平湖詩(shī)社與吳文化?

孫 植

（南京師范大學(xué) 泰州學(xué)院 中文系，江蘇 泰州225300）

平湖詩(shī)社與吳文化?

孫 植

（南京師范大學(xué) 泰州學(xué)院 中文系，江蘇 泰州225300）

吳文化的許多深層內(nèi)涵與地方性特點(diǎn)的表征具有普遍聯(lián)系，從地方性特點(diǎn)的角度來研究吳文化，梳理吳文化的表現(xiàn)特點(diǎn)及其對(duì)內(nèi)外部社會(huì)歷史的影響，對(duì)豐富吳文化研究成果、拓展吳文化研究空間大有裨益。研究平湖詩(shī)社與吳文化，就是這樣一個(gè)切入點(diǎn)。平湖詩(shī)社具有很強(qiáng)的家族性，姻親關(guān)系在結(jié)社與相關(guān)團(tuán)體活動(dòng)中占據(jù)重要地位；在時(shí)間與地點(diǎn)的分布上相對(duì)集中，重要而較有影響的詩(shī)社集中于清前期，地點(diǎn)上則相對(duì)集中于東湖、乍浦等幾個(gè)人文淵藪的重要地區(qū)；詩(shī)社往往具有明顯的傳承性特征，初期的重要詩(shī)社，后來均有續(xù)社之舉；詩(shī)社活動(dòng)以寄意山水、怡養(yǎng)性情為宗旨，較少涉及政治與塵事。

吳文化；地方性；特征；平湖；詩(shī)社

一

從根本意義上而言，吳文化具有鮮明的地方性特點(diǎn)，屬于典型的地域文化。討論吳文化的之所以形成，著眼于這一地方性特點(diǎn)，由此也成為一個(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)。從最為簡(jiǎn)單的考察來看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)吳地的地名就特別有意思，地名中所帶詞語大到“江”“河”“湖”“澤”“蕩”，小到“涇”“港”“浦”“浜”“溪”“塘”等，非常之多。這些說的都是水。這些“水”詞使用之廣泛、變化之紛繁、范圍之密集，除吳地之外，可謂罕見其匹。還有些地名，雖然表面上似乎看不見“水”影，其實(shí)也還是“因水而生”，諸如“橋”“墟”“墩”“圩”“埭”“埠”等等。單單就這一“地方性特點(diǎn)”來說，“江南水鄉(xiāng)”特別具有無與倫比的風(fēng)味。這種“地方性特點(diǎn)”，往往以某種特殊地理性特征與符號(hào)為標(biāo)志。由此出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)吳文化的許多深層內(nèi)涵多多少少都與這些“地方性特點(diǎn)”的表征具有普遍聯(lián)系；反而言之，從“地方性特點(diǎn)”的角度來研究吳文化，“各個(gè)擊破”式地梳理吳文化的表現(xiàn)特點(diǎn)及其對(duì)內(nèi)外部社會(huì)歷史的影響，對(duì)豐富吳文化研究成果、拓展吳文化研究空間均大有裨益。

不少學(xué)者普遍認(rèn)為，從某種特殊地理性特征與符號(hào)而言，吳文化的核心地域應(yīng)該在蘇州一帶。這是有道理的，我們更認(rèn)為，作為對(duì)吳文化的廣泛支撐和依托，水網(wǎng)交錯(cuò)的蘇州東南的吳江、青浦與嘉興一片是吳文化之所以發(fā)達(dá)的重要形成基礎(chǔ)。關(guān)注這一塊水光山色，更能尋覓到吳文化的特殊風(fēng)情。分湖，又稱汾湖，是吳文化的重要發(fā)祥地之一，也是聯(lián)系這一地三方的重要紐帶。分湖文化可以追溯到2500年前。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分湖就是吳、越的界河，乃兵家必爭(zhēng)之地，留下了“胥灘古渡”的千古絕唱。分湖的文化，即體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的主要特色。文化在這塊“水鄉(xiāng)澤國(guó)”里繁衍生息，誕生了許許多多的精彩篇章。柳亞子就曾感慨“蘆墟是文學(xué)的淵藪”［1］。

分湖之南是一樣為人文淵藪的嘉興，在嘉興歷史與文化的發(fā)展過程中，可圈可點(diǎn)之處甚多?？脊叛芯堪l(fā)現(xiàn)，嘉興是新石器時(shí)代馬家浜文化的發(fā)祥地，距今7000年前就有先民從事農(nóng)牧漁獵活動(dòng)。春秋時(shí)，此地名長(zhǎng)水，又稱槜李，吳越兩國(guó)在此風(fēng)云角逐。兩漢時(shí)煮海為鹽，屯田為糧。兩晉、南北朝時(shí)，嘉興得到進(jìn)一步開發(fā)，“一歲或稔則數(shù)郡忘饑”。隋朝開鑿江南河，即大運(yùn)河，給嘉興帶來灌溉舟楫之利。清初，國(guó)家進(jìn)行賦稅改革和整頓，并多次對(duì)杭州灣沿岸海塘進(jìn)行修筑，嘉興社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷好轉(zhuǎn)，市鎮(zhèn)更加繁榮。當(dāng)然，我們這里討論嘉興，著眼點(diǎn)更在其歷史文化，特別是其詩(shī)文特點(diǎn)、成就與影響諸方面。為討論的方便，我們從吳文化的地方性特點(diǎn)出發(fā)，更選取嘉興之平湖一地作為討論之代表與范圍，并以其清代詩(shī)社活動(dòng)作為主要討論對(duì)象，透視其作為吳文化組成的某個(gè)方面性內(nèi)容，捕捉其特定時(shí)代的地方文化特色與內(nèi)涵，以期能在有限的篇幅內(nèi)說明一些問題。

