淺談傳統(tǒng)儒家女性觀對中日文化的影響

盧仙閣，張衛(wèi)娣

河南科技大學(xué)外國語學(xué)院

按照封建禮教，女性要服從于男性。這種封建儒家婦道倫理對于中國社會歷史中的女性具有強(qiáng)大的約束力，而在日本封建社會中，這種倫理道德、封建女教，牢牢地禁錮著日本女性地思想。

一、中國傳統(tǒng)儒家女性觀

孔子曰：唯女子與小人難養(yǎng)也。孔子作為儒家思想的代表人物，首先將女性置于卑微的地位。如果說，先秦時期，女性的卑微尚處在意識形態(tài)上，則到漢武帝時期，儒家道德觀念已經(jīng)上升為中國封建社會的政治倫理，并提出了“三綱五?！保渲械摹叭V”為君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。女性則受到“夫?yàn)槠蘧V”思想影響，并且這種思想在社會實(shí)踐中逐漸被認(rèn)同?！抖Y儀?喪服》中有文字記載：婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。意味著女性只能夠履行家庭義務(wù)，而因無政治權(quán)利、無經(jīng)濟(jì)地位而成為附屬品。東漢的班昭著有《女戒》，其中的內(nèi)容就以“四德”，即“婦德，婦言，婦容，婦功”，對女性的言談舉止予以規(guī)定，女性因此而無權(quán)從事社會事務(wù)。《家語》中的“七出”，是以法律的形式確認(rèn)了男性可以休妻的權(quán)力，即“不順父母，無子，淫僻，嫉妒，惡疾，名口舌，盜竊”的女性，都被劃定在丈夫休妻的范圍內(nèi)?？梢?，約束中國女性儒家倫理思想貫穿于中國封建社會歷史的始終，以其壓迫女性的道德倫理，書寫了中國女性的辛酸血淚史。

二、日本儒家倫理中的女性觀

日本的儒家倫理要晚于中國。雖然中國的儒家思想被日本所吸收，但日本女性還具有較高的社會地位。儒家思想在日本穩(wěn)固下來之后，女性在思想上還較為自由，當(dāng)時還不乏女性文學(xué)巨匠的存在。但進(jìn)入到鐮倉時代，武家政權(quán)建立之后，女性的昔日輝煌不再，開始遵從家長制度。中國儒家女性觀在日本發(fā)展起來，“男尊女卑”的觀念得以延續(xù)，并在江戶時代達(dá)到了登峰造極的程度。

日本女性觀借鑒了《女四書》，直到后來出現(xiàn)了《女論語》、《女大學(xué)》，都要求女性要懂得“男尊女卑”，遵循“三從四德”。女性被局限在家庭范圍內(nèi)，言行也受到了限制。在儒家禮教中，“事夫”是女性日常生活的中心，實(shí)現(xiàn)了“男主外，女主內(nèi)”。

三、儒家思想桎梏下的中日女性文化

中國儒家思想融合于中國的文化歷史當(dāng)中，始終處于至高無上的地位，而非儒家文化則以其包容性和強(qiáng)大的生命力存在著。中國的儒家文化不僅是儒家思想的一種體現(xiàn)，更具有“修身齊家治國平天下”的深刻涵義。日本繼承了中國儒家思想，主要是用來統(tǒng)一思想。日本要實(shí)現(xiàn)儒家社會的理想，雖然沒有實(shí)現(xiàn)“大同”世界，但是，儒家思想對于推動日本經(jīng)濟(jì)的崛起發(fā)揮著重要的作用。

（一）儒家禮教的核心精神成就了“賢妻良母”

按照儒家禮教思想，國家是大家，家庭是小家，將國家和家庭同構(gòu)，才能夠促進(jìn)國家有序、社會和諧。即：只有國家安定團(tuán)結(jié)了，才能夠成就小家的幸福?！澳凶鹋啊笔欠饨ǘY教用于束縛女性的枷鎖，但是女性在這些文化糟粕面前，卻將其溫柔、賢惠的美德展示出來。那種溫柔，恰恰是建立在儒家思想的“家庭教育”基礎(chǔ)之上，使得東方女性文化中的凈化得以熠熠生輝。

