中國(guó)民族唱法的身份認(rèn)同

廖星麟

摘要：中國(guó)民族唱法是一個(gè)較為寬泛的概念，即代表我國(guó)民族特征歌唱主流的一種歌唱方法。它包括了我國(guó)各地區(qū)、各民族的各種不同聲樂(lè)演唱形式和演唱風(fēng)格。廣泛地說(shuō)，原始民歌、民間戲曲、說(shuō)唱藝術(shù)、民族歌劇以及近年流行的“民美唱法”和“原生態(tài)唱法”都屬于中國(guó)民族唱法。本文通過(guò)對(duì)已有的關(guān)于“身份認(rèn)同”這一概念的認(rèn)識(shí)來(lái)研究“中國(guó)民族唱法”的文化淵源、歷史語(yǔ)境，探討中國(guó)民族唱法的社會(huì)身份與文化身份。從這兩個(gè)維度來(lái)探討和界定“中國(guó)民族唱法身份認(rèn)同”這一概念，具體呈示各種不同時(shí)期中國(guó)民族唱法的歷史衍變軌跡，從而分析民族唱法發(fā)生身份認(rèn)同的差異與聯(lián)系

關(guān)鍵詞：中國(guó)民族唱法 身份認(rèn)同 社會(huì)身份 發(fā)展歷程

我國(guó)的民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)有著悠久的歷史和豐富多彩的演唱風(fēng)格，尤其建國(guó)以來(lái)，民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)得到了空前的繁榮和發(fā)展，各具風(fēng)格特征的民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)應(yīng)然而生。經(jīng)過(guò)聲樂(lè)工作者的研究與探索，經(jīng)過(guò)民族歌唱家的學(xué)習(xí)與努力，中國(guó)民族唱法在“古為今用、洋為中用”的思想指導(dǎo)下，得到了快速發(fā)展，形成了科學(xué)體系。然而，作為一種具有中國(guó)濃郁民族特色和科學(xué)發(fā)聲技術(shù)的新型演唱藝術(shù)，民族唱法的很多定義中，每一種解釋都承認(rèn)所謂民族唱法是借鑒了西洋美聲的唱法。鑒于此，有必要從多個(gè)角度對(duì)中國(guó)民族唱法的身份認(rèn)同意識(shí)進(jìn)行研究和界定，以對(duì)我國(guó)當(dāng)前的聲樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行把握，力求發(fā)掘中國(guó)民族唱法研究的新領(lǐng)域，拓展民族唱法的新視野，豐富中國(guó)民族聲樂(lè)的新篇章。

一、“身份認(rèn)同”的內(nèi)涵

“身份認(rèn)同”作為一個(gè)多學(xué)科領(lǐng)域的專(zhuān)家共同關(guān)注的概念，有著自身特定的內(nèi)涵。身份，最早是心理分析的一個(gè)技術(shù)術(shù)語(yǔ)，如今已發(fā)展成為社會(huì)學(xué)研究中的一個(gè)重要概念，它與角色等概念相關(guān)，揭示的是個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與集體的關(guān)系。每個(gè)人對(duì)身份的認(rèn)同是多重的，而對(duì)多重身份的管理也是個(gè)體身份認(rèn)同的重要任務(wù)之一。眾所周知，社會(huì)文化體系范圍是非常之廣泛，有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。在每一特定歷史文化語(yǔ)境中，必然要與世界、與他人建立認(rèn)同關(guān)系，遵循文化編碼程序，逐步確定自己在這一社會(huì)文化秩序中的個(gè)體角色。大概說(shuō)來(lái)，身份認(rèn)同分為四類(lèi)，即個(gè)體認(rèn)同、集體認(rèn)同、自我認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同。個(gè)體身份認(rèn)同和集體身份認(rèn)同都可歸入社會(huì)身份認(rèn)同，但個(gè)體身份認(rèn)同和集體身份認(rèn)同也不排斥自我身份認(rèn)同的心理和身體體驗(yàn)。從個(gè)體認(rèn)同到集體認(rèn)同，從一種文化到另一種文化，這類(lèi)過(guò)程動(dòng)態(tài)地描摹了身份認(rèn)同的嬗變機(jī)制。在文化研究中，人們關(guān)注的重點(diǎn)往往是不同人群在社會(huì)之中的“身份認(rèn)同”。在這里，我們就是要在聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域中探討中國(guó)民族唱法的“社會(huì)身份”和“文化身份”。

二、民族唱法的社會(huì)身份

幾千年來(lái)，我們的祖先創(chuàng)造了豐富多彩的音樂(lè)文化，創(chuàng)造出了優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的民間民歌，從傳統(tǒng)戲曲到今天的新民歌，無(wú)不凝聚著勞動(dòng)人民的智慧，中國(guó)民族唱法植根于中國(guó)的土壤，體現(xiàn)了中華民族的藝術(shù)特點(diǎn)，欣賞習(xí)慣和審美意識(shí)。我國(guó)的歌唱藝術(shù)起源于歌舞，隨著歌舞的發(fā)展又出現(xiàn)了我國(guó)特有的戲曲形式，給歌唱藝術(shù)帶來(lái)很大的影響。中國(guó)民族聲樂(lè)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，形成了中國(guó)民族唱法的演唱風(fēng)格。