平湖詩(shī)社在其發(fā)展過程中有以下一些特點(diǎn)較為值得關(guān)注。一是平湖詩(shī)社具有很強(qiáng)的家族性，比較大的幾個(gè)詩(shī)社都帶有明顯的家族色彩，說明姻親關(guān)系在結(jié)社與相關(guān)團(tuán)體活動(dòng)中占據(jù)重要地位。二是在時(shí)間與地點(diǎn)的分布上相對(duì)集中，詩(shī)社主要集中在清前、中期，重要而較有影響的詩(shī)社則集中于清前期，晚清特別是同治以后，幾乎沒有什么詩(shī)社活動(dòng)，實(shí)在是庚申（1860）之亂對(duì)嘉興一帶破壞嚴(yán)重；地點(diǎn)上亦相對(duì)集中，較為側(cè)重于東湖、乍浦等幾個(gè)人文淵藪的重要地方。三是詩(shī)社往往具有明顯的傳承性特征。特別是清前期的幾個(gè)重要詩(shī)社，后來都有續(xù)社之舉，甚至續(xù)舉多次。四是詩(shī)社活動(dòng)以寄意山水、怡養(yǎng)性情為宗旨，較少涉及政治與塵事。

二

正如羅時(shí)進(jìn)先生所指出的：“明清地域文學(xué)社群形成的基礎(chǔ)是一定的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，最重要的是地緣關(guān)系和親緣關(guān)系。師生關(guān)系、僚屬關(guān)系、宗教關(guān)系等也有一定的影響，但與前兩者相比，則處于次要的地位。因此可以說明清地域文學(xué)群體本質(zhì)上是地域文學(xué)共同體，而家族文學(xué)共同體是其中最活躍的部分?！保?］清代平湖較有影響的幾個(gè)大的詩(shī)社就屬于這種“家族文學(xué)共同體是其中最活躍的部分”，其中洛如吟社和竹林詩(shī)社最為典型。

洛如吟社為清康熙丙戌（1706）、丁亥（1707）間的平湖詩(shī)社，其社詩(shī)集為《洛如詩(shī)鈔》六卷?！端膸?kù)全書總目提要》卷一百九十四“總集類存目四”云：“《洛如詩(shī)鈔》六卷（浙江巡撫采進(jìn)本），國(guó)朝朱彝尊選錄，陸奎勛編次。彝尊有《經(jīng)義考》，奎勛有《陸堂易學(xué)》，皆已著錄。此集皆康熙丁亥平湖人社集之作。據(jù)《奎勛詩(shī)集》，載洛如之唱起丙戌三月，至丁亥而中間。詩(shī)什則奎勛集中編次，頗有前后不同，未詳其故。其以洛如名者，洛如，花名，干如竹，實(shí)似莢，郡有文士則生也?！薄堵迦缭?shī)鈔》卷首陸載昆《約言五則》起首亦云：“丙戌春，讀書西皋，群從昆弟約為洛如之會(huì)。”［3］“群從昆弟”，意指堂兄弟及侄子輩。如《晉書·阮籍傳》云：“群從昆弟莫不以放達(dá)為行，籍弗之許?！保?］《晉書·王導(dǎo)傳》云：“王敦之反也，劉隗勸帝悉誅王氏，論者為之危心。導(dǎo)率群從昆弟子侄二十余人，每旦詣臺(tái)待罪。帝以導(dǎo)忠節(jié)有素，特還朝服，召見之?！保?］“洛如吟社”的倡舉宗旨原來就是以陸氏兄弟子侄為主展開的，而朱彝尊序《洛如詩(shī)鈔》則更點(diǎn)明陸氏當(dāng)時(shí)的參加人數(shù)：“陸子聚緱懼風(fēng)雅之中衰，偕其侄伯機(jī)為洛如雅集，陸氏凡十二人，益以新知能詩(shī)者十有五人，洊歷再期，得詩(shī)二千二百有奇。”［6］朱彝尊所云“陸氏凡十二人”為陸世耒、陸奎勛、陸升嶸、陸邦掞、陸載昆、陸大復(fù)、陸時(shí)杰、陸邦烈、陸王孫、陸凌勛、陸汝錦、陸載霍，現(xiàn)檢《洛如詩(shī)鈔》，均見其人其詩(shī)。①按，其實(shí)陸氏可算十三人，《洛如詩(shī)鈔》中常見的社員德衛(wèi)，其俗家本亦陸姓。嵆曾筠《（雍正）浙江通志》卷二百五十一：“《擯影集》，釋德衛(wèi)著，原名陸競(jìng)烈，平湖人?！痹贆z《洛如詩(shī)鈔》，陸氏之外可得詩(shī)人二十八：潘應(yīng)奎、范云逵、葉之溶、德衛(wèi)、葉之淇、劉灴、邵暠、劉仔鉅、張培源、沈堣、沈崍、柯煐、柯壽坤、周朱耒、吳淳還、李旭、魏少野、沈堮、覺苑、馮幾、程枚吉、沈樹本、沈昌祚、沈用濟(jì)、微緒、沈修齡、劉宸、朱丕戩。此二十八位詩(shī)人中間，沈氏有七位，僅次于“陸氏十二人”，人數(shù)亦可謂眾?！奥迦缫魃纭币躁懯稀⑸蚴蠟橹鞯脑?shī)社活動(dòng)持續(xù)整整兩年，首尾則三年，在平湖一帶聲名很大，對(duì)后世亦有不小的影響。陸氏、沈氏計(jì)有二十多人參與此詩(shī)社，占了全部詩(shī)社成員數(shù)的一半以上；而且詩(shī)社的發(fā)起人、組織者也大多是陸氏、沈氏成員，其中又以陸氏為主，陸奎勛則更可謂核心。陸氏為主的“洛如吟社”開展得如此聲勢(shì)，流其風(fēng)于平湖鄉(xiāng)土一地，樹其幟于平湖文化視野，影響所及，后人即不斷有續(xù)社之舉。

