生態(tài)女性主義視域下的《又來(lái)了，愛(ài)情》

蘇鳳美

(綏化學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，黑龍江 綏化 152061)

國(guó)內(nèi)外學(xué)者指出，是小說(shuō)解構(gòu)了男性中心地位，吶喊出社會(huì)第二性即女性的心聲，倡導(dǎo)女性和自然才是人類(lèi)走向未來(lái)的本源。《又來(lái)了，愛(ài)情》正是從生態(tài)女性主義角度告訴人們，男性與女性，男性與自然之間，不應(yīng)該是統(tǒng)治與從屬的關(guān)系，而應(yīng)該和諧相處，唇齒相依，只有提高女性與自然的地位，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展才有未來(lái)。

一、父權(quán)社會(huì)下女性與自然的命運(yùn)

當(dāng)代西方科學(xué)割裂了人類(lèi)與自然的依存關(guān)系，將世間萬(wàn)物分為各個(gè)等級(jí)，認(rèn)為人類(lèi)高于自然，自然界的一切都要為人類(lèi)的利益服務(wù)。這一觀念，恰恰與西方傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀不謀而合。在等級(jí)森嚴(yán)的二元社會(huì)中，男性占統(tǒng)治地位，是第一性，而女性和自然則在社會(huì)發(fā)展中占從屬地位，毫無(wú)話語(yǔ)權(quán)。正如王文惠所說(shuō)，“社會(huì)的權(quán)利話語(yǔ)是以性別、財(cái)富、社會(huì)地位來(lái)決定每個(gè)人在社會(huì)中的位置，女性被排斥在社會(huì)文化之外，被剝奪了平等的社會(huì)地位?！盵1]格里芬甚至認(rèn)為，女人與自然在男權(quán)社會(huì)中同樣處于附屬地位，她們與生俱來(lái)的消極被動(dòng)，逆來(lái)順受以及不求回報(bào)的奉獻(xiàn)等特性，都驚人地相似，然而，正因如此，她們常常受制于男性，失掉了話語(yǔ)權(quán)，成為了社會(huì)中的“他者”。[2](P37)

在《又來(lái)了，愛(ài)情》中，朱莉出生于19世紀(jì)的拉丁美洲法屬殖民地，是一個(gè)香蕉園主與其黑人情婦所生的私生女。在父親的資助下，朱莉?qū)W習(xí)了繪畫(huà)和音樂(lè)，極富才情。然而，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，朱莉沒(méi)有一個(gè)完整的家庭作為靠山，沒(méi)有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。來(lái)自男性勢(shì)力的重壓，使她幾度被遺棄，腹中的胎兒也慘遭夭折。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使得朱莉不得不隱居在密林深處，以作曲、繪畫(huà)或教書(shū)為生，在大自然中尋找心靈的慰藉。大自然雕琢了她的藝術(shù)氣質(zhì)，喚醒了她被父權(quán)社會(huì)摧殘的意志，重新點(diǎn)燃了她的生命之光。這也印證了Starhawk的觀點(diǎn)，對(duì)大自然的信仰，成就了女性生存與抗?fàn)幍膭?dòng)力，只有對(duì)女性與大自然的尊重，才能讓人類(lèi)擺脫等級(jí)社會(huì)的枷鎖。[3](P89)最終，50多歲的印刷商對(duì)她張開(kāi)了懷抱，然而等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，卻將朱莉排斥在正常的社交生活之外。朱莉在她的日記中寫(xiě)道：“我在每個(gè)場(chǎng)合都被人排斥在外，如果有人向我伸出手，我會(huì)向他伸出手，我知道我的手會(huì)伸入云霧里，就像山里下大雨時(shí)我的池塘上濺起的水霧一樣?！盵4](P82)鎮(zhèn)上的居民無(wú)時(shí)無(wú)刻不以挑剔的目光審視她，詛咒她。朱莉不甘接受這樣的窘境，不甘墮入婚姻的囚籠，成為男性社會(huì)中喪失自我的玩偶，最終投入了一池碧水。她用如此慘烈的方式，控訴了父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的摧殘，也最終從男性勢(shì)力的重壓下解脫出來(lái)。

然而，男性社會(huì)的侵略性和破壞力還不止于此，他們將與女性密切相關(guān)的，為女性提供抗?fàn)幍挠職夂腿松叛龅淖匀灰财茐拇M。生態(tài)女性主義認(rèn)為，“自然化的女人”和“女人化的自然界”都被驅(qū)逐到了服從與被利用的邊緣化的位置，成為了男性社會(huì)的犧牲品。[5]一個(gè)世紀(jì)之后，朱莉已經(jīng)成為女編劇薩拉筆下的傳奇人物，并受到人們的熱情追捧，貝爾河的統(tǒng)治者們?cè)?白人男性)利益的驅(qū)使下，決定修建新的旅館，百年前朱莉的樂(lè)土和精神家園，如今滿目瘡痍，殘敗的橄欖樹(shù)，笨重的卡車(chē)，遍地的水泥板，無(wú)不昭示著男權(quán)文化對(duì)女性、自然的踐踏與毫無(wú)節(jié)制的掠奪。

二、男性、女性與自然和諧相處

在父權(quán)制社會(huì)中，男性與女性、自然之間二元化身份的認(rèn)定，似乎都是理所當(dāng)然的，但是生態(tài)女性主義并不認(rèn)同這種固化千年的二元思維模式。她們認(rèn)為，“男性對(duì)女性的尊重將促進(jìn)男女關(guān)系的和諧，人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)步；人類(lèi)對(duì)自然的尊重將促進(jìn)自然與人類(lèi)的和諧共處，反之，則是女性的反抗斗爭(zhēng)，自然的怒吼?！盵6]換言之，不論是人與自然還是兩性關(guān)系，亦或種族之間，都應(yīng)當(dāng)互相尊重，互相關(guān)愛(ài)，并在和諧統(tǒng)一中發(fā)展進(jìn)步。

