當(dāng)今韓國(guó)民間學(xué)術(shù)共同體的獨(dú)特形式

在當(dāng)今韓國(guó)，能夠推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展的學(xué)術(shù)單位除了各類大學(xué)及科研機(jī)構(gòu)之外，民間學(xué)術(shù)共同體也發(fā)揮著重要作用，故通常有學(xué)院派學(xué)者和非學(xué)院派學(xué)者之說(shuō)。非學(xué)院派學(xué)者之所以近些年來(lái)在學(xué)術(shù)舞臺(tái)上能夠發(fā)揮作用，這與韓國(guó)的歷史根源、社會(huì)土壤有著密不可分的關(guān)系。從其歷史成因上來(lái)看，與韓民族重視教育的傳統(tǒng)有著密不可分的關(guān)系。自古韓民族就是一個(gè)十分重視教育的民族，當(dāng)今韓國(guó)社會(huì)更是有增無(wú)減。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，韓國(guó)文盲率為零，而大學(xué)的升學(xué)率到2009年達(dá)到84%。普遍較高的教育程度為各種學(xué)術(shù)共同體的構(gòu)建奠定了人力基礎(chǔ)。此外，非學(xué)院派學(xué)術(shù)力量的成長(zhǎng)，與韓國(guó)高學(xué)歷就業(yè)難的形勢(shì)密不可分。博士學(xué)位獲得者遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了高校等科研機(jī)構(gòu)的空缺位置，因此韓國(guó)實(shí)行時(shí)間講師制度，本科生的課程大部分課程由時(shí)間講師擔(dān)任。時(shí)間講師只屬于該大學(xué)臨時(shí)聘用的小時(shí)工，并沒(méi)有真正的所屬，實(shí)際上是失業(yè)博士。然而從科研能力上來(lái)講，大批的失業(yè)博士具備較高的科研能力、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他們往往就是民間學(xué)術(shù)團(tuán)體的發(fā)起者或者主導(dǎo)者，他們組織各類讀書會(huì)、建立民間研究室等。小的團(tuán)體僅五六人，限于自己出身學(xué)校、專業(yè)同門們參與。大的研究團(tuán)體能達(dá)到百人，成員囊括至社會(huì)各界。上班族們出于自身對(duì)知識(shí)的渴望，業(yè)余時(shí)間參加研究活動(dòng)。時(shí)間講師們大多為了提高自己的科研水平、積累科研成果，為將來(lái)躋身大學(xué)教授奠定基礎(chǔ)。總之，在不同的初衷之下，組成了大大小小的學(xué)術(shù)團(tuán)體。

筆者于2003年到2009年初在首爾學(xué)習(xí)，這期間首爾比較成功且具規(guī)模的民間學(xué)術(shù)團(tuán)體有安國(guó)洞學(xué)術(shù)學(xué)院、水逾+跨越等，本文以2009年之前“水逾+跨越研究室”的活動(dòng)情況為例，探析一下韓國(guó)民間學(xué)術(shù)共同體的學(xué)術(shù)能力及政治權(quán)力。

“水逾+跨越”的成立及發(fā)展

2009年之前“水逾+跨越研究室”幾乎是首爾影響力最大、規(guī)模最大的民間學(xué)術(shù)共同體?！八?跨越研究室”的創(chuàng)立十分偶然，其創(chuàng)始者高美淑曾經(jīng)這樣表述過(guò)：

十年前我是一個(gè)年近四十的失業(yè)博士。當(dāng)時(shí)擺在我面前的出路只有一條——進(jìn)高校。但可能性卻幾乎為零。我也曾經(jīng)嘗試著挑戰(zhàn)過(guò)幾次，可我碰到的卻是比萬(wàn)里長(zhǎng)城還要堅(jiān)硬的墻壁。我也頗像唯物論者似的精打細(xì)算了一番：繼續(xù)為進(jìn)高校而奮斗終身？還是摸索一條能夠幸福生活的他山之徑——一個(gè)經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立和能夠?qū)W習(xí)的場(chǎng)所？我反復(fù)考慮之后認(rèn)識(shí)到當(dāng)教授實(shí)際上為的就是這兩條。如此以來(lái)，與其為了當(dāng)上教授而“筋疲力盡”還不如開(kāi)辟一個(gè)能兼顧上述兩個(gè)條件的新的領(lǐng)域。水踰里的研究室便是由此開(kāi)始的。最初的讀書會(huì)是有關(guān)近代啟蒙期的代表資料《大韓每日申報(bào)》的讀書會(huì)。（筆者對(duì)高女士的訪談錄）