再如竹林詩(shī)社。這是清咸豐、同治間平湖之詩(shī)社，其主要成員為平湖張氏叔侄張定閏、張金鏞、張炳堃等。詩(shī)社以張氏為中心，外姓入社者只有沈欽祿一人。詩(shī)社因有慕于魏晉之際竹林七賢而得名。潘衍桐《兩浙輶軒續(xù)錄》卷三十三：“《縣志》：張定閏童年畢讀十三經(jīng)。嘗集竹林詩(shī)社，與兄子侍講金鏞、都轉(zhuǎn)炳堃輩晨夕唱和，為士林佳話?！睆埗ㄩc，字嘯夫，附貢生，著有《望云樓草》。張金鏞，初名敦曜，字艮甫，號(hào)海門，定閏兄之子，道光二十一年（1841）進(jìn)士，官侍講，著有《躬厚堂詩(shī)錄》。張炳堃，初名瀛皋，字鶴甫，號(hào)鹿仙，金鏞弟，道光二十七年進(jìn)士，官湖北糧道，著有《抱山樓詩(shī)錄》。竹林詩(shī)社中，以張金鏞最負(fù)才望，是為社長(zhǎng)。他殿試時(shí)列第五名，即二甲第二名，傳臚后官至翰林院侍講，恒居清要，歷持文柄，官以侍講以終。

這些詩(shī)社如果沒有少數(shù)外姓人的加入，會(huì)很容易讓人誤以為只是某種家族內(nèi)部家集的文學(xué)活動(dòng)；主體為家族人員的構(gòu)成從組織上無疑保證了詩(shī)社活動(dòng)的相對(duì)穩(wěn)定性，而少數(shù)外姓人的自然加入又?jǐn)U大了詩(shī)社的內(nèi)外部聯(lián)系與影響，為向外界介紹、傳播詩(shī)社提供了可能的途徑。這種詩(shī)社的構(gòu)成，在吳地的文學(xué)與文化系統(tǒng)中具有普遍性，促成了“家族文學(xué)共同體”成為吳文化中“最活躍的部分”。

當(dāng)然，也有時(shí)候“家族文學(xué)共同體”會(huì)成為詩(shī)社活動(dòng)的唯一范圍，沒有外族人員的加入，這就是作為詩(shī)社活動(dòng)特殊形式的家集了。較為著名的是陸攀庭課，參加者有陸深原、陸洽原、陸攀等陸氏人員。陸洽原序陸攀《宜雅堂集》曰：“（陸攀）威咫侄幼以聰穎見稱，始搦管作文，便有夭矯超拔之氣。余兄每集諸侄庭課，俾余評(píng)論，當(dāng)品題之首，十獲七八焉?！保?］陸攀，字威咫，陸深原子，浙江平湖人，康熙二十五年拔貢生，工書善琴，兼精歧黃術(shù)，為清獻(xiàn)公族叔，清獻(xiàn)著述各書，攀時(shí)與參訂。

三

從時(shí)間上而言，平湖重要而較有影響的詩(shī)社主要集中于清前期，如清順治初有忘機(jī)吟社，康熙間有高年會(huì)、真率會(huì)、洛如吟社等。

清順治甲申（1644），平湖乍浦由李確創(chuàng)立了一個(gè)布衣詩(shī)社，即忘機(jī)吟社。該詩(shī)社成員主要有李確（潛夫）、宋咸（二完）、陸錫禮（中黃）、陸（欽明）、朱（九先）、倪端（惺孩）、時(shí)（圣傳）、周宏起（云虬）、王（長(zhǎng)鱗）昆季、釋元徹、陸（亦樵）、王（復(fù)園）、朱（史公）、朱（北平）、李（皋原）、王錫闡（寅旭）等人。民國(guó)楊鐘羲《雪橋詩(shī)話三集》卷一：“龍湫山人李潛夫作忘機(jī)吟社，往來皆布衣有聲者。乍浦宋爾恒，名咸，明季諸生，入社號(hào)覺非，嘗讀書陳山，有《萬松臺(tái)讀易圖》，潛夫?yàn)橹?。”鄒璟《乍浦備志》卷二十四云：“陸錫禮，字中黃，崇禎時(shí)諸生，工詩(shī)古文辭。嘗偕李天植、陸欽明輩結(jié)忘機(jī)社，文名藉甚。……李天植《蜃園遺文》曰：余之與社中交也，以朱九先為畏友，宋二完為勝友，倪惺孩、時(shí)圣傳、陸中黃、周云虬為益友，而王長(zhǎng)鱗昆季為千里友也，元徹禪師則方外友也。大都與道近而與俗遠(yuǎn)者。故一日定交，終身以之。即此數(shù)言，思之可想見與社諸人非徒以文墨重矣。”《清詩(shī)史》云：“李確（1591—1672），原名天植，字因仲，號(hào)蜃園。浙江平湖乍浦人，明崇禎六年（1633）舉人，甲申（1644）明亡后，改字潛夫，削發(fā)入陳山中，授徒為生，十年足不入城，自號(hào)‘村學(xué)究、老頭陀’。每歲必賦三月十九日（明亡日）詩(shī)，悲涼感愴，讀者哀之。與嘉興巢鳴盛、長(zhǎng)洲徐枋并稱‘海內(nèi)三高士’”［9］此詩(shī)社從其社名可知，吟詩(shī)賞景，坐嘯林泉，是詩(shī)社成員追求的旨趣。這些社員與李確意氣相投，亦大都居于乍浦，乍浦一地也正因了李確的結(jié)社而獨(dú)具某種人文情懷和詩(shī)意影響。

