基于人際和諧理念的思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新

譚明賢

[摘要]促進(jìn)個(gè)人全面自由和諧發(fā)展是思想政治教育的最終目標(biāo)，根據(jù)馬克思主義交往理論，將人際和諧理論引入思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新，不僅是一次教育理論的發(fā)展，更是教育實(shí)踐的探索，這一創(chuàng)新內(nèi)容體現(xiàn)為思想政治教育應(yīng)注重人的理想與現(xiàn)實(shí)教育、人的理論與實(shí)踐教育、人的直接與間接教育和人的個(gè)體與社會(huì)價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]人際和諧 思想政治教育內(nèi)容 創(chuàng)新

江澤民同志指出：“過(guò)去行之有效的好傳統(tǒng)、好方法要堅(jiān)持，更重要的是要適應(yīng)新情況不斷探索新的方式、方法、手段、機(jī)制。不創(chuàng)新、不改進(jìn)，簡(jiǎn)單地沿用過(guò)去老一套的東西是不行的?！盵1]為了適應(yīng)一代代新人的健康發(fā)展和多方面的需要，思想政治教育的內(nèi)容也必須隨著時(shí)代的變化，隨著人際交往的不斷變化而不斷擴(kuò)充和發(fā)展。為此，思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新應(yīng)立足于馬克思主義交往理論，在關(guān)注個(gè)體社會(huì)化的同時(shí)，還應(yīng)注重人際關(guān)系的和諧，融入到交往實(shí)踐觀中去。

一、思想政治教育應(yīng)注重人的理想與現(xiàn)實(shí)教育

思想政治教育的核心內(nèi)容，是理想信念教育。沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，就沒(méi)有凝聚力。一個(gè)人沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，他就沒(méi)有一切。理想教育是一種目標(biāo)教育，它高于現(xiàn)實(shí)教育，具有超前性和導(dǎo)向性的特點(diǎn)。因此，對(duì)受教育者能夠產(chǎn)生吸引、激勵(lì)作用。而現(xiàn)實(shí)教育是思想政治教育已經(jīng)實(shí)現(xiàn)或正在實(shí)現(xiàn)的教育，它使人們能夠感受到思想政治教育的有用性。例如，在特定的人際交往條件下，一場(chǎng)生動(dòng)的先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)、一次務(wù)實(shí)的形勢(shì)教育等，往往在受教育者身上能夠迅速產(chǎn)生明顯的反映，使他們?cè)谝粫r(shí)一事中思想覺悟有所提高，從而推動(dòng)各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行。特別是在解決和處理一些突發(fā)事件時(shí)，現(xiàn)實(shí)教育作用更加明顯?，F(xiàn)實(shí)教育是思想政治教育有用性的現(xiàn)實(shí)證明，它能夠發(fā)揮思想政治教育在解決人的現(xiàn)實(shí)思想問(wèn)題上的時(shí)間和速度效應(yīng)。但需要指出的是，在實(shí)際工作中，

追求現(xiàn)實(shí)教育要注意避免短期行為，如果一味地急功近利，搞立竿見影，那就是舍本逐末，浪費(fèi)人力資源，最終現(xiàn)實(shí)教育會(huì)成為形式主義的泡沫，理想教育就更無(wú)從談起。理想教育是思想政治教育的最終指向，它的實(shí)現(xiàn)需要一定的過(guò)程，因?yàn)樗婕暗绞澜缬^、人生觀、價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，理想信念的樹立等理性層面的東西。