萊辛重視女性的內(nèi)心體驗(yàn)。她一方面反思著父權(quán)社會(huì)對(duì)女性和自然的壓抑，另一方面，則尋求著男性與女性、自然和諧相處的方法。萊辛認(rèn)為，要摒棄二元對(duì)立的男性中心主義觀點(diǎn)，首先就需要男性認(rèn)識(shí)到，女性有與其相同或相似的情感需求，意識(shí)到女性與自然不是男性占有欲甚至掠奪欲支配下的犧牲品，男性與女性應(yīng)該共同努力創(chuàng)造一個(gè)男女平等，與自然和諧相處，可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)與精神上的生態(tài)家園。

在《又來(lái)了，愛(ài)情》中，萊辛通過(guò)女作家薩拉表明了其生態(tài)女性主義觀點(diǎn)。薩拉是朱莉在當(dāng)代的延續(xù)，二人雖然相隔一個(gè)世紀(jì)，所經(jīng)歷過(guò)的生活和年齡段也各不相同，但是她們?cè)诟笝?quán)社會(huì)所遭受的苦楚和內(nèi)心的煎熬卻驚人地相似。薩拉認(rèn)為，朱莉就是自己的靈魂，就是不能被世人所允許存在的另一個(gè)自己。薩拉早已將激情化作一泓池水，不敢再去放任愛(ài)與被愛(ài)的欲望。她拒絕了年輕英俊的男主角的愛(ài)慕，決絕地避開(kāi)了導(dǎo)演亨利(一個(gè)有婦之夫)的追求。薩拉在欲愛(ài)不能的困境中掙扎吶喊，“可以肯定地說(shuō)，在以往的幾次戀愛(ài)中，她從未感受過(guò)這種絕對(duì)的、滲透性的需求，欲望難以滿足的空虛感吞噬了她的軀體，似乎她的生命本身被壓抑了。是誰(shuí)感受到這種高度的需求，高度的依戀，是誰(shuí)必須孤苦無(wú)依地躺在那兒，等待那溫暖的手臂的擁抱和升華到戀愛(ài)狀態(tài)的幸福時(shí)刻？”[4](P332)

薩拉將朱莉搬上舞臺(tái)，塑造了一個(gè)富有才情，敢愛(ài)敢恨的奇女子形象，贊美了她對(duì)父權(quán)社會(huì)的不屈服和對(duì)自由、平靜生活的向往，不過(guò)作為第一性的男性勢(shì)力似乎并不買(mǎi)賬。史密斯(薩拉的第一個(gè)追求者)說(shuō)，他喜歡朱莉的音樂(lè)，傾心于她的才華，但他對(duì)朱莉“冷冰冰的”智慧以及在日記中揭露的父權(quán)對(duì)女性與自然的壓抑與摧殘，卻無(wú)比地反感。不僅如此，男性統(tǒng)治者只是把女性和自然當(dāng)作他們可以肆意侵害的私有財(cái)產(chǎn)，就像亨利本來(lái)有自己的家庭，卻放任自己對(duì)薩拉的愛(ài)情，就像貝爾河的男性決策者們將朱莉從前賴以生存的密林、碧水改造成喧鬧的，毫無(wú)靈性的露天劇場(chǎng)。在這樣的暴行中，女性與自然逐漸地被驅(qū)逐到了絕望的邊緣。

小說(shuō)的最后，薩拉經(jīng)過(guò)幾番愛(ài)情的蕩滌，終于悟透了女性與男性之間、人類(lèi)與自然之間的相處之道，詮釋了平等、和諧的生態(tài)女性主義理想。男性勢(shì)力的代表，薩拉的弟弟，最終也在妻子的激烈反抗下，一改往日的盛氣凌人，不再將女性看作他的私人財(cái)產(chǎn)，看作毫無(wú)話語(yǔ)權(quán)的他者。一家人從激烈的矛盾沖突中解放出來(lái)，取而代之的是溫馨和睦、平等互愛(ài)的和諧場(chǎng)景。

在《又來(lái)了，愛(ài)情》中，萊辛并沒(méi)有簡(jiǎn)單地渲染朱莉和薩拉在父權(quán)社會(huì)中所遭受的種種摧殘與不幸，沒(méi)有以極端的女權(quán)主義意識(shí)倡導(dǎo)女性與自然優(yōu)于男性勢(shì)力的思想。她試圖從生態(tài)女性主義的角度告訴人們，男性和女性應(yīng)該在精神層面上達(dá)到相互的理解與包容，應(yīng)該在平等和對(duì)話的基礎(chǔ)上，與自然建立起一種和諧共生的生態(tài)模式。萊辛小說(shuō)中蘊(yùn)含的生態(tài)主義思想，為女性文學(xué)的發(fā)展，提供了更為廣闊的思考空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]王文惠，曾敏.追尋生命和諧的精神家園——《又來(lái)了,愛(ài)情》的生態(tài)倫理啟迪[J].外語(yǔ)教學(xué)，2012(1).

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[3]Starhawk.The Earth Path[M].New York:HarperCollins,2005.

[4](英)多麗絲·萊辛.又來(lái)了,愛(ài)情[M].瞿世鏡，楊晴，譯.上海:上海譯文出版社，2007.

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[6]陳偉華.生態(tài)女性主義的倫理：一種新的倫理秩序[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2011(11).