這便是“水逾研究室”最初的情況。后來(lái)，高女士有一次很偶然地參加了“首爾社會(huì)科學(xué)研究所”開(kāi)設(shè)的講座，接觸到?？?、德勒茲、高塔利等西方哲學(xué)家們的理論，且被李珍景、高秉權(quán)等學(xué)者的理論折服，并高興地結(jié)識(shí)了他們。后來(lái)，“水逾研究室”讀書會(huì)的數(shù)量增加，規(guī)模擴(kuò)大，搬到了大學(xué)路，并和首社研的學(xué)者們一起聯(lián)辦了德勒茲著的《千個(gè)高原》講座，從而正式合并為后來(lái)的“水逾+跨越研究室”。水逾主要指最初的水逾里（“里”為行政單位，水逾為該“里”的名字）研究室，跨越主要是最初首社研倡導(dǎo)的跨越資本主義的精神。

水逾研究室的讀書會(huì)由哲學(xué)、文學(xué)逐漸地?cái)U(kuò)展到社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)、政治學(xué)、外語(yǔ)等各類學(xué)科，讀書會(huì)積累到一定的知識(shí)水平后，就面向社會(huì)開(kāi)設(shè)講座。講座成熟到一定程度，就出版著作，形成梯隊(duì)申請(qǐng)科研項(xiàng)目等，正是如此不斷循環(huán)生產(chǎn)知識(shí)的。研究室的任何人都可以聯(lián)合對(duì)其主題感興趣的人自由發(fā)起新的讀書會(huì)，只需要向研究室繳納少量的空間使用費(fèi)即可。隨著讀書會(huì)數(shù)量和訪問(wèn)者數(shù)量的不斷增加，該研究室從水逾里搬到了大學(xué)路、苑南洞、解放村，規(guī)模一步步擴(kuò)大，其擴(kuò)大都是事先沒(méi)有準(zhǔn)備地順其自然地進(jìn)行的，高美淑這樣說(shuō)道：“盡管沒(méi)有明確的目標(biāo)或方向，但眾人的關(guān)系一旦變化的話，就會(huì)增添新的關(guān)系，而這些新的關(guān)系又會(huì)導(dǎo)致空間的變化?！?/p>

活動(dòng)方式及主導(dǎo)思想

“水逾+跨越研究室”規(guī)模逐漸擴(kuò)大的十幾年中，不斷摸索維持學(xué)術(shù)共同體壯大發(fā)展的路子。筆者于2004年初次訪問(wèn)該研究室，當(dāng)時(shí)已經(jīng)成功運(yùn)轉(zhuǎn)著一般會(huì)員制和讀書會(huì)會(huì)員制、特殊會(huì)員制。一般會(huì)員需每月交納固定會(huì)費(fèi)（數(shù)額并不多），相應(yīng)地也會(huì)得到許多優(yōu)惠：比如免費(fèi)聽(tīng)多少個(gè)講座、參加編書、授課、項(xiàng)目等。根據(jù)每個(gè)人不同的特長(zhǎng)為他創(chuàng)造相應(yīng)的機(jī)會(huì)發(fā)揮能力。相應(yīng)地，一般會(huì)員因在研究室活動(dòng)時(shí)間較長(zhǎng)，對(duì)研究室上下比較熟悉，所以責(zé)任心也較強(qiáng)，自動(dòng)就會(huì)擔(dān)當(dāng)起東道主的角色。讀書會(huì)會(huì)員流動(dòng)性較強(qiáng)，來(lái)自社會(huì)各界，任何人只要在網(wǎng)上確認(rèn)到該主題自己感興趣時(shí)就可以參加，每月也繳納很少的空間使用費(fèi)。特殊會(huì)費(fèi)則是社會(huì)各界人士或研究室會(huì)員們?yōu)橹С盅芯渴业陌l(fā)展，隨機(jī)捐獻(xiàn)的會(huì)費(fèi)。研究室的房租不菲，但一般靠三種會(huì)費(fèi)基本就可充抵。