思想政治教育的理想教育與現(xiàn)實(shí)教育的關(guān)系是辨證統(tǒng)一的，二者相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。具體來(lái)講，現(xiàn)實(shí)教育是理想教育的基礎(chǔ)，理想教育是現(xiàn)實(shí)教育的積累，反過(guò)來(lái)又吸引和激勵(lì)著現(xiàn)實(shí)教育。在人際交往中一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)思想問(wèn)題的解決，所產(chǎn)生的對(duì)受教育者思想潛移默化的影響和作用，本身就是對(duì)實(shí)現(xiàn)理想教育的一種積累。同樣的，理想教育的實(shí)現(xiàn)則可以為現(xiàn)實(shí)教育提供有力的支持，因?yàn)樯顚哟嗡枷胝J(rèn)識(shí)問(wèn)題的解決雖不能代替對(duì)大量現(xiàn)實(shí)思想問(wèn)題的解決，但畢竟為它的解決提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。思想政治教育現(xiàn)實(shí)教育和理想教育相統(tǒng)一的這一特點(diǎn)，要求我們立足于現(xiàn)實(shí)教育，從日常思想政治教育做起，及時(shí)解決交往中出現(xiàn)的各種現(xiàn)實(shí)思想問(wèn)題，同時(shí)又必須著眼于理想教育，在引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀上下功夫，并把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的最大化?？傊枷胝谓逃睦硐虢逃邪F(xiàn)實(shí)教育的因素，而思想政治教育的現(xiàn)實(shí)教育則是實(shí)現(xiàn)其理想教育的必由之路。

二、思想政治教育應(yīng)注重人的理論與實(shí)踐教育

《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》指出，深入開展社會(huì)實(shí)踐是新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。堅(jiān)持思想政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合是加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下思想政治教育內(nèi)容的一項(xiàng)基本原則。理論與實(shí)際相結(jié)合是實(shí)事求是思想路線的要求，是思想政治理論課教育的基本方法。理論與實(shí)際相結(jié)合也要求思想政治理論課注重實(shí)踐教學(xué)。理論與實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)依據(jù)是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，具有普遍的適用性。無(wú)論什么理論，歸根結(jié)底來(lái)源于實(shí)踐，而實(shí)踐又離不開人的活動(dòng)，離不開人際和諧。反過(guò)來(lái)，人際和諧也會(huì)促進(jìn)實(shí)踐的開展，促進(jìn)理論與實(shí)踐相結(jié)合。

馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐是人類存在和發(fā)展的根本方式，是人類實(shí)現(xiàn)自我教育的基本途徑之一。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中曾精辟地指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界”。[2]一個(gè)人有無(wú)知識(shí)，只有在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中才能得到驗(yàn)證和體現(xiàn)；知識(shí)只有應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)其最大的價(jià)值；社會(huì)實(shí)踐是把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為價(jià)值的必要載體，也是豐富知識(shí)的必要環(huán)節(jié)。

推進(jìn)實(shí)踐教育是涉及高等教育教學(xué)改革的一項(xiàng)重要工程，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和高等教育發(fā)展的趨勢(shì)看，推進(jìn)實(shí)踐教育非常迫切而必要。盡管面臨著許多實(shí)際的困難，但高校在實(shí)踐教育方面有著良好的基礎(chǔ)，存在著相對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也有新的突破的可能。高校應(yīng)該對(duì)此多一些理性思考，并在實(shí)踐中大膽試、大膽改，進(jìn)一步推進(jìn)高校與企業(yè)的合作，推進(jìn)高等教育與社會(huì)生產(chǎn)的結(jié)合，推進(jìn)高等教育事業(yè)又好又快地發(fā)展，促進(jìn)個(gè)人全面自由和諧發(fā)展，從而更好的促進(jìn)人際和諧。

