論黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展策略*

冉啟琴，屈植斌

論黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展策略*

冉啟琴，屈植斌

（黔南民族師范學(xué)院體育系，貴州都勻558000）

在分析黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出應(yīng)從以下幾個方面促進黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展：第一，深入分析找準(zhǔn)黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化特征和功能，以自覺傳承和發(fā)展黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育；第二，在正確認識黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不合時宜性的基礎(chǔ)上，尋找復(fù)興發(fā)展出路；第三，不斷將黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目推介給國內(nèi)國際運動會賽場；第四，為了黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的和諧發(fā)展，須將其與其他地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進行比較；第五，通過加強師資培養(yǎng)，規(guī)模傳承和發(fā)展黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育.

黔南；少數(shù)民族；傳統(tǒng)體育；體育文化；傳承與發(fā)展

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是附屬于少數(shù)民族宗教、節(jié)日或民俗，具有少數(shù)民族特征和特色，并由少數(shù)民族在一定范圍內(nèi)開展的傳統(tǒng)體育活動［1］.

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承指的是把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)和非物質(zhì)文化成分，亦即少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的場地設(shè)計、器材制作工藝、文化內(nèi)涵、活動規(guī)則，以及動作技能技巧等知識和技能［2］，從上一代傳遞給下一代的過程；而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展則指為提高其自身的知名度而通過各種傳媒手段打入國內(nèi)外文化娛樂市場，以及結(jié)合現(xiàn)實需求對其進行普及、改造，并放大其文化功能等.

黔南布依族苗族自治州（以下簡稱黔南）是一個由毛南族、水族、苗族和布依族等多民族聚居的自治州，少數(shù)民族人口占全州總?cè)丝诘?6.63%［3］.居住在這里的各民族，均有自己的文化特點和傳統(tǒng)體育運動項目，因而如何更有效地傳承與發(fā)展黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育并發(fā)揮其價值，進而使之更好地為黔南地方的社會經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，是我們必須努力奮斗的目標(biāo).

1 黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀

1.1傳承下來的黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目越來越少

筆者對黔南12個縣市進行實地抽樣調(diào)查，結(jié)果顯示，因?qū)ι贁?shù)民族傳統(tǒng)體育項目的特征和功能了解不夠，加上缺乏系統(tǒng)的挖掘、整理，在黔南無論是哪個少數(shù)民族，如今傳承下來的傳統(tǒng)體育項目都越來越少.以水族傳統(tǒng)武術(shù)項目為例，筆者實地走訪了三都縣的莫家寨、雅界、板良、姑查、楊拱和新仰等自然村寨后發(fā)現(xiàn)，據(jù)年齡在80歲以上的老人說，水族傳統(tǒng)武術(shù)項目應(yīng)是20多項，但現(xiàn)存的僅有水家拳、水家猴拳、八步追拳、水家太極拳、板凳拳、水家刀、水家棍和雙锏等8項.

1.2傳承與發(fā)展的途徑非常有限

如今，黔南少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟體制和社會結(jié)構(gòu)已隨著改革開放的不斷深入產(chǎn)生了巨大的轉(zhuǎn)型，人們的價值觀念和價值評價已趨于多元化；再加上受體育運動市場急功近利現(xiàn)實的影響，黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動僅在民族節(jié)日、民俗或宗教祭祀等儀式上舉行，在其他正規(guī)場合，如各縣市舉行的中小學(xué)生運動會、職工運動會和農(nóng)民運動會上則很少開展，致使傳承和發(fā)展黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的途徑非常有限.調(diào)查表明，到目前為止黔南12個縣市傳承與發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的重要途徑仍然局限于民間組織和各級地方政府.