清康熙乙巳（1675），平湖有高年會(huì)之舉。參加者陸之祺、陸瑤林、過銘簠等人。潘衍桐《兩浙輶軒續(xù)錄》卷一：“陸瑤林，字以攻，號(hào)介庵，平湖人，順治戊戌進(jìn)士，官江西金溪知縣，著《聽松軒詩(shī)集》。《石瀨山房詩(shī)話》：介庵性至孝，中年即乞歸終養(yǎng)。同里陸鶴田侍御舉高年會(huì)，凡十二人，得壽一千余歲，鶴田繪圖志盛，過叔寅作記，余各賦長(zhǎng)歌。十二人者，一為倪青翟年九十六，以艱于步履不至；次王臚始年九十一，施抑庵年八十九，潘泰瞻、張默先年八十四，俞萍涵、于貞瑕、沈元甫年八十一，過叔寅年七十八。次年復(fù)會(huì)，增入者三人，俞元白年八十二，楊孚九年八十一，其一則介庵也。介庵時(shí)年六十有一，隨父筠修方伯年八十四。父子同與，尤盛事也！先是，甲子元旦方伯年六十一，作詩(shī)有‘既是三元推作首，復(fù)看五紀(jì)讓居前’之句，介庵步韻云：‘椒觴上壽孫應(yīng)后，萊舞承顏我欲前。’家庭樂事，里閭傳為美談?！薄妒癁|山房詩(shī)話》所云“高年會(huì)”，徐珂《清稗類鈔》孝友類二所記略同。陸元旭，字鶴田，浙江平湖人，順治壬辰進(jìn)士，官江安糧儲(chǔ)道。陸之祺，字筠修，浙江平湖人，己未進(jìn)士，陸瑤林之父，官陜西布政，李自成入潼關(guān)，陸之祺等首降，出任偽刑政府行侍郎、戶部尚書，李自成攻城伐地，明朝官吏投降者多為武將，文官投降者陸之祺為第一人。過銘簠（1599—1685），字叔寅，號(hào)凝齋，又號(hào)三山翁，浙江平湖人。楊九垓（1598—1677），字孚九。葛嗣浵《愛日吟廬書畫別錄》卷三所加按語云：“楊九垓，字孚九，平湖人，萬歷四十二年入邑庠，性伉直。值明季政柄下移，輒呵罵一世，或?qū)柶浔?，弗顧也。好讀史。嘗手錄《廿一史類纂》三百余卷。又工書畫，求者非韻士弗與焉。至康熙丁已（1677），年八十，詠‘縱橫計(jì)不就，慷慨志猶存’二語而卒?？梢砸娖渲竟?jié)矣。”胡昌基（1750—1836），字星祿，號(hào)云佇，浙江平湖人。徐珂（1869—1928），原名昌，字仲可，浙江杭縣（今杭州市）人。

十多年后，平湖又舉真率會(huì)。此會(huì)以陸葇為中心。朱彝尊序陸葇《雅坪詩(shī)稿》云：“甲戌（1694）夏五，天子新試翰詹八十九人于豐澤園，所著論賦，欽定第一?！牌浩谀曛抡?，與里中耆舊結(jié)真率會(huì)，觴詠流連，人品、詩(shī)品大略與香山相似?！保?0］陸葇，字次友，號(hào)義山，浙江平湖人，康熙丁未進(jìn)士，內(nèi)秘書院典籍，己未召試博學(xué)鴻詞，授編修，歷官內(nèi)閣學(xué)士，有《雅坪集》。陸葇是著名的“當(dāng)湖七子”之一。楊鐘羲《雪橋詩(shī)話續(xù)集》卷一：“平湖陸野我謀與趙佃、陸葇、沈皞?cè)?、陸世栻、陸來章、沈隆峴有‘當(dāng)湖七子’之目?！标懭|序沈皥日《柳慶集》曰：“疇昔少壯時(shí)，‘當(dāng)湖七子’同事鉛槧，意氣皆不可一世。”［11］“鉛槧”，指讀書、作詩(shī)為文，似大致可視為一詩(shī)社。

洛如吟社已如前所論，此不贅言。

除了以上這些重要而較有影響的詩(shī)社外，清代整個(gè)平湖詩(shī)社狀況從時(shí)間上看也主要是分布在清前、中期，晚清特別是同治以后，幾乎沒有什么詩(shī)社活動(dòng)，實(shí)在是庚申（1860）之亂對(duì)嘉興一帶破壞嚴(yán)重。沈金藻曾是洛如嗣音詩(shī)社的主持人，他在為陸超升《甪西吟榭詩(shī)鈔》所作序中云：“咸豐丙辰（1856），余與丁鶴儔茂才舉洛如嗣音集，亦得二十人，朱小云觀察操選政?！奔词故沁@位曾經(jīng)才情勃發(fā)、熱心社事的沈金藻，他在庚申之亂后也基本放下了詩(shī)社活動(dòng)，甚至連重拾詩(shī)筆的興味也基本喪失了，就是必須作些詩(shī)，也都成了日記賬。其《紫茜山房詩(shī)鈔》自序云：“余垂髫時(shí)，即耽詠詩(shī)，存稿始于道光庚子，已弱冠矣。授梓始于咸豐丙辰，至庚申所作二千余首，今刻百余首，非選擇極精，實(shí)無愜心之作。兵燹后，所作甚少，所存轉(zhuǎn)多，記蹤跡之所至，不暇計(jì)工拙也?！蓖瑫r(shí)給沈金藻《紫茜山房詩(shī)鈔》作序的秦緗業(yè)亦云：“余自喪亂，心如廢井，固已輟詩(shī)不為，亦卒未暇與蘭卿論詩(shī)也?！保?2］可見，這場(chǎng)浩劫給平湖文化及文化人所造成的傷害是何等之深。

從地點(diǎn)分布上而言，平湖詩(shī)社亦較為集中于東湖、乍浦等幾個(gè)人文淵藪的重要地區(qū)。如李確等忘機(jī)吟社在乍浦，陸葇等東湖唱和、真率會(huì)在東湖等。這種重點(diǎn)分布現(xiàn)象與其他吳文化地區(qū)的情況類似。