三、思想政治教育應(yīng)注重人的直接與間接教育

思想政治教育按其效果顯現(xiàn)分，有直接教育和間接教育。思想政治教育對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的作用，既有直接的一面，也有間接的一面，因而思想政治教育過(guò)程中既要注重受教育者的直接教育，也要注重間接教育。一般來(lái)講，思想政治教育直接作用于教育對(duì)象，不經(jīng)過(guò)中間環(huán)節(jié)，直接引起他們的思想、行為的某些顯性變化，這就是直接教育。例如，在人際交往過(guò)程中教育人們要相互尊重、相互理解、相互包容，平等相處，并且這些能夠在平常生活中體現(xiàn)出來(lái)的，這就是思想政治教育的直接教育；群體交往過(guò)程中產(chǎn)生的一些思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，教育者有針對(duì)性地做思想工作，使人們的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題得以解決，這也是思想政治教育的直接教育。由此可見，思想政治教育的直接教育價(jià)值表現(xiàn)為滿足教育對(duì)象——人的精神需要，促使人們思想政治素質(zhì)的提高，調(diào)動(dòng)人們工作積極性，體現(xiàn)為一種精神價(jià)值。但這并不是思想政治教育的完整意義上的終極目標(biāo)。思想政治教育最終是要通過(guò)人的素質(zhì)尤其是思想道德素質(zhì)的提高和潛能的發(fā)揮來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，它的作用在此進(jìn)行了第二次轉(zhuǎn)化，即精神變物質(zhì)的轉(zhuǎn)化。也就是說(shuō)思想政治教育活動(dòng)對(duì)其系統(tǒng)外的影響和作用，要經(jīng)過(guò)一個(gè)中間環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)，即間接教育。

具體來(lái)說(shuō)，思想政治教育在其教育價(jià)值形成過(guò)程中，大體經(jīng)歷了兩個(gè)階段：第一階段，教育者將社會(huì)要求的政治思想、道德規(guī)范等傳遞給受教育者，影響受教育者的情感、意志和信念，激發(fā)其主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，這是直接的；第二階段，受教育者在這種思想政治教育的激發(fā)下，把熱情變成實(shí)際行動(dòng)，最大限度的發(fā)揮其聰明才智，通過(guò)勞動(dòng)和生產(chǎn)，產(chǎn)生了物質(zhì)價(jià)值。這樣，思想政治教育的精神價(jià)值就轉(zhuǎn)化為物質(zhì)價(jià)值。由此可見，思想政治教育雖然不直接作用于物質(zhì)形態(tài)的生產(chǎn)工具和勞動(dòng)對(duì)象，而是通過(guò)勞動(dòng)者這個(gè)中間環(huán)節(jié)以間接的形式參與創(chuàng)造了物質(zhì)價(jià)值。所以，思想政治教育者也參與了物質(zhì)價(jià)值的創(chuàng)造，也是間接商品生產(chǎn)者。我們?cè)诳疾焖枷胝谓逃慕逃绞綍r(shí)必須注意，絕不能因?yàn)樗枷胝谓逃恢苯由a(chǎn)物質(zhì)價(jià)值，就否認(rèn)間接教育的價(jià)值的重要性和它的客觀存在。

思想政治教育的直接與間接教育是緊密相連、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。直接教育包含著間接教育，是間接教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有直接教育就沒(méi)有間接教育。反過(guò)來(lái)，間接教育又是直接教育的綜合反映和集中表現(xiàn)。因此，人際和諧視閾下的思想政治教育工作，一方面必須從對(duì)人的直接教育著手，在進(jìn)行直接教育的基礎(chǔ)上著手間接教育；另一方面，又必須從間接教育著眼，在實(shí)現(xiàn)間接教育的過(guò)程中體現(xiàn)直接教育，從而把進(jìn)行直接教育和間接教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，也更好的促進(jìn)人際和諧。