民族唱法的形成大致可分為三個(gè)階段：第一階段：中國(guó)古代傳統(tǒng)聲樂(lè)時(shí)期：第二階段：近現(xiàn)代意義上的民族唱法誕生與成長(zhǎng)時(shí)期；第三階段：改革開(kāi)放以后，中國(guó)現(xiàn)代民族唱法的繁榮發(fā)展期。各個(gè)朝代和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的變遷，以及我國(guó)的語(yǔ)言文化、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)生活方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和文化藝術(shù)等諸多因素，都對(duì)我國(guó)的民族唱法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二十世紀(jì)三十年代，聶耳、冼星海等音樂(lè)家在當(dāng)時(shí)歷史條件下，創(chuàng)作出許多與民族唱法相關(guān)的作品。王昆、郭蘭英等一批歌唱家的演唱表演形成 “戲歌綜合”民族聲樂(lè)風(fēng)格。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，這一唱法逐漸得到了全國(guó)人民在審美上的認(rèn)同。在某種程度上，并成為大眾惟一效仿的中國(guó)民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格。中國(guó)民族唱法在繼承傳統(tǒng)的戲曲優(yōu)秀獨(dú)特的發(fā)聲方法的同時(shí)，大膽借鑒西方美聲唱法的科學(xué)發(fā)聲原理，吸收了美聲唱法在呼吸、共鳴、混合聲等方面的優(yōu)點(diǎn)，使民族唱法的發(fā)聲技巧更加科學(xué)化。改革開(kāi)放以來(lái)，這種演唱方式被后人吸納并演化，形成一種新的民族聲樂(lè)演唱方法即現(xiàn)在普遍認(rèn)同的中國(guó)民族唱法。這種唱法既有民族唱法的優(yōu)點(diǎn)氣息悠長(zhǎng)靈活、音色細(xì)膩甜美、高音高亢嘹亮、、咬字吐字清晰、；又有美聲唱法的聲區(qū)統(tǒng)一、音域?qū)拸V、真假聲混合的特點(diǎn)。進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)和文化市場(chǎng)的發(fā)展變化，獨(dú)具魅力的民族聲樂(lè)正在不斷地變得現(xiàn)代化、多元化和市場(chǎng)化。尤其是專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)院校的民族唱法教學(xué)，我國(guó)民族唱法開(kāi)始逐漸走向?qū)I(yè)化。音樂(lè)院校開(kāi)設(shè)了民族唱法專(zhuān)業(yè)課程，設(shè)立了民族唱法研究機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)出很多具有高水平的民族唱法歌唱家，使民族聲樂(lè)步入了一個(gè)系統(tǒng)化、規(guī)范化、科學(xué)化的良性循環(huán)的發(fā)展軌道。

三、民族唱法的發(fā)展歷程

民族唱法是在我國(guó)各個(gè)社會(huì)文化歷史發(fā)展時(shí)期中各地區(qū)、各民族間流傳著不同的歌唱藝術(shù)方法、歌唱藝術(shù)形式和流派唱法藝術(shù)體系的總和，其中包括各民族的民歌、戲曲和說(shuō)唱藝術(shù)。因而不同時(shí)期，中國(guó)民族唱法的演唱風(fēng)格又有其個(gè)性。強(qiáng)調(diào)個(gè)性并不意味著不顧民族性，強(qiáng)調(diào)民族性也不意味著摒棄個(gè)性。這里所說(shuō)的“個(gè)性”，是指歌唱者的演唱風(fēng)格。顯然這和民族歌曲的主體性或文化身份認(rèn)同密切相關(guān)。每個(gè)年代所體驗(yàn)的歌唱方法也有其多樣性和差異性，不同形式唱法和風(fēng)格流派之間的相互探討和論爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生。本著“求同存異、融會(huì)貫通”的態(tài)度，我們走進(jìn)中國(guó)民族唱法的衍變歷程。

五四新文化運(yùn)動(dòng)興起，禁錮民眾幾千的思想得到很大的解放，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)文化和進(jìn)步思想開(kāi)始成為社會(huì)主流，中國(guó)音樂(lè)文化也在加以喚醒，一些外國(guó)音樂(lè)家來(lái)中國(guó)教學(xué)，中國(guó)歌唱家開(kāi)始學(xué)習(xí)美聲唱法，作曲家也仿照西方開(kāi)始創(chuàng)作有中國(guó)性格的藝術(shù)歌曲，甚至后來(lái)創(chuàng)作出中國(guó)民族歌劇，盡管這些藝術(shù)形式在當(dāng)時(shí)是非常初級(jí)的，但畢竟向著具有現(xiàn)代思想的演唱形式的方向邁出了有力的一步，作曲家創(chuàng)作的作品如肖友梅的《問(wèn)》，黃自的《點(diǎn)絳唇》，趙元任的《教我如何不想他》，聶耳的《梅娘曲》等等，都有著鮮明的時(shí)代精神和民族風(fēng)格。還涌現(xiàn)出很多民族聲樂(lè)演唱家，如張權(quán)、王昆等