同時(shí)，該研究室既是培養(yǎng)學(xué)習(xí)、知識(shí)能力的場(chǎng)所，又是提高生活能力的空間。既是學(xué)術(shù)交流園地，又是生活能力實(shí)踐場(chǎng)。因?yàn)椴还芏鄠ゴ蟮娜丝傄院壤?、總要活?dòng)筋骨才能維持體力。研究室除了各種學(xué)習(xí)小組之外，還設(shè)有輔助學(xué)習(xí)的其他小組，比如：登山組、瑜伽組、電影組等，更重要的是公共廚房、清掃值日制度等。公共廚房實(shí)行自愿制度，每到月末，申請(qǐng)做下個(gè)月某天某頓飯的會(huì)員主動(dòng)在公共臺(tái)歷上寫上自己的名字，因吃飯人數(shù)多的時(shí)候達(dá)上百人，所以往往兩三個(gè)人聯(lián)手，連做飯帶清理廚房，也得花費(fèi)上三四個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間。自然地，與每個(gè)會(huì)員的貧富狀況無(wú)關(guān)，每個(gè)人都有靠自己的雙手做飯吃的機(jī)會(huì)，體會(huì)到做飯的艱辛，也就更珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。研究室的鐵令為“不剩飯菜”、“不留痕跡”，不剩一滴飯菜，隨時(shí)保持每個(gè)地方的整潔，任何事都采取自助方式做好事后的整理工作。這樣保證了多人出入?yún)s秩序不亂，空間有限卻能靈活利用——例如：乒乓球臺(tái)上面蓋上一張桌布，就變成了飯桌和書桌；把活拉門拆下來(lái)就能把小教室變?yōu)榇蠼淌业?。這些身體力行而產(chǎn)生的規(guī)定，都是對(duì)會(huì)員們很好的現(xiàn)場(chǎng)教育，會(huì)員們?cè)趯?shí)際生活中不斷體會(huì)到知識(shí)的真正意義，體會(huì)到如何以實(shí)際行動(dòng)抵抗資本主義消費(fèi)觀的吞噬。endprint

2006年左右，筆者在首爾參加了水逾+跨越的幾個(gè)講座，當(dāng)時(shí)已經(jīng)從苑南洞一棟寫字樓的兩層搬到了龍山解放村的一座外國(guó)人學(xué)校舊址，空間一下子擴(kuò)大了兩三倍，教室也多了起來(lái)。我想那應(yīng)該為其規(guī)模最大的歷史時(shí)期。在充裕的空間條件下，水逾+跨越開(kāi)設(shè)了少兒傳統(tǒng)教育辦學(xué)班，主要利用周末開(kāi)設(shè)了古典漢文學(xué)的教育，也稱為“周日漢學(xué)院”，例如：論語(yǔ)、千字文的教授等，多的時(shí)候一天之內(nèi)食堂接待學(xué)員二百多人。青少年是未來(lái)的主宰者，對(duì)青少年的教育將影響到下一個(gè)時(shí)代，乃至長(zhǎng)久的將來(lái)。

在學(xué)術(shù)特色上，水逾+跨越共同體是韓國(guó)國(guó)內(nèi)率先展開(kāi)德勒茲、高塔利的《千個(gè)高原》的解讀者，借鑒了德勒茲的“脫走”理論，水逾+跨越政治色彩為反全球資本主義，在資本主義體制的邊緣上像脫軌的球一樣“脫走”，無(wú)疑這是典型的左派學(xué)術(shù)思想。結(jié)合到韓國(guó)國(guó)情，反對(duì)韓國(guó)與美國(guó)簽訂自由貿(mào)易協(xié)定，反對(duì)韓國(guó)進(jìn)口美國(guó)牛肉，反對(duì)派兵，反對(duì)李明博的四大江面子工程等。具體到生活細(xì)節(jié)，則不提倡資本主義最根本的刺激消費(fèi)欲、刺激占有欲原理，相應(yīng)地提倡節(jié)約、提倡環(huán)保、提倡有限的資源在共你我他之間的循環(huán)。高美淑說(shuō)：“如果放棄對(duì)占有欲的強(qiáng)烈追求，那么物質(zhì)循環(huán)就會(huì)變得十分流暢。并且這個(gè)原理對(duì)個(gè)人和團(tuán)體來(lái)說(shuō)都是同樣適用。”正是在這一點(diǎn)上，它和佛教哲學(xué)形成了默契，所以“水逾+跨越研究室”定期邀請(qǐng)僧人法師講授佛學(xué)。這對(duì)于資本主義消費(fèi)觀已經(jīng)十分成熟的普通韓國(guó)市民來(lái)講，無(wú)疑是一種鮮見(jiàn)的教育機(jī)會(huì)，中年主婦、一般上班族對(duì)佛學(xué)課堂尤其認(rèn)真。