1.3黔南各級各類學(xué)校和政府機構(gòu)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展不夠重視

首先，高校不夠重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的教育教學(xué).調(diào)查表明，地處黔南州境內(nèi)的3所普通高校不但對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目設(shè)施和場地的經(jīng)費投入總額明顯不到其他現(xiàn)代體育項目總投入的1／5，而且均安排非民族傳統(tǒng)體育專業(yè)畢業(yè)的碩士研究生擔(dān)任少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程的教學(xué)任務(wù).其次，黔南州大部分中小學(xué)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程的教育教學(xué)工作也不甚重視.對黔南州12個縣市的20所中小學(xué)做抽樣調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，其中僅有3所（中學(xué)2所，小學(xué)1所）把民族傳統(tǒng)體育項目納入常規(guī)教育教學(xué)工作.第三，政府機構(gòu)的導(dǎo)向引致社會對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展重視不夠.在黔南州的12個縣市中，惠水縣對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的開展最為重視，但僅限于重視布依族的傳統(tǒng)體育項目毽球和藤球.究其原因，主要是受“惠水縣曾在2009年8月20日全國大學(xué)生、青少年藤球錦標(biāo)賽中，男一隊獲甲組單組賽冠軍，女一隊獲女子甲組亞軍；也曾在2010年9月13日第七屆貴州省民族運動會中，包攬毽球比賽項目冠軍”［2］等成績的鼓舞，惠水縣政府機構(gòu)和民間全力發(fā)展這兩個項目，但對本縣的其他民族傳統(tǒng)體育項目則無暇顧及.

2 黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展策略

2.1為了自覺傳承和發(fā)展黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，須深入分析找準(zhǔn)其文化特征和功能

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有項目地域性與地域文化的統(tǒng)一性、文化的原生態(tài)性與自然性以及文化的現(xiàn)代與傳統(tǒng)兼?zhèn)涞忍卣?，其文化價值在于其自身的民族文化傳承功能［4，5］.同樣，黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化也具有黔南本土項目地域性與黔南本土地域文化的統(tǒng)一性、黔南少數(shù)民族文化的原生態(tài)性與自然性以及黔南現(xiàn)代文化與黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化兼?zhèn)涞忍卣?毫無疑問，黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化價值也在于其自身的傳承功能.

據(jù)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在總體上黔南特有的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動有的在民俗祭祀、生產(chǎn)勞動或農(nóng)閑時節(jié)中舉行，有的在本民族專設(shè)的體育節(jié)或民族節(jié)日舉行.所以筆者認為，我們可以通過全面的田野調(diào)查，深入分析并找準(zhǔn)黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的文化特征和功能，再根據(jù)現(xiàn)代體育發(fā)展和人們的需求，融匯具有黔南民族特點的旅游資源加以整合開發(fā)，從而促進黔南地方經(jīng)濟社會的發(fā)展.

任何事物，人們一旦理清其特性而又明白其社會價值，就會自覺對其采取有效措施加以保護甚至促進其加速發(fā)展，進而推動社會進步.所以，深入分析、找準(zhǔn)黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化特征和功能，不但有助于我們將其自覺傳承和發(fā)展，而且黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展反過來對構(gòu)建黔南社會主義和諧文化具有不可估量的促進作用.

2.2在正確認識黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不合時宜性的基礎(chǔ)上，尋找復(fù)興發(fā)展出路

黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是附屬于黔南少數(shù)民族宗教祭祀、民俗或節(jié)日等儀式，并植根于黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化土壤中，具有濃厚黔南少數(shù)民族文化特征和色彩，并在黔南地區(qū)舉行傳統(tǒng)體育活動.可見，黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是具有黔南少數(shù)民族特色的民族文化，是黔南少數(shù)民族文化發(fā)展的結(jié)晶.

