)注疏[M].南京：江蘇古籍出版社，1989：736、10、11、1944、1943、1946.

[5]（唐）徐堅(jiān)撰.初學(xué)記[M].北京：中華書(shū)局，1962：170、263

[6]（宋）李昉.太平御覽[M].北京：中華書(shū)局，1960：864、2530、4030、208、908、930、257、2776

[7]（宋）樂(lè)史.太平寰宇記（四庫(kù)全書(shū)本）[M].上海：上海古籍出版社，1987：145、143、94、854

[8]（南朝·梁）蕭統(tǒng)編，（唐）李善注.文選[M].上海：上海古籍出版社，1986：1436、1245、1802

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[10]（唐）歐陽(yáng)詢撰.藝文類(lèi)聚[M].上海：上海古籍出版社，1982：177

[11]（晉）司馬彪撰，（南朝·梁）劉昭注補(bǔ).后漢書(shū)（郡國(guó)志）[M].北京：中華書(shū)局，1965：3462、3460、3429、3426、3428

[12]（漢）戴圣撰，王文錦譯解.禮記譯解[M].北京：中華書(shū)局，2001：93

[13]（漢）劉向撰，石光瑛校釋.新序校釋[M].北京：中華書(shū)局，2009：867-869

[14]（明）周嬰.卮林[M].北京：中華書(shū)局，1985：20

[15]李劍國(guó).中國(guó)狐文化[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002：125

[16]（晉）干寶.搜神記（漢魏六朝筆記小說(shuō)大觀本）[M].上海：上海古籍出版社，1999：358

[17]（宋）王應(yīng)麟.玉海（四庫(kù)全書(shū)第943冊(cè)）[M].上海：上海古籍出版社，1987：599

ON STUDY OF FU TAO'S NORTHERN EXPEDITION IN EASTERN JIN DYNASTY

BAO Yuan-hang
（School of Literature，Huzhou Teachers College，Huzhou Zhejiang 313000）

In the Eastern Jin Dynasty Fu Tao＇s Northern Expedition has been lost for a long time.Although it is incomplete，its literary and historical value is still high.Fu Tao，who came from a confucian family，won Huan Wen＇s respect， and assisted Huan Wen to lead a punitive expedition to Yuan Zhen.Fu Tao＇s Northern Expedition is his writing of the expedition journey.According to the bibliography and citation of Fu Tao＇s Northern Expedition，this works seems lost in the Southern Song Dyansty.In this works with the historical value，F(xiàn)u Tao depicted ancient famous people＇s tombs and geography of three kingdoms.Fu Tao＇s Northern Expedition has some enlightening value.Lao-tzu Temple Jiujing particularly described in this works can be verified by some related statements stated in later historical materials，providing historical evidence for Lao-tzu＇s homeland.

Fu Tao；Northern Expedition；the time when the book is lost；the lost book；literary value；Lao-tzu Temple

I206.2

A

1672-2868（2014）02-0062-06

責(zé)任編輯：陳 鳳

2014-02-10

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：12BZW021）；教育部人文社科項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：10YJA751005）

鮑遠(yuǎn)航（1967-），男，河北承德人。湖州師范學(xué)院副教授，文學(xué)博士。研究方向：魏晉隋唐文學(xué)與文化。