四

傳承性，這是平湖詩(shī)社非常明顯的另一個(gè)基本特征。特別是清前期的幾個(gè)重要詩(shī)社，后來都有續(xù)詩(shī)社之舉，甚至續(xù)舉多次。

清初乍浦之忘機(jī)吟社，持續(xù)多年。在大部分人員星散、歲月磨人之際，順治甲午（1654）之秋，詩(shī)人王漣在乍浦重新創(chuàng)結(jié)蘭社，其部分社友仍為原忘機(jī)吟社成員，主要成員有李確、陸亦樵、顧倫儒等人。王漣，字蘭為，號(hào)寅旭，從忘機(jī)吟社創(chuàng)始人李確游學(xué)數(shù)年，其詩(shī)文意氣稱盛一時(shí)，“又與陸亦樵隱君倡結(jié)蘭社”［13］。陸亦樵《九山游草》跋：“緣與王子寅旭唱集蘭社，屈（天植）先生執(zhí)牛耳。”李確《蜃園詩(shī)后集》有《蘭社初集，亦樵邀過硯阿同諸子限韻》《九日，蘭社諸君再集朱史公齋，登獨(dú)山，余因因臥病不赴，次以社集見貽，率有此答》等詩(shī)。忘機(jī)吟社的影響直到嘉慶元年（1796）還在乍浦一帶發(fā)生，詩(shī)人們?yōu)槌袀鼾堜猩饺死畲_的詩(shī)社傳統(tǒng)，結(jié)紅藕花館吟社。（詳見后論）

東湖陸奎勛首倡洛如吟社，其由亦正是前輩們的詩(shī)社傳統(tǒng)影響?！堵迦缭?shī)鈔》朱彝尊序：“甲子（1684）、乙丑（1685）之交，同館陸義山里居，與李期叔、沈南疑、陸嫩真數(shù)輩著有《當(dāng)湖倡和詩(shī)》。相繼殂謝，嫩真如靈光之存而又游于方外矣！”當(dāng)時(shí)，東湖以陸葇為中心，有“陸氏二坦”之稱的沈季友與張培源二快婿，又有陸氏“蘇門四學(xué)士”之稱的葉待堂、孫嘯夫等，還有高士李延是、詩(shī)僧元璟等，或行吟于芙蓉堤上，或上弄珠樓，或登報(bào)本塔，詩(shī)酒留連，揚(yáng)風(fēng)扢雅，其詩(shī)后被選編成《東湖唱和集》二卷刊行。如此“靈光”對(duì)陸奎勛的感觸和影響巨大，對(duì)促使他作出洛如吟社之舉起到了決定性的作用。

同樣，陸奎勛的詩(shī)社也深刻影響了再后來的一批詩(shī)學(xué)后勁。陸奎勛序葉之溶《小石林詩(shī)二集》云：“予舉洛如詩(shī)會(huì)，在丙戌（1706）之春，湖中尚多名宿。君偕其兄待堂踔踸騷壇，每拈一題，馳雋尋微。用是，‘二葉’詩(shī)名冠于江浙。迨予丁未（1727）乞歸，再舉賡花雅集，待堂已作道山游，風(fēng)流歇絕，而君學(xué)益進(jìn)，詩(shī)益工，懷古詠物，靡不出拔儕偶?！睆?jiān)棋\《藝舫試帖新編》自序：“余于詩(shī)，沉湎濡首垂三十年，幼從檢討陸堂舅氏，與賡花詩(shī)課，備聆緒言試帖，習(xí)之已久，四方友人及同里諸君不棄樗櫟，往往拉為倡和，或就余商榷，積有詩(shī)若干首外，鈔錄諸君作若干首，兒子泰震、晉豐、侄彭亦附若干首，存諸幾案。”［14］“陸堂舅氏”指陸奎勛，其號(hào)曰陸堂?！百s花詩(shī)課”區(qū)別于陸奎勛康熙丙戌（1706）所舉“洛如吟社”，參加人物也不相同，舉社時(shí)間在“洛如吟社”之后二十一年，即康熙丁未（1727）。此詩(shī)社亦區(qū)別于張?jiān)棋\晚年所舉“續(xù)洛如吟社”，時(shí)在乾隆二、三十年間。張?jiān)棋\少時(shí)曾與于賡花詩(shī)課，為詩(shī)課中人。

張?jiān)棋\少時(shí)常與“賡花詩(shī)課”，稍后就自己發(fā)起和組織詩(shī)社活動(dòng)了。藝舫詩(shī)課應(yīng)該是他所舉較早的詩(shī)社。王大經(jīng)序郁載瑛《味雪齋詩(shī)鈔》云：“蓋吾邑自陸雅坪閣學(xué)始為東湖倡和集，其后陸君漁滄舉洛如吟社，觴詠之集盛于一時(shí)，張君鐵珊藝舫繼之，雖勝流稍遜于前，而遺風(fēng)猶云未墜?！保?5］王大經(jīng)對(duì)清代平湖詩(shī)壇作了一個(gè)見解非常精到的總體評(píng)價(jià)，其中最為明顯的是將“東湖、洛如、藝舫”三者并舉。由此可見“藝舫”當(dāng)為張?jiān)棋\文會(huì)之所，非其字號(hào)也。陸惟鍌《平湖經(jīng)籍志》卷十七張?jiān)棋\名下有《藝舫詠物詩(shī)》《藝舫試帖新編》等，其《藝舫試帖新編》自序云：“余于詩(shī)，沉湎濡首垂三十年，幼從檢討陸堂舅氏，與賡花詩(shī)課，備聆緒言試帖。”乾隆間，張?jiān)棋\曾在杭州與沈德潛同倡“續(xù)藝舫詩(shī)課”，其后人張定閏、張（乙舟）又曾在平湖舉“藝舫續(xù)課”?？梢?，“東湖、洛如、藝舫”三者并舉之中的“藝舫”是同“洛如吟社”一樣的詩(shī)社，早于“續(xù)藝舫詩(shī)課”，更早于“藝舫續(xù)課”，應(yīng)即“藝舫詩(shī)課”。從時(shí)間上而言，“續(xù)洛如吟社”后于“續(xù)藝舫詩(shī)課”，“續(xù)藝舫詩(shī)課”又后于“藝舫詩(shī)課”，則“藝舫詩(shī)課”當(dāng)舉在張?jiān)棋\杭州之行之前，屬于張?jiān)棋\踵隨其舅陸奎勛之后自己倡結(jié)諸多詩(shī)社中較早的一個(gè)。陸奎勛卒于乾隆戊午（1738），“藝舫詩(shī)課”的結(jié)社時(shí)間當(dāng)在此前后；而“藝舫詩(shī)課”能與陸奎勛“洛如吟社”等并舉，說明其結(jié)社活動(dòng)是非常成功的，且具有較為深遠(yuǎn)的影響。遺憾的是，“藝舫詩(shī)課”的社集詩(shī)未見，且記述亦少。

