“新女性”和“真女性”女權(quán)主義特征在《小婦人》中的體現(xiàn)

周 雄，高艷梅

(重慶電力高等?？茖W(xué)校，重慶400053)

1 文化傳承的重要意義

文化是人類學(xué)中最重要的概念，它涵蓋了人類生活中包括過(guò)去和現(xiàn)在的方方面面。文學(xué)就是其中最重要的方面之一。通過(guò)文學(xué)作品，人們可以洞悉到作者所處歷史背景的自然風(fēng)光、社會(huì)現(xiàn)象以及風(fēng)土人情等。因此，文化必然成為文學(xué)恒久的主題。如今，研究文學(xué)作品中的文化傳承已經(jīng)受到越來(lái)越多的研究者的關(guān)注?！缎D人》的作者美國(guó)著名作家路易莎·梅·奧爾科特從1868年到1869年，歷時(shí)兩年寫成了這部世界名著。當(dāng)時(shí)美國(guó)剛好結(jié)束南北戰(zhàn)爭(zhēng)，處在一個(gè)激進(jìn)與保守、進(jìn)步與懷舊并存的矛盾重重的變革時(shí)期。奧爾科特本人在深受傳統(tǒng)文化影響的同時(shí)也極力擁護(hù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)新思潮。因此，《小婦人》一書是對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)文化的傳承，涉及到社會(huì)變革、宗教信仰、哲學(xué)觀念和文學(xué)傳統(tǒng)等諸多方面，是對(duì)19世紀(jì)美國(guó)文化的一種回顧。小說(shuō)中多處情節(jié)體現(xiàn)了美國(guó)19世紀(jì)社會(huì)變革的方方面面，其女權(quán)主義特征更是對(duì)小說(shuō)的女主角乃至作者本身的真實(shí)寫照。

2 女權(quán)主義的萌生

《小婦人》是一部多層面的小說(shuō)。在書中，奧爾科特在顛覆傳統(tǒng)教條的同時(shí)卻又向文化準(zhǔn)則妥協(xié)。馬奇一家的婦人們既賦有傳統(tǒng)的女性特征(即19世紀(jì)的“真女性”意識(shí)形態(tài))，又具有當(dāng)時(shí)明顯的“新女性”精神。

2.1 美國(guó)文化中的“真女性”意識(shí)形態(tài)

以傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)，“真女性”概念在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)前的19世紀(jì)十分盛行，并且成為對(duì)中產(chǎn)階級(jí)白人婦女角色的定位。根據(jù)美國(guó)著名歷史學(xué)家Barbara Welter(芭芭拉·沃爾特)在她的名為“The Cult of True Womanhood”(真女性崇拜)的文章中的描述，典型的真女性特征包含了虔誠(chéng)、貞潔、順從和持家。

虔誠(chéng)要求女性對(duì)基督教教義有虔誠(chéng)的信仰，強(qiáng)調(diào)女性是男性的配偶，地位并不相等。女性的天職就是伺奉自己的丈夫，不得質(zhì)疑自己的從屬地位，因?yàn)檫@是上帝規(guī)定的。在小說(shuō)中，對(duì)Meg(梅格)訂婚期間以及婚姻生活的描述充分證實(shí)了這一點(diǎn)。當(dāng)梅格和John Brooke(約翰·布魯克)訂婚之后，她便下定決心學(xué)習(xí)家庭事務(wù)，為今后的婚姻生活做準(zhǔn)備。

貞潔要求女性在婚前要保持處子之身，在婚后要對(duì)丈夫忠貞。在小說(shuō)中，當(dāng)March(馬奇)先生離家參戰(zhàn)的時(shí)候，馬奇太太就一直忠誠(chéng)地默默等候;當(dāng)梅格和布魯克訂婚之后，就忠貞地等候了在外拼搏的未婚夫三年。這些都體現(xiàn)了對(duì)丈夫或者未婚夫的忠貞不渝。

