微博語言的符號學(xué)觀察

王攸然

(武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072)

符號學(xué)理論認(rèn)為，符號具備工具功能，符號與人類知識和生活的整個領(lǐng)域相關(guān)，是認(rèn)知、傳播和愉悅的工具；符號具備認(rèn)知功能，認(rèn)知是人們獲取知識的符號操作或符號行為；符號具備交際功能，人類的交際行為是指人們運用符號傳情達意，進行人際間的交流和共享的行為協(xié)調(diào)過程；符號具備愉悅功能，藝術(shù)符號有自己的能指和所指，能指為藝術(shù)形象，所指是藝術(shù)形象所傳達的思想感情。

語言是一個亞穩(wěn)體[1]，是隨著社會不斷發(fā)展的。微博語言是在微博中人們認(rèn)知世界及進行表述的方式和過程，或者說是一套基于微博的符號、表達方式與處理規(guī)則。也可以說，微博語言是隨著微博的應(yīng)用而產(chǎn)生的現(xiàn)代漢語在微博這一領(lǐng)域的變異體，是一種隨著信息技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的新的社會語言現(xiàn)象。微博語言作為現(xiàn)代漢語語言在信息社會發(fā)展過程中的一個很小的子集，處于語言外層的最活躍部分。研究微博語言，不僅有利于微博語言自身的發(fā)展，使其能更好地服務(wù)于我們的交際，也能夠幫助我們更好地了解語言的全貌，對未來語言的發(fā)展，做出一定程度的預(yù)測。

一、從符號的認(rèn)知功能看微博語言

符號是認(rèn)知的工具。所謂認(rèn)知，就是人類探究客觀世界的信息和規(guī)律。信息和規(guī)律不是物質(zhì)，而是看不見、摸不著的思想或意義，它必須有載體或媒介才能被認(rèn)知。因此，人們在認(rèn)知的過程中，必須用某一事物作為載體或媒介，來把握關(guān)于對象的信息和規(guī)律，并且將其儲存于大腦之中。從符號學(xué)的意義上說，這是一種符號行為，是人們獲取信息和規(guī)律并形成知識的符號操作，只發(fā)生在人這一符號主體身上。認(rèn)知以符號為媒介，架起了從認(rèn)知主體通向認(rèn)知客體的橋梁。認(rèn)知的過程，也就是客體被主體符號化的過程。

由此可知，任何新微博語言的生成，必定是人們在微博這種新的信息社會環(huán)境下的認(rèn)知要求。人們通過可以承載許許多多信息的特定符號，表達對新的社會現(xiàn)實的認(rèn)知，而這些新的特定的符號，就形成了微博語言的特點。比如生成方式中的象形會意法和類推引申，就是利用符號的形式和要認(rèn)知的對象間的相似性，來揭示事物性質(zhì)，表達意義內(nèi)容的，不論是“囧”、“槑”、“靐”，還是符號組合成的顏文字，都成了人們在微博上的認(rèn)知載體，成為人們用來傳遞信息的符號工具。又如表情符號“T-T”，就是先將認(rèn)知符號化，“T”代表流淚的眼睛，“—”表示抿著的嘴巴，結(jié)合起來就是符號組合，傳遞關(guān)于“流淚”、“不開心”等相關(guān)信息。這樣的生成方式生成的符號，既符合認(rèn)知需要，又生動活潑，趣味無窮。比喻類推法也有相似的道理。當(dāng)人們需要進一步認(rèn)知，或者對某一詞匯、語體的認(rèn)知有進一步的發(fā)展時，這樣的生成方式，就能為人們生成新的語言符號，方便人們對新的社會現(xiàn)實的認(rèn)知。比如“咆哮體”、“凡客體”、“淘寶體”、“高鐵體”、”TVB體”、“藍精靈體”、“怨婦體”、“撐腰體”和“甄嬛體”等等，每一種體，都可以在不同的情景不同的領(lǐng)域類推應(yīng)用。如“淘寶體”中的一個“親”字，便拉近了許多人們之間的距離，融解了形形色色的遙遠、冷漠和生硬。正是因為隨著技術(shù)的創(chuàng)新、社會的發(fā)展而產(chǎn)生了微博，從而產(chǎn)生了新的認(rèn)知需要，才會生成新的語言符號，幫助人們更好地認(rèn)知和傳遞信息，才會產(chǎn)生微博語言。