建國(guó)后，在中國(guó)音協(xié)牽頭下，聯(lián)合中央音樂(lè)學(xué)院成立了音樂(lè)通訊部，期間提出了關(guān)于中國(guó)各種唱法問(wèn)題大討論。一些從唱戲改過(guò)來(lái)的歌唱家堅(jiān)持用傳統(tǒng)的方法演唱，一些接受西方教育的歌唱家則堅(jiān)持認(rèn)為西洋的唱法更合理，于是出現(xiàn)了“土洋之爭(zhēng)”?！巴裂笾疇?zhēng)”給各方面的歌唱家去提出很多反思，最后普遍認(rèn)識(shí)到民族唱法應(yīng)該要“中西結(jié)合”。既要吸收傳統(tǒng)唱法演唱精華，歌唱家郭蘭英從小學(xué)習(xí)山西梆子，就有深厚的傳統(tǒng)戲曲演唱功底，后來(lái)從事新歌劇的演出中，她將傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)精華融入到新歌劇演唱中，在《白毛女》劇中擔(dān)任主角，她的演唱結(jié)合了那個(gè)年代人們的獨(dú)特審美習(xí)慣，受到群眾的熱烈歡迎。民族唱法還要借鑒美聲唱法科學(xué)的發(fā)聲技巧。一批富有民族風(fēng)格特色的歌劇如《劉胡蘭》、《江姐》、《洪湖人們的心愿》、《紅珊瑚》、等在全國(guó)各地演出，給民族唱法在演唱技巧上提出了更高的技術(shù)和表演要求，歌唱家不斷學(xué)習(xí)美聲的更科學(xué)的發(fā)聲技術(shù)為民族唱法的發(fā)展起到非常大的作用。

文革危害也殃及到了聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域，十年文革使處于剛要發(fā)展起來(lái)的民族唱法受到非常大的沖擊。大家都要求學(xué)唱樣板戲，連專(zhuān)業(yè)歌唱家也不例外。不過(guò)歌唱家運(yùn)用自己的聰明才智，把樣板戲的一些好的元素利用起來(lái)，并巧妙地和民族唱法結(jié)合起來(lái)。使民族唱法不至于走入死胡同。就是在這樣的思想被禁錮的時(shí)期，這些歌唱家的演唱仍然有著極強(qiáng)的個(gè)性特點(diǎn)，充分展示了民族唱法的優(yōu)秀民族氣質(zhì)和審美風(fēng)格。像李雙江、吳雁澤、李谷一等，受到群眾喜愛(ài)。

隨著具有國(guó)際性的中外音樂(lè)文化交流越來(lái)越多，許多世界級(jí)歌唱家、聲樂(lè)教育家多次來(lái)華演出、講學(xué)，對(duì)中國(guó)民族唱法進(jìn)入國(guó)際視野起到了非常大作用。美聲唱法的合理性、規(guī)范性和科學(xué)性，更加自然融入到民族唱法當(dāng)中。中國(guó)民族唱法在演唱技法和氣質(zhì)性格等方面都發(fā)生了質(zhì)的變化。同時(shí)也產(chǎn)生了一些著名的聲樂(lè)教育家，諸如金鐵霖、劉輝等人，都對(duì)民族唱法逐漸構(gòu)建一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)的歌唱體系作出了巨大的貢獻(xiàn)。并造就了無(wú)數(shù)深受人民喜愛(ài)的歌唱家，如： 彭麗媛、宋祖英、閻維文、譚晶等等。他們的成就都得益于民族唱法的高超的演唱技法，并促進(jìn)了民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。因此，民族唱法長(zhǎng)久以來(lái)都被大眾認(rèn)同和接受，在群眾中廣為傳唱，成為人們不可缺少的精神食糧。

中國(guó)的民族唱法在學(xué)習(xí)和借鑒西洋唱法以實(shí)現(xiàn)更加科學(xué)化，系統(tǒng)化的同時(shí)，不能忘記保持自身的藝術(shù)特色和業(yè)內(nèi)形成的一些發(fā)聲技巧的合理內(nèi)核，保持鮮明的民族特色，就我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展而言，我們?cè)诤粲踔袊?guó)民族唱法“身份認(rèn)同”的同時(shí)，既要認(rèn)同中國(guó)民族唱法，又要尊重西方美聲唱法。在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)豐富性、多樣性、差異性的情感體驗(yàn)。所以，文化是民族的，各民族都有自己的歌唱文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族歌唱文化都是世界藝術(shù)領(lǐng)域中不可缺少的色彩。

基金項(xiàng)目：

本文為湖南省教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目《中國(guó)民族唱法的身份認(rèn)同研究》（項(xiàng)目編號(hào)：11C1193）的階段性成果。

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