張?jiān)棋\的連續(xù)詩(shī)社之舉又對(duì)后來者再生影響。這就有“藝舫續(xù)課”的產(chǎn)生。張定閏選訂有《續(xù)藝舫詩(shī)鈔》八卷，其自序云：“余從祖鐵珊先生積學(xué)不遇，以振興風(fēng)雅為己任，從游之彥皆一時(shí)之選，嘗與沈歸愚方伯結(jié)詩(shī)社于西湖，分題角韻，擊節(jié)聯(lián)吟，跌宕文史，縱橫觴詠，至今《續(xù)藝舫詩(shī)集》而當(dāng)日敦盤之盛，猶可想見也。侄孫乙舟，為先生五世孫，丙申歲（1776）讀書余家，其友沈君吟樓亦時(shí)時(shí)過從。是年夏，乙舟聚遠(yuǎn)近同志千余人，為藝舫續(xù)課，更倡迭和，以為笑樂。而余亦與焉，詩(shī)雖不工，亦猶賢乎博弈也?！保?6］張定閏，字嘯夫，附貢生，著有《望云樓草》。沈廷祿，字培甫，號(hào)吟樓，平湖諸生，著《抱膝吟草》。

活動(dòng)于康熙中期的“洛如吟社”當(dāng)時(shí)于一個(gè)小小的平湖聲勢(shì)已可謂浩大，影響所及，平湖一帶文風(fēng)鼎盛，詩(shī)人輩出。乾隆初，為延續(xù)本地文脈，蹈襲前人風(fēng)范，平湖詩(shī)人們又“續(xù)洛如詩(shī)社”。此詩(shī)社由張?jiān)棋\發(fā)起，成員包括馬（愛廬）、于東昶、葉鑾、葉諫、葉莊、陸培、馬恒錫、程光昱、胡云霽、張誥、方樹本、湖州茅應(yīng)奎等人?！肚逶?shī)紀(jì)事》引李調(diào)元《雨村詩(shī)話》評(píng)張?jiān)棋\云：“平湖詩(shī)人張鐵珊云錦，少年工詩(shī)，為洛如詩(shī)社領(lǐng)袖?！保?7］《晚晴簃詩(shī)匯》卷六十：“于東昶，字湯谷，號(hào)茲山，平湖人，康熙庚子（1720）副貢，有《錦璇閣詩(shī)稿》。”小傳之后錄其《花除夕重舉洛如吟社》詩(shī)。阮元《兩浙輶軒錄補(bǔ)遺》卷五：“胡霽云，字叔玠，一字玉坡，平湖諸生，著《瓦鳴集》。朱為弼曰：玉坡于東湖洛如吟社中詩(shī)最雄渾，為諸草廬、厲樊榭心折?！眳桖槨斗可椒考肺募砣度~筠客迭翠詩(shī)編序》：“柘湖葉君筠客，詩(shī)人笠亭先生之子也。自其尊人庭訓(xùn)，即知四始六義之教。其時(shí)偶拈，競(jìng)病老宿，皆群相推服。長(zhǎng)而與于續(xù)洛如雅集之壇坫，予于吟卷中時(shí)見其新警瀟灑，不拘縛于格律，固已心折。”葉鑾，字筠客，號(hào)迎坡，葉之溶長(zhǎng)子。此詩(shī)社還接納方外詩(shī)人，陶元藻《全浙詩(shī)話》卷五十三引《桂堂詩(shī)話》云：“釋上緒，字亦諳，號(hào)近溪，天骨蒼秀，陶汰獨(dú)深，里中詩(shī)人徐山人逢吉、金布衣農(nóng)、符戶部曾、厲孝廉鶚皆與酬和。沈嘉轍、陳撰兩上舍往來尤密。閑游當(dāng)湖，入洛如詩(shī)社?！薄袄m(xù)洛如詩(shī)社”亦有社詩(shī)集，如張?jiān)棋\選《續(xù)洛如詩(shī)鈔》二卷、馬恒錫選《再續(xù)洛如詩(shī)》一卷等。

在此后一百多年，時(shí)至咸豐初，平湖詩(shī)人們還一直對(duì)“洛如吟社”“續(xù)洛如詩(shī)社”念念不忘，丁彭年、沈金藻等人又再舉“洛如嗣音詩(shī)社”?！八靡簟闭撸兴们绊懸?。從詩(shī)社之名可知，“洛如嗣音詩(shī)社”同“續(xù)洛如詩(shī)社”一樣，就其舉社宗旨而言，二者是完全一致的。潘衍桐《兩浙輶軒續(xù)錄》卷三十二：“（丁彭年）君少好吟詠，才華清俊。嘗舉洛如嗣音詩(shī)社，揚(yáng)風(fēng)扢雅，一時(shí)稱盛?！鄙蚪鹪濉堵迦缢靡艏∫罚骸笆慷嘧髻x之才，人擅采香之句。萃菁英于湖上，追前哲之風(fēng)流。效元白之唱酬，續(xù)佳話于東湖。”