據(jù)調(diào)查，經(jīng)過細致的整理和挖掘，目前黔南布依族傳統(tǒng)體育項目尚有40余項，它們是：登山、打陀螺、武術(shù)、打水槍、打花球、打竹槍、打磨秋、打秋千、拔河、打花棍、打水飄、斗鳥、斗雞、斗魚、斗牛、玩燈籠、跑木馬、烏鴉護崽、舉石擔(dān)、舉石鎖、抱花腰、互拉角力、扭扁擔(dān)、板手腕、滾鐵環(huán)、跳凸背、踩高蹺、跳獨腳、踢花毽、射弩、打耗子、游水追鴨、丟花包、劃獨龍舟、劃竹排、劃三板船、劃龍舟、舞獅、舞龍和賽馬等.調(diào)查表明，黔南苗族的民族傳統(tǒng)體育項目與黔東南侗族苗族自治州的苗族基本一樣，主要有：蕩秋千、踩高蹺、舞獅、舞龍、游泳、爬山、跳板凳舞、摔跤、武術(shù)、斗牛、賽馬、劃龍舟、跳銅鼓舞、跳木鼓和跳蘆笙舞等.調(diào)查也表明，在黔南州的水族占全國水族人口數(shù)最多，其傳統(tǒng)體育項目更是多彩多姿，除了以上提及的目前僅存的8項水族傳統(tǒng)武術(shù)外，它還可分為以下幾類：（1）競技類有舞龍耍獅、翻桌子、獅子登高、踩高蹺（擠麻甲）、搶花燈、打格螺（挽梧）、搬手頸（岜罷）、騎頸馬（擠麻哥）、賽馬（麻都哥）、打斗（擠麻）、板腰（都別）和扭扁擔(dān)（丙梅干）等；（2）嬉戲娛樂類有扯蘿卜（定罵八）、點帕子（朵麻板）、花燈戲跳子門（丟子門）、蘆笙舞、斗角舞、銅鼓舞、打鞋、斗魚、棋三、棋答、棋廣、棋甭、棋膽、對歌、耍綱花（懷弄）、打地老鼠（梅暖反難）、撿子（麻倒）、貓捉老鼠（苗行反難）、搖擺（孔格玲麻）、卷曬席（領(lǐng)田）、羊吃麥子（法借嗷抹）、丟石子（朵麻類）和老鷹抓小雞（烏要改）等；（3）習(xí)俗類有花燈戲、蘆笙舞、斗角舞、銅鼓舞、對歌、耍綱花（懷弄）、踩高曉（擠麻甲）、翻桌子、舞龍耍獅、獅子登高、打鞋、板腰（都別）、打格螺（挽梧）、扭扁擔(dān)（丙梅干）、斗牛和賽馬（麻都哥）等［6］.

雖然上述黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目也為眾多中華體育中的獨秀，但在漫長的黔南歷史演進中，隨著黔南社會的發(fā)展和改革開放的深入，受黔南社會文化、經(jīng)濟和政治等的影響，黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目將不斷被更新、淘汰和產(chǎn)生.尤其在新的歷史時期，隨著整理、挖掘和研究工作的不斷深入和普及工作的全面展開，黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也相應(yīng)得到了快速的發(fā)展，但如同其他地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育一樣，其不合時宜性也部分存在于觀念、文化、目的、內(nèi)容、組織形式、場地與設(shè)施、產(chǎn)業(yè)化、研究與開發(fā)、普及等方面［7］.因此，正確認識并努力尋找黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育這些問題的根源所在，然后給予及時的正確解決，是實現(xiàn)黔南少數(shù)民族民族傳統(tǒng)體育科學(xué)傳承與在結(jié)合現(xiàn)代體育市場需求的背景下復(fù)興發(fā)展的必由之路.

2.3不斷將黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目推介給國內(nèi)外運動會賽場

近年來，雖然已有部分黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目（如惠水縣的藤球和毽球）加入省內(nèi)運動會賽場，并得到專家學(xué)者及社會的認同，但參與國內(nèi)其他省份及國際運動會賽事的項目很少.筆者認為，在已取得經(jīng)常性地舉辦全州及省內(nèi)黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目賽事豐富經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，還應(yīng)不斷將黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目推介給國內(nèi)國際賽場，在廣泛的實踐中不斷改革，謀求發(fā)展，并逐漸積累黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展的經(jīng)驗.

因此，黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展的過程中，應(yīng)該如何才能做到既保持黔南本土的民族特色，又融入西方體育中有價值的成分，需要在實踐中不斷摸索.筆者認為，為了讓國內(nèi)外更多地了解黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，以不斷促進其傳承與發(fā)展，我們應(yīng)不失時機地將黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目推介給國內(nèi)外運動會賽場，使黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育逐漸融入世界民族體育運動之林.

2.4為了黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的和諧發(fā)展，須將其與其他地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進行比較

筆者認為，我們在發(fā)展黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的過程中要加大宣傳力度，進行細致的挖掘整理，并在此基礎(chǔ)上對其逐步進行現(xiàn)代化改造，讓更多的人了解、喜歡黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，進而身體力行和自覺弘揚黔南少數(shù)民族文化.在對黔南本土各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進行比較，找出自身優(yōu)劣的同時，將黔南本土少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與其他地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進行比較，進而避免對其他地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的否定，促使黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與其他地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育朝多元化、科學(xué)化的方向和諧發(fā)展.