社會(huì)影響力

水逾+跨越的揚(yáng)名，要?dú)w功于其不凡的學(xué)術(shù)生產(chǎn)能力。如上所述，“水逾+跨越研究室”的最初是一個(gè)學(xué)習(xí)討論、學(xué)術(shù)交流園地，每天都有兩三個(gè)讀書會(huì)、每個(gè)季度開(kāi)展五個(gè)以上講座。其讀書會(huì)、講座涉及的學(xué)科門類有哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、外語(yǔ)等。每周定期有兩三個(gè)人發(fā)表論文，研究室全體進(jìn)行學(xué)術(shù)研討。其嚴(yán)格的討論、學(xué)習(xí)、切磋乃至教授，促成了每年大量學(xué)術(shù)著作的出版，同時(shí)，像green bee等出版社主動(dòng)上門邀請(qǐng)研究室組織會(huì)員撰寫系列叢書，各類期刊、學(xué)術(shù)研討會(huì)也相繼邀稿，靠撰稿、翻譯生存的人在該研究室變得越來(lái)越多。而且，學(xué)院派學(xué)者也會(huì)邀請(qǐng)水逾學(xué)者一起參加學(xué)術(shù)研討會(huì)，包括國(guó)際研討會(huì)。例如：2008年上半年的“市民反FTA燭火示威”長(zhǎng)達(dá)半年，學(xué)術(shù)界對(duì)此展開(kāi)了討論，其中水逾+跨越學(xué)者高柄權(quán)的視角納入其中，占有一席。

從構(gòu)成成員上來(lái)講，筆者在首爾的五六年間，目睹到參與“水逾+跨越研究室”活動(dòng)的人來(lái)自社會(huì)各界，各形各色，有失業(yè)博士、碩士、大學(xué)生，有上班族、家庭主婦、退休工、小學(xué)到高中生，有中途輟學(xué)、桀驁不馴的另類生，也有出自名門高校的模范生，有初露荷角的無(wú)名學(xué)者，也有李俊益等韓國(guó)著名電影導(dǎo)演、金允植等韓國(guó)國(guó)學(xué)泰斗，還有遠(yuǎn)隔重洋趕赴首爾訪問(wèn)的國(guó)際學(xué)者，例如日本的酒井直樹、臺(tái)灣的陳光興，以及中國(guó)內(nèi)地的部分學(xué)者等。時(shí)間少的人甚至只是參加周末的瑜伽班，多的人幾乎每天都忙于準(zhǔn)備不同的讀書會(huì)。近的可步行而至，遠(yuǎn)的從大田、春川等地方城市趕赴參加周末的講座或讀書會(huì)。那期間還和國(guó)際學(xué)者們聯(lián)合舉辦了數(shù)次東亞學(xué)術(shù)研討會(huì)。總的來(lái)說(shuō)，該研究室從少兒教育、鍛煉身體、一本書的解讀到先進(jìn)理論、東亞話語(yǔ)、反資本主義路線的研討，水逾+跨越的影響不再局限于首爾、韓國(guó)，也不僅在今天和當(dāng)今時(shí)代。

水逾+跨越是一個(gè)民間學(xué)術(shù)共同體，相對(duì)自由的組成方式促成了其知識(shí)的自由生產(chǎn)。當(dāng)然，因?yàn)樗慕M織是非官方的，所以具有較大的流動(dòng)性和自由性。從空間上，如上所述它需要根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況不斷更換場(chǎng)所；從構(gòu)成人員上，它是不斷流動(dòng)的，不少的大學(xué)教授、自由撰稿人、作家在這里學(xué)習(xí)、講授過(guò)，但他們并沒(méi)有束縛于這個(gè)研究室。2009年筆者回國(guó)之后得知水逾+跨越的活動(dòng)成員們分成了幾個(gè)小的共同體，活動(dòng)空間自然也分成了幾處。許多人對(duì)這一變化發(fā)出感慨遺憾，也確實(shí)有些意外。但究其來(lái)源，也不難理解，因?yàn)樗旧砭褪且粋€(gè)自由的學(xué)術(shù)共同體。作為生活共同體的它雖然不再完整，但作為學(xué)術(shù)活動(dòng)團(tuán)體的它仍舊活躍，目前還運(yùn)營(yíng)了網(wǎng)絡(luò)電子雜志《Weekly水逾+跨越》，每六日一期，撰稿者絕大部分為原來(lái)的“水逾+跨越研究室”活動(dòng)成員，通過(guò)電子版文章及時(shí)反映研究室的思想主張、學(xué)習(xí)內(nèi)容、活動(dòng)傾向等。電子雜志跨越了地域限制，所以取得了更廣泛的聯(lián)絡(luò)溝通效果。