五

平湖詩(shī)社活動(dòng)一般以寄意山水、怡養(yǎng)性情為宗旨，較少涉及政治與塵事。這在大多詩(shī)社中得到普遍印證。

修竹廬詩(shī)社是清初平湖之詩(shī)社，其成員有主要有姚甡、張若羲、吳騏、董俞等人。陸惟鍌《平湖經(jīng)籍志》卷十二：“姚甡，字生生，號(hào)旃麓。清順治時(shí)諸生。金山（今上海市）人，入籍平湖。與張帶三、吳日千、董樗亭輩飲酒賦詩(shī)，為忘形交。著有《修竹廬稿》?！标愄铩睹髟?shī)紀(jì)事》辛簽卷二十一：“張若羲，字昊東，松江華亭人，崇禎癸未進(jìn)士。董含《三岡識(shí)略》：張帶三先生性高潔，隱居菜花涇，不入城市，緇衣禪笠，蕭然世外。喜飲酒，每從相知，浮白縱談，意氣甚壯。然外雖頹唐而內(nèi)實(shí)沉照，隱約玩世，人莫能窺其際也。予上巳以新芻貽之，先生答以一絕云：臆間猶記老狂生，翠釀春燈眼倍明。世事悠悠交態(tài)變，綠楊深處盡埋名?！鹅o志居詩(shī)話》：昊東為余中表兄，甲申以后，潛身家巷，躬自灌園。余嘗訪之郊西，適荷鉏帶笠，相揖于紫瓜白莧之間，破屋數(shù)椽，下一榻以留吳處士騏，暇相酬和，詩(shī)思清厲，有亮節(jié)而無懦響?！眳球U，字日千，松江華亭人，崇禎諸生，有《顑頷集》。董俞，字蒼水，號(hào)樗亭，華亭孝廉，有《浮湘度嶺集》。這些詩(shī)人因?yàn)闀r(shí)局關(guān)系，入清之后即遁入家巷田園，甘作田間野老。他們身雖退隱，但詩(shī)心卻沒有絲毫退卻，山間月頭，常有文酒之會(huì)，水渚樹傍，總是斗韻之所，往往撫掌而談，抵膝而聚。投機(jī)入分，成為他們辨識(shí)人心，追尋詩(shī)友的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

東湖之濱的十杉亭一帶，風(fēng)景宜人，亦常常是結(jié)社的絕佳場(chǎng)所。錢陳群序張逢年《懷永堂詩(shī)存》曰：“張君怡亭為當(dāng)湖望族，翠季俊秀，各以能詩(shī)名。怡亭于花晨月夕，招尋韻入，歌詠升平，其所為詩(shī)，蕭閑中具有雋永之致。其別業(yè)在東湖之傍，曰‘十杉亭’，軒楹廠牖，庖湢茶灶，儉而適用，潔而不華，啟閣焚香，逍遙遂性，坐攬全湖之勝，四方名士登弄珠樓者，莫不尋梁契集，用相娛慰，以有十杉亭也。來是亭者，或霽景澄明，落紅滿徑，至于信信猶流連不能已者，以亭之有賢主人也。擬之唐賢摩詰與裴迪、張諲之徒，酌酒茱萸灣，閑吟閑詠，乘醉題壁，殆庶幾乎，而詩(shī)之臭味亦略相近。”［18］彭廷梅序張逢年《懷永堂詩(shī)存》曰：“舟泊平湖十杉亭，晤張怡亭先生，煮茗論詩(shī)，清香襲人齒頰。予性不嗜酒，不覺陶然醉矣。徐持其《懷永堂詩(shī)存》向余曰：‘仆素不耽吟，偶爾吟成，隨手散去，稿多不存，緣別業(yè)臨于湖畔，往來諸公登斯亭，賞斯山水艷云，如游圖畫，間有題贈(zèng)，不忍不存，存一人不得不存眾人，既存眾人首倡復(fù)不能不姑存，仆之和章，是仆碌碌者因人之詩(shī)而存，業(yè)已存之，請(qǐng)序付梓，存而不朽。’”［19］

紅藕花館吟社是一清嘉慶間的詩(shī)社，成員有乍浦錢椒父子等數(shù)十人。錢椒父子筑書齋于黃山，名娛榆堂，廣植花木，藏書數(shù)萬卷，又辟其地為別墅，嘯歌其中，建三友居、排青閣、沁泉亭、空翠軒、山光檻、淡如齋、松風(fēng)榭、揮桐室、紫藤廊、佇月樓、擷秀書屋、幻余山房點(diǎn)綴其間。潘衍桐《兩浙輶軒續(xù)錄補(bǔ)遺》卷五：“（錢椒）公品詣高雅，曾捐資建李介節(jié)先生祠，集同人春秋致祭，并補(bǔ)刊其遺詩(shī)，才名藉甚。結(jié)紅藕花館吟社，相與倡和者，恒數(shù)十人?！薄镀胶?jīng)籍志》卷二十四小傳：“（錢椒）品詣高雅，才名籍甚，結(jié)紅藕花館吟社，相與倡和者恒數(shù)十人。”吳錫麟更作序云：“往者李潛夫先生作忘機(jī)吟社，往來皆布衣有聲者。君以少年英俊，后起而振之，使乍川風(fēng)雅后先輝映。”

方樹本（1755—1824），字根遂，號(hào)竹坪。 “善鼓琴，蓄書畫甚富，并工于詩(shī)”［20］這位詩(shī)文小說、琴棋書畫兼通的詩(shī)人宅近著名的風(fēng)景勝地弄珠樓，當(dāng)然忘不了結(jié)社交友，共賞煙霞。朱方增序方樹本《詠花軒遺稿》云：“當(dāng)湖方竹坪先生，端謹(jǐn)君子也。其詩(shī)才則卓犖自喜，家邑之東隅，地近弄珠樓，花木之繁蔭，亭臺(tái)之壯麗，尤甲他邑。余外舅孫貯云、研巢兩公，與先生為中表昆季，花朝月夕，輒聯(lián)舫湖涘，斗酒拈題，日無虛晷。故余少時(shí)，即耳先生名?！保?1］