當(dāng)然，在與其他地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育共同發(fā)展的同時，我們要保持黔南本土特色而且維護自己的比較優(yōu)勢.在不斷創(chuàng)新與發(fā)展黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的過程中，因為應(yīng)用現(xiàn)代科技是避免不了的，所以我們要尊重黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的歷史，但又不能局限于黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的歷史；不能因為應(yīng)用了現(xiàn)代科技就失去了黔南少數(shù)民族原有的味道，進而喪失自身的優(yōu)勢.

2.5通過加強師資培養(yǎng)，規(guī)模傳承和發(fā)展黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

研究表明，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承方式主要有：軍事訓(xùn)練、收徒拜師、學(xué)校教育、節(jié)慶習(xí)俗宣傳教育、宗教祭祀教育和生產(chǎn)勞動教育等.“綜觀這幾種傳承方式，只有通過學(xué)校教育的傳承方式具有規(guī)模傳承的效果，而這需要有一定規(guī)模的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育師資.毫無疑問，加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育師資的培養(yǎng)是快速達此目標(biāo)的最佳選擇”［2］.

3 結(jié)束語

通過以上的探討可知，對黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進行有效傳承與發(fā)展的總體思路應(yīng)是：在對黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目經(jīng)過細致挖掘、整理的同時，找出其物質(zhì)形態(tài)或非物質(zhì)形態(tài)成分，在各級政府制定一系列管理制度，并采取一定的方法或技術(shù)手段加以保護的基礎(chǔ)上，不斷促進黔南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展.

［1］倪依克.論中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展［J］.體育科學(xué)，2004，（11）：54－61.

［2］冉啟琴，羅玲，李因霞.論民族傳統(tǒng)體育師資培養(yǎng)的意義與策略［J］.民族教育研究，2013，（2）：59－62.

［3］冉啟琴.論發(fā)展黔南民族體育旅游業(yè)的前景與對策［J］.銅仁學(xué)院學(xué)報，2009，（3）：82－87.

［4］汪凌.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化特征、功能與發(fā)展研究［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報，2009，（10）：48－51.

［5］楊麗華.民族傳統(tǒng)體育的功能［J］.雁北師范學(xué)院學(xué)報，2006，（3）：24－28.

［6］王亞瓊，石國義，顧曉艷，等.對水族山寨原生態(tài)傳統(tǒng)體育文化的調(diào)查研究［J］.黔南民族師范學(xué)院學(xué)報，2007，（3）：34－37.

［7］楊占明.民族傳統(tǒng)體育的不合時宜性分析［J］.宜春學(xué)院學(xué)報，2004，（2）：106－107.

On Strategies of Inheritance and Development for Traditional M inority National Sports in the South of Guizhou Province

RAN Qiqin，QU Zhibin
（Department of Physical Education，Qiannan Normal College for Nationalities，Duyun Guizhou 558000，China）

Based on the analysis of the current situation of the inheritance and developmentof traditionalminority national sports in the south of Guizhou province，this paper proposes to promote the inheritance and development of traditionalminority national sports from several aspects as follows：firstly，thoroughly analyze and capture cultural features and functions of traditionalminority national sports in the south of Guizhou province for consciously inheriting and developing it；secondly，on the basis of correctly understanding inappropriateness of traditionalminority national sports in the south of Guizhou province，seek for ways of reconstruction and development；thirdly，constantly recommend traditionalminority national sports events in the south of Guizhou province to domestic and international sports competition；fourthly，wemust compare traditionalminority national sports in the south of Guizhou province with traditionalminority national sports in other areas for the sake of harmonious development；fifthly，inherit and develop traditionalminority national sports in the south of Guizhou province on a large scale through strengthening teachers training.

the south of Guizhou province；ethnic minorities；traditional sports；sports culture；inheritance and development

G85

A

1008－4681（2014）02－0141－03

（責(zé)任編校：晴川）

2014－03－03

貴州省教育廳2012年高校人文社會科學(xué)研究項目（批準(zhǔn)號：12ZC195）.

冉啟琴（1972－），女，貴州余慶人，黔南民族師范學(xué)院體育系副教授.研究方向：民族傳統(tǒng)體育、公共體育.