順從要求女性對(duì)父母以及丈夫的絕對(duì)的服從。在小說(shuō)中，馬奇家的四個(gè)女孩子在遵從母親建議的同時(shí)，也按照父親在信中對(duì)她們的期望嚴(yán)格要求自己，決心按照父母的要求開始各自自我完善的旅程。她們都是聽話的孩子。馬奇太太在梅格的婚禮上曾對(duì)她這般建議——“Watch yourself，be the first to ask pardon if you both err，and guard against the little piques，misunderstandings，and hasty words that often pave the way for bitter sorrow and regret”(千萬(wàn)當(dāng)心，當(dāng)你們兩個(gè)都犯錯(cuò)的時(shí)候，一定要先請(qǐng)求對(duì)方的諒解，要當(dāng)心慍怒、誤解和輕率的話語(yǔ)，這些往往會(huì)埋下苦澀的悲哀和悔恨)。從這些話可以看出梅格將成為一個(gè)馴服的妻子。Amy(艾美)也曾這樣說(shuō)過(guò)——“Women should learn to be agreeable”(女性應(yīng)該學(xué)會(huì)討人喜歡)。這句話恰好暗指了女性的從屬地位。

持家強(qiáng)調(diào)了女性的生活范圍就是自己的家庭。男性負(fù)責(zé)在外工作掙錢養(yǎng)家，女性則要把生活重心放在家庭事務(wù)上。在小說(shuō)中，馬奇太太就是典型的19世紀(jì)的理想家庭主婦。當(dāng)馬奇先生在北方軍擔(dān)任牧師的時(shí)候，她便在家用她的隱忍、無(wú)私和智慧引領(lǐng)女兒們克服重重難關(guān)。她極富同情心，總在被需要的時(shí)候出現(xiàn)，總是那么堅(jiān)強(qiáng)和充滿愛意。她就是四個(gè)女兒的模范，婚后的梅格就是她的翻版。梅格在家處理所有的雜務(wù)并且照顧兩個(gè)孩子，約翰則把大部分時(shí)間都花在了掙錢養(yǎng)家上面。

2.2 美國(guó)女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)

隨著傳統(tǒng)的女性觀越來(lái)越束縛女性生活，美國(guó)女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)于19世紀(jì)前期開始興起。女權(quán)主義者認(rèn)為男女平等，女性也能像男人那樣參與到社會(huì)工作中，開創(chuàng)自己的事業(yè)，從而達(dá)到物質(zhì)和精神上的獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)自主、自立和自強(qiáng)。奧爾科特的家庭和當(dāng)時(shí)一些很有影響力的女權(quán)主義者都熟識(shí)，比如Margaret Fuller(瑪格麗特·富勒)、Elizabeth Peabody(伊麗莎白·皮博迪)等。

自覺和有組織的女權(quán)運(yùn)動(dòng)可以追溯到1848年在紐約的Seneca Falls(塞尼卡·福爾斯)舉行的著名的婦女權(quán)利大會(huì)。那次會(huì)議標(biāo)志著婦女爭(zhēng)取參政權(quán)斗爭(zhēng)的開始。會(huì)議產(chǎn)生了一份重要的文件——the Declaration of Sentiments and Resolutions《感傷宣言與決議》。女權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者們信仰天賦人權(quán)，力主婦女在政治領(lǐng)域的自治。那次會(huì)議就主張婦女應(yīng)該獲得選舉權(quán)，在政治、宗教、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中應(yīng)該享有和男性同等的權(quán)利。在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)以后，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者們甚至努力尋求通過(guò)憲法的方式明確女性的選舉權(quán)。

女權(quán)主義者挑戰(zhàn)女性只能做全職家政的命運(yùn)，當(dāng)然她們也贊揚(yáng)家政的價(jià)值，但同時(shí)認(rèn)為婦女有必要開拓家以外的事業(yè)。他們認(rèn)為，女性有權(quán)利去追求自己感興趣的東西，也可以在工業(yè)、科技、藝術(shù)、宗教和政府部門干一番事業(yè)。同時(shí)，丈夫理所應(yīng)當(dāng)分擔(dān)家務(wù)和養(yǎng)育兒童的責(zé)任。在小說(shuō)中，馬奇家女兒們藝術(shù)才華的展示，梅格和Joe(喬)外出打工以貼補(bǔ)家用。這種自力更生的行為以及小說(shuō)中關(guān)于教育和服飾革新、禁酒運(yùn)動(dòng)和婦女的合法意愿等的描寫，都體現(xiàn)了一些形成中的女權(quán)主義思想，反映出當(dāng)時(shí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響。