再如咸豐中期，朱壬林有感于洛如吟社之后，雖有重舉者相繼，然詩(shī)壇衰落日甚，發(fā)出了“洛如風(fēng)雅音誰嗣，心折韋郎五字詩(shī)”的感嘆，期望后賢能傳承先哲，重振風(fēng)雅。沈金藻于是再續(xù)洛如吟社傳統(tǒng)，倡“洛如嗣音詩(shī)社”，并撰《洛如嗣音集小引》：“士多作賦之才，人擅采香之句。萃菁英于湖上，追前哲之風(fēng)流。效元白之唱酬，續(xù)佳話于東湖?！笔状紊缂?，觴詠于東湖之上，推沈金藻主其事，朱壬林為詩(shī)社選政，并以《沈園秋禊圖》為題，限韻賦詩(shī)。沈金藻在為陸超升詩(shī)集序：“憶春秋佳日，吟花醉月，跌宕琴樽，昔日游宴之所，若南田賈氏餐霞仙館、翰溪蔣氏瘦藤書屋，北城顧氏橫山草堂、鳴珂里崔氏怡云書屋、晚蘿浜丁氏西漚吟榭、東湖徐氏湖天一碧樓、西城陸氏甪西吟榭及余家紫茜山房，尤為裙屐數(shù)徑，觴吟屢集。”［22］詩(shī)人們“跌宕琴樽”、醉賞煙水，一派風(fēng)景雅集的詩(shī)意風(fēng)光。

［1］柳亞子．陳夢(mèng)琴先生詩(shī)詞選合刻敘［M］．

［2］羅時(shí)進(jìn)．地域社群：明清詩(shī)文研究的一個(gè)重要維度［J］．文學(xué)遺產(chǎn)，2011（3）．

［3］朱彝尊．選．洛如詩(shī)鈔，四庫(kù)全書存目叢書補(bǔ)編［M］．濟(jì)南：齊魯書社，2001（42）：653．

［4］ 房玄齡，等．晉書（卷四十九）［M］．中華書局，1974（5）：1363．

［5］ 房玄齡，等．晉書（卷六十五）［M］．中華書局，1974（6）：1749．

［6］朱彝尊，選．洛如詩(shī)鈔［M］．四庫(kù)全書存目叢書補(bǔ)編，濟(jì)南：齊魯書社，2001（42）：653．

［7］陸惟鍌．平湖經(jīng)籍志（卷十二）［M］．

［8］ 嚴(yán)迪昌．清詩(shī)史［M］．浙江古籍出版社，2002：269．

［9］陸葇．雅坪詩(shī)稿．朱彝尊，序．清代詩(shī)文集匯編（第119冊(cè)）［M］．

［10］陸惟鍌．平湖經(jīng)籍志（卷十二）［M］．

［11］陸惟鍌．平湖經(jīng)籍志（卷三十一）［M］．

［12］ 陸惟鍌．平湖經(jīng)籍志（卷九）［M］．

［13］陸惟鍌．平湖經(jīng)籍志（卷十七）［M］．

［14］陸惟鍌．平湖經(jīng)籍志（卷三十）［M］．

［15］陸惟鍌．平湖經(jīng)籍志（卷二十九）［M］．

［16］ 錢仲聯(lián)．清詩(shī)紀(jì)事，（第 11冊(cè)）［M］．

［17］ ［18］ 陸惟鍌．平湖經(jīng)籍志（卷十六）［M］．

［19］ 彭潤(rùn)章．平湖縣志（卷十八）［M］．

［20］陸惟鍌．平湖經(jīng)籍志（卷二十一）［M］．

［21］ 陸超升．甪西吟榭詩(shī)鈔［C］．沈金藻，序［A］．清宣統(tǒng)活字印本．

Pinghu Poetic Societies and Wu Culture

SUN Zhi

（Chinese Department，Taizhou School，Nanjing Normal University，Jiangsu Taizhou225300，China）

The characterization of many deep connotations and local characteristics of Wu culture has universal relation， and it is greatly helpful to enrich the research achievements of Wu culture and expand the research space of Wu culture by studying Wu culture and by sorting out the expression feature of Wu culture and its impact on internal and external social history from the angle of their local characteristics．The research on the relation between Pinghu Poetic Societies and Wu culture is a good point to access to this field．Pinghu Poetic Societies have strong familial， marriage relation plays an important role in the related society activi?ties， the time and places for the society activities are relatively centralized， their important and influential activities mainly took place in the early Qing Dynasty，their places were chiefly located at several important places with humanities agglomerations such as East Lake， Zhapu and so on， the Poetic Societies always have obvious inheriting features， the important Poetic Societies at ini?tial period are all inherited， their activities are aimed at eulogizing mountains and water and cultivating human nature， which are less related to politics and grassroots affairs．

Wu culture； local chcoracteristics； feature； Pinghu； poetic society

I207．2

A

1672?0598（2014）02?0117?08

12．3969 ／j．issn．1672?0598．2014．02．017

2014?01?15

國(guó)家社科基金項(xiàng)目（10BZW056）“清代環(huán)太湖地區(qū)文學(xué)社團(tuán)與文化生態(tài)研究”；中國(guó)博士后基金項(xiàng)目（2011M501256）“清代杭嘉湖文學(xué)社團(tuán)考論”

孫植（1971—），男，江蘇東臺(tái)人；南京師范大學(xué)泰州學(xué)院副教授，蘇州大學(xué)文學(xué)院博士后，主要從事唐宋元明清文學(xué)研究。

（責(zé)任編校：朱德東）