（二）女子無才便是德，界定了女子要接受家庭教育

中國的儒家思想推崇“女子無才便是德”，但是這并不意味著女子都不用接受教育，而是將女性的教育界定在家庭中，通過家庭的途徑來實(shí)施。中國古代有“孟母三遷”的典故，廣為流傳至今，其所強(qiáng)調(diào)的就是女性在家庭中所接受的教育以及自身修養(yǎng)的重要性。與中國的傳統(tǒng)文化有所不同，日本并不提倡“女子無才”，而是將女子的才華作為女性自身所擁有的資本，出嫁之后將成為身份和社會地位的重要標(biāo)志?？梢?，日本文化雖然引進(jìn)了中國傳統(tǒng)的儒家女性觀，但也有所不同。日本女性接受教育，不僅影響著女性自我尊嚴(yán)，而且還會對家庭和社會產(chǎn)生一定的影響力，接受良好教育是作為“賢妻良母”的前提。中國古代的女性以接受家庭教育為主，依賴于“良母”的培養(yǎng)，主要是注重陶冶情操方面的發(fā)展。

（三）“屈從姑舅”在中日文化中的差異

儒家思想講究服從，女性被禁錮在家庭內(nèi)部，要做到“三從四德”?！抖Y記》中對出嫁女性的行為處事都做了明確的規(guī)定，其要求在日常起居生活中，女性要尊敬、謹(jǐn)慎，端茶倒水地侍奉著長輩，不可以與公婆辯駁。公婆有管制媳婦的權(quán)利，如果媳婦沒有得到公婆的歡心，就會在公婆的指示下被丈夫休棄。

日本的女性對伺候公婆的諸多事情都?xì)w結(jié)為一點(diǎn)，即絕對服從，特別強(qiáng)調(diào)女性一定不可以“怠慢姑舅”，不僅如此，還進(jìn)一步說明要“事舅隨舅心，奉姑順姑意”。日本的女性出嫁后，就要懂得曲意奉承，并將此作為嫁作人婦的女性的重要任務(wù)。

在《女大學(xué)》中有如下的陳述，“女子在室專孝父母，適人則侍奉舅姑，敬愛孝順之意較之事父母尤甚，不可重父母而輕舅姑?！边@其中所突出的是，對舅姑的孝敬更甚于父母，這是由于女子為舅姑之家的繼承者，而不是父母之家，此為維護(hù)封建家庭制度使然。

日本封建制度下對“家”的界定與中國有所不同，其中不僅包括家庭成員，還有家業(yè)。因此，日本的家強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)共同體。家業(yè)是家庭賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，只有家業(yè)興旺，才能夠時代相繼。按照日本的家庭制度，家業(yè)由直系的男性繼承，女性根本沒有繼承家庭財產(chǎn)的權(quán)力。此外，日本在女性教育上，更從思想上引導(dǎo)他們要安于現(xiàn)狀，接受自己目前的“劣等存在”。中國雖然也強(qiáng)調(diào)了對公婆的曲從，但是并沒有厚此薄彼之分，而是強(qiáng)調(diào)對父母的孝順。日本女性觀中，講究重視侍奉公婆甚于父母，很顯然是對中國女訓(xùn)的曲解。

結(jié)語：

綜上所述，隨著儒家思想政治地位的確立，建立在倫理道德觀基礎(chǔ)上的女性觀形成，并被日本所吸收。隨著封建保守女性形象的推崇，日本女性逐漸喪失了自我意識，淪為男性的附屬物。

[1]李卓.日本近現(xiàn)代社會史[M].世界知識出版社，2010．

[2]彭付芝.中國傳統(tǒng)文化概論[M].北京航空航天大學(xué)出版社，2007．