同時(shí)，在19世紀(jì)60年代到20世紀(jì)期間，數(shù)以百計(jì)的女性俱樂部紛紛成立，讓廣大女性的才能得以更好地發(fā)揮。在小說(shuō)中，馬奇家的女兒們成立自己的俱樂部the Pickwick Club(匹克威克俱樂部)。雖然俱樂部的名字是男性的名字，但是梅格和Beth(貝思)都堅(jiān)稱那是女性俱樂部，并且拒絕了Laurie(勞里)的入會(huì)請(qǐng)求。在這個(gè)俱樂部中，四個(gè)女孩都要為她們共同創(chuàng)辦的名為“The Pickwick Portfolio”《匹克威克選集》的周刊積極貢獻(xiàn)自己的長(zhǎng)處。

2.3 “新女性”意識(shí)形態(tài)

《小婦人》反映了19世紀(jì)的新女性形象:經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、身體靈活、思維敏捷，能夠按照男人的標(biāo)準(zhǔn)工作、學(xué)習(xí)和社交。小說(shuō)中的女主角喬就是典型的代表。她的暴脾氣、文學(xué)野心、積極的生活方式、男孩般的熱情、想成為男孩的狂熱欲望以及與家庭事務(wù)牽絆的斗爭(zhēng)，把“新女性”的形象體現(xiàn)得淋漓盡致。

在小說(shuō)中，馬奇家的女兒們展示了他們的才華和智慧:梅格、喬、貝思和艾美分別具有當(dāng)演員、作家、鋼琴家和畫家的潛質(zhì)。如果被給予機(jī)會(huì)，她們完全有可能取得像男人一樣成功的職業(yè)生涯。其中，喬的寫作生涯無(wú)疑最具代表性，她的寫作為家庭帶來(lái)了諸多好處:她為《鷹報(bào)》寫的第一個(gè)故事就為她掙得了一百元的稿費(fèi)，并且用它作為母親和貝思到海邊度假的來(lái)源;《公爵的千金》為家里付了肉賬;《幽靈的魔爪》為家里添了一條新地毯;而《咒語(yǔ)》一文則使馬奇一家都衣食無(wú)憂。

在小說(shuō)中，喬和Bhaer(巴爾)教授的違背傳統(tǒng)的婚姻被一些早期的女權(quán)主義者看作是一場(chǎng)典型的平等主義者的婚姻。她們認(rèn)為，平等的關(guān)系才能使婚姻更幸福和和諧。喬并不打算做梅格那樣的賢妻良母。她在婚后仍然繼續(xù)寫作，創(chuàng)造了一種親密和獨(dú)立并存的婚姻關(guān)系，享受著遠(yuǎn)大于家庭主婦的那份自由。在生活中，巴爾教授理解喬向往工作的需求，主動(dòng)分擔(dān)家務(wù)。喬也堅(jiān)決要求分擔(dān)養(yǎng)家的重任，在家庭和工作中忙碌著。除了喬以外，梅格也允許她的丈夫幫忙管教兒子，而他也十分樂意。梅格在獻(xiàn)身于操持家庭和養(yǎng)育后代的同時(shí)也會(huì)向丈夫打聽政治事務(wù)這個(gè)情節(jié)說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的女權(quán)主義者對(duì)婚姻和家庭生活的革新并非要對(duì)其全盤否定，而是希望女性不要被局限在家庭生活中，也應(yīng)有權(quán)利拓展婚姻和家庭之外的空間。

奧爾科特對(duì)這些情節(jié)的設(shè)計(jì)顛覆了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的男女關(guān)系觀，在她看來(lái)，婚姻中的男女應(yīng)該是平等互助的合作型關(guān)系，是對(duì)女性從屬地位的傳統(tǒng)觀念的有力挑戰(zhàn)。

3 結(jié)束語(yǔ)

“新女性”和“真女性”這兩種意識(shí)形態(tài)將19世紀(jì)美國(guó)的女權(quán)主義思潮體現(xiàn)得淋漓盡致。本文通過(guò)展示《小婦人》中的女權(quán)主義情節(jié)，使小說(shuō)中的女性角色有血有肉地呈現(xiàn)在讀者面前。奧爾科特本人在深受女權(quán)主義思想影響的同時(shí)，也對(duì)女權(quán)主義的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。她在小說(shuō)中對(duì)女性的獨(dú)立自由和男女婚姻平等等方面的描寫，對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)女性而言具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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