以上以水逾+跨越為例洞察了韓國(guó)民間知識(shí)共同體的情況，窺豹一斑，可以看出，韓國(guó)當(dāng)今學(xué)界的知識(shí)生產(chǎn)方式十分多樣化。毋庸置疑，首爾的水逾+跨越并不能發(fā)生在北京、東京或者紐約，因?yàn)樗纳姘l(fā)展與其特殊的社會(huì)土壤分不開(kāi)。一方面，凡事都在人為，人永遠(yuǎn)是主體，它的形成與韓民族人的求知欲強(qiáng)、拼勁十足、主動(dòng)性強(qiáng)、反抗歷史長(zhǎng)久脫不開(kāi)關(guān)系，韓民族的熱情勤奮不僅表現(xiàn)在足球世界杯、跆拳道、民主運(yùn)動(dòng)上，在對(duì)某一種學(xué)問(wèn)的鉆研上也同樣能得以淋漓盡致地發(fā)揮；另一方面，非學(xué)院派學(xué)術(shù)共同體順應(yīng)了時(shí)代潮流，這種非營(yíng)利性、學(xué)術(shù)氛圍濃厚的學(xué)術(shù)共同體恰恰滿足了資本主義體制下求知欲強(qiáng)但沒(méi)有條件繼續(xù)求知的眾多個(gè)人。

通過(guò)韓國(guó)民間學(xué)術(shù)共同體的運(yùn)作情況，不難發(fā)現(xiàn)韓國(guó)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)雖存在強(qiáng)弱之分，但卻不會(huì)集中單一。盡管學(xué)院派中也存在左右之分，但嚴(yán)格來(lái)講其劃分應(yīng)定位于二十世紀(jì)七八十年代。因?yàn)楫?dāng)時(shí)樸正熙總統(tǒng)實(shí)行軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，并且嚴(yán)厲打擊共產(chǎn)主義者，所以當(dāng)時(shí)許多知識(shí)分子參與到民眾當(dāng)中進(jìn)行了反獨(dú)裁的民主主義運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)被罷免職務(wù)的大學(xué)教授、被捕入獄的青年學(xué)者大有人在，有不少學(xué)者在當(dāng)時(shí)被指控為“赤匪”。而后來(lái)隨著1993年文明政權(quán)的實(shí)現(xiàn)，民主主義程度的提高，二十世紀(jì)末當(dāng)年的左派學(xué)者們也有不少進(jìn)入了大學(xué)、研究所等科研機(jī)構(gòu)，與當(dāng)年的右派學(xué)者們一起推動(dòng)著韓國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展。1987年韓國(guó)民主運(yùn)動(dòng)取得勝利，1993年軍人退出了長(zhǎng)達(dá)三十多年的獨(dú)裁政治舞臺(tái)，之后反抗獨(dú)裁的左派聲音自然也就逐漸銷匿了。而與此同時(shí)，非學(xué)院派的左派學(xué)者們則凸現(xiàn)了出來(lái)，他們與已經(jīng)幾乎無(wú)左右之分的學(xué)院派學(xué)者共同撐起了學(xué)術(shù)界的藍(lán)天，并且更重要的是，像“水逾+跨越研究室”的情況，知識(shí)分子在學(xué)習(xí)、生活過(guò)程中和民眾形成了一體，具備了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的政治權(quán)力。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這種“知民一體”的傳統(tǒng)可以追溯到1960年的“4·19運(yùn)動(dòng)”到上世紀(jì)七八十年代反民主運(yùn)動(dòng)中知識(shí)分子主動(dòng)下工廠、主動(dòng)下鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)。大約也正是如此，韓國(guó)知識(shí)分子總是以不同的面孔，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中一如既往地扮演著不可忽視的重要角色。

苑英奕，學(xué)者，現(xiàn)居遼寧大連市。已發(fā)表論文若干。endprint