四、思想政治教育應(yīng)注重人的個(gè)體與社會(huì)價(jià)值

從理論界研究的主流來(lái)看，根據(jù)主體不同把思想政治教育價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值兩種類型的居多。個(gè)體價(jià)值是指思想政治教育對(duì)個(gè)體的內(nèi)在價(jià)值。社會(huì)價(jià)值是指思想政治教育作用于政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)等等所呈現(xiàn)出的相應(yīng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)價(jià)值。個(gè)體價(jià)值是相對(duì)于社會(huì)價(jià)值而言的。馬克思通過(guò)對(duì)物質(zhì)交往和生產(chǎn)關(guān)系的揭示，證明了個(gè)體與社會(huì)是相互依存、相互統(tǒng)一的。首先，要有人類的歷史必須先有個(gè)人的存在。思想政治教育從誕生的那一天起，不論其性質(zhì)如何，目的如何，采用的手段方法是什么，都是以個(gè)體為最終的工作對(duì)象。而從事實(shí)踐活動(dòng)的個(gè)體又是一定社會(huì)關(guān)系的承載者，它也只有并且只能在社會(huì)中存在。另一方面，社會(huì)不是存在于個(gè)體之上的先驗(yàn)抽象物，離開一個(gè)個(gè)具體的個(gè)體，社會(huì)也只能是空洞的抽象物。依據(jù)此觀點(diǎn)，可看到思想政治教育的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值是相輔相成的，社會(huì)價(jià)值是個(gè)體價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，而個(gè)體價(jià)值又是社會(huì)價(jià)值的具體體現(xiàn)。

概括地說(shuō)，思想政治教育的個(gè)體價(jià)值主要表現(xiàn)在指引政治方向、激發(fā)精神動(dòng)力、塑造個(gè)體人格、規(guī)范品德行為等幾個(gè)方面。在人際交往過(guò)程中，現(xiàn)代社會(huì)由于具有開放、復(fù)雜、多樣、變化快的特點(diǎn)，人們的思想、品德、行為也呈現(xiàn)出多層次性、多樣性、多變性狀況，這迫切需要思想政治教育加以引導(dǎo)和規(guī)范。思想政治教育的規(guī)范作用既是思想政治教育本身的特性，也是現(xiàn)代社會(huì)的需要。

前面講過(guò)，思想政治教育作為一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，與其他社會(huì)現(xiàn)象如經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等發(fā)生作用而呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。通過(guò)思想政治教育，能夠滿足人對(duì)思想或精神的客觀需求，幫助個(gè)體形成高尚的思想品德，健全的個(gè)性，促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展，這也就是思想政治教育所體現(xiàn)的個(gè)人價(jià)值。而人的思想意識(shí)都是通過(guò)交往活動(dòng)才顯現(xiàn)和外化出來(lái)的，他們所形成的高尚品質(zhì)、健全個(gè)性也只有通過(guò)在社會(huì)中的活動(dòng)才能外顯出來(lái)，否則，思想政治教育的個(gè)人價(jià)值只是一種潛在的可能的價(jià)值存在。也就是說(shuō)，只有受教育者將思想政治教育者所灌輸?shù)乃枷胍庾R(shí)變?yōu)樽约旱淖杂X行動(dòng)作用于社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)價(jià)值時(shí)，個(gè)人價(jià)值才真正得以實(shí)現(xiàn)。因此，社會(huì)價(jià)值是個(gè)人價(jià)值的顯現(xiàn)和驗(yàn)證。

思想政治教育的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值是同等重要的，他們統(tǒng)一于同一個(gè)思想政治教育實(shí)踐過(guò)程中。如果只強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值而忽視個(gè)人價(jià)值，則思想政治教育是蒼白的、空洞的，無(wú)法得到受教育者的認(rèn)同和接受；如果思想政治教育只強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值而忽視社會(huì)價(jià)值，那么將導(dǎo)致個(gè)人主義和對(duì)自我價(jià)值的過(guò)分追求，最終將違背社會(huì)道德和社會(huì)發(fā)展的客觀要求，導(dǎo)致思想政治教育的失效；只有使二者高度統(tǒng)一，在堅(jiān)決服從社會(huì)意義的基礎(chǔ)上最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，才能達(dá)到思想政治教育最終的目的。同時(shí)，既要堅(jiān)持思想政治教育的社會(huì)價(jià)值不動(dòng)搖，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人；又要重視思想政治教育個(gè)人價(jià)值，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，注重了解交往主體的需要，不能輕視和忽視思想政治教育的個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；此外，在人際交往中還要實(shí)現(xiàn)思想政治教育社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的相互結(jié)合、相互補(bǔ)充、相互滲透、相互促進(jìn)。

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（作者單位：淮陰師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 江蘇省淮安市）