二、從符號的交際功能看微博語言

符號是傳播的工具。人類的交際行為，就是運用符號傳達情意，進行信息交流和信息共享的行為協(xié)調(diào)過程，是人與人之間的信息交流。人際間的信息傳播，是通過信息發(fā)送人的編碼和信息接收人的解碼共同實現(xiàn)的。發(fā)送人通過編碼傳達某一信息，接收人則通過解碼理解對方所傳達的信息，從而實現(xiàn)信息的交流。從編碼到發(fā)送到接收到解碼，是信息傳播的一個完整過程。編碼就是將要傳達的信息符號化，以符號的形式傳遞出去解碼，就是接受者理解該符號形式，從而獲得該符號想要傳遞的信息。

在微博上，人們追求的是交際的便利性和傳遞信息的快捷，因而就會通過縮略、諧音等方式生成符號進行編碼。這時的編碼必須符合一定的約定性，比如“高富帥”泛指個子高，賺錢多或是家庭經(jīng)濟條件非常好，外表又長得帥氣的男性。如果微博使用者們想要描述這一特定對象的話，將需要非常長的語句，而通過提取關(guān)鍵語素“高”、“富”、“帥”縮略而成的“高富帥”，僅僅三個字，就能形象地表述這一特定對象了，而這一新符號“高富帥”是大家都認(rèn)同都能理解的，不會造成意義混亂。對應(yīng)著女性，便是“白富美”。這一變化，從對人的描述延伸到對環(huán)境或事物的描述，便又有了“高端大氣上檔次”、“低調(diào)奢華有內(nèi)涵”等語。

人們在微博上的交際，還追求突出個人特色，親近讀者，以吸引更多的人。微博語言的生成方式中，有許多都是形象生動，突出個性色彩的方式。比如重疊法和諧音法的一部分，都是模仿兒童說話以營造可愛的感覺，這都是在微博這一特定的情境下才得以凸顯的。比如微博中常存在“……的說”和“有(有木有)”等多余結(jié)構(gòu)，比如“今天很高興的說”，“他好像還沒發(fā)現(xiàn)的說”，“我有吃過”，“他有去過”，“杜甫很忙有木有”等等，如果換到現(xiàn)實生活中，就會產(chǎn)生符號解碼的偏差或是誤解。

總而言之，在微博上的交際，是微博語言生成的原因和目的，其所有的生成方式，都是為更順暢更便利的交際服務(wù)。

三、從符號結(jié)構(gòu)看微博中的符號

符號結(jié)構(gòu)就是指符號的二元關(guān)系或三元關(guān)系，包括它們的表征和意指方式。符號產(chǎn)生以后，有一個產(chǎn)生、流傳和衰亡的過程。符號的生命在于社會的承認(rèn)，符號的社會約定性是符號的基本屬性。生僻漢字復(fù)興過程就充分體現(xiàn)了理據(jù)性?！皣濉北臼枪饷鞯囊馑?，但現(xiàn)代人們重新賦予了這個漢字以新的意義。

從理據(jù)性層面來說，每一種生成方式都有自己的邏輯規(guī)律，到最后能為人們所接受，能夠流傳開來的微博語言，都是在一定范圍內(nèi)，一定群體中，大家所共同認(rèn)可的，并不是每一個生成方式生成的每一種新詞新語，都能為大家所接受，而且有的新詞新語流行一段時間后，就不再為大家所接受，比如“槑”、“靐”的社會接受程度就遠不如“囧”。

符號的生命要由社會來約定這個符號的能指和所指，如果一個符號誕生后就不能得到社會的約定，那是夭亡；如果在流傳中不能得到社會的繼續(xù)約定，那是凋亡；如果能在流傳中一直得到社會約定，那就有可能沉淀為帶有時代色彩的穩(wěn)定符號。

通過前面的分析，可以得到如下有益的結(jié)論：微博語言只是語言在特定環(huán)境下的一種認(rèn)知和交流工具；微博語言中的許多過于有悖于現(xiàn)代漢語語言的符號、詞匯和語法現(xiàn)象，會由于得不到社會的普遍約定而消亡。我們大可不必對微博語言中的非規(guī)范濫用過分緊張，反而可以從中觀察分析現(xiàn)代漢語的發(fā)展趨勢和走向，從而引導(dǎo)漢語的健康成長。

參考文獻：

[1]潘文國.語言的定義[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2001(1).