弈與文學(xué)的融合
——淺論山颯小說《圍棋少女》

唐毅

(蘭州交通大學(xué) 外國語學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

少年成名的山颯十五歲入北京作家協(xié)會，十八歲赴法國求學(xué)，文藝創(chuàng)作成果豐碩。其法文小說《天安門》曾獲法國龔古爾小說處女作獎，《圍棋少女》獲法國四項(xiàng)文學(xué)大獎提名，并獲得龔古爾中學(xué)生文學(xué)獎，被譯成近30種文字流行于世界各地。山颯循著自己的內(nèi)心理念，將中國歷史和文化的符號融入法文創(chuàng)作，成為繼程抱一等華裔前輩作家之后涌現(xiàn)的又一個(gè)著名旅法作家。“‘山颯現(xiàn)象’是中法文化關(guān)系史上一個(gè)耐人尋味的文學(xué)現(xiàn)象?！盵1]“《圍棋少女》是山颯的代表作，著力刻畫中國少女和日本軍官圍繞圍棋而產(chǎn)生的情感糾葛。通過對《圍棋少女》中的圍棋、千風(fēng)廣場和男女主人公等意象的深入剖析，從故事結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作手法等層面發(fā)掘“弈”與“藝”的雙重境界，我們能更加全面地解讀山颯和她的作品。

一、圍棋與《圍棋少女》

圍棋起源于中國古代，后傳至朝鮮、日本等國，再傳播到世界各地。中日兩國的圍棋交流自隋唐以降代代相傳，延續(xù)至今。圍棋是中日兩國文明交流史上超越親仇愛恨的重要媒介，其地位不可替代。

運(yùn)用圍棋這一“積淀著中日民族文化底蘊(yùn)的藝術(shù)”，《圍棋少女》以二十世紀(jì)三十年代中日戰(zhàn)爭為背景，講述了日本侵占下的滿洲千風(fēng)小城里，圍繞棋局，中國少女和日本軍官展開的愛恨糾葛。在千風(fēng)廣場的石桌棋盤旁，一對男女展開著一場勢均力敵的博弈，但誰也沒有最終打敗對方；然而通過不知終日的一局棋，少女對日本軍官由最初的淡然態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)橛芍缘男湃巍蔀樗诮^望無助的人生路口作出最后抉擇的依靠。故事以兩人雙雙死去的悲劇收場?！秶迳倥肥且試宀┺臑轭}材而抒寫人類普遍情感的優(yōu)秀之作。

《圍棋少女》中弈與文學(xué)的融合細(xì)致入微，恰到好處?！拔?，介乎道、藝之間，上以通道，下即為技。弈本為技，黑白相間而成文，依乎天理，遂成天地之文。弈與文，也就取得了溝通”，同時(shí)“中國古代棋論與文論話語有著驚人的相似，因?yàn)樗鼈儞碛幸惶坠餐闹R系統(tǒng)，具有相似的價(jià)值取向”。[2](P104)圍棋與文學(xué)的密切聯(lián)系在《圍棋少女》中得到充分體現(xiàn)?！秶迳倥方柁臑槲摹⒁晕尼屴?。以圍棋為中心元素，貫穿于小說故事始終。圍棋這一物象被賦予生動具體的意象特征，“在四方形的棋盤上，十九橫行和十九縱行組成了三百六十一個(gè)交叉點(diǎn)，棋子們在此搏斗廝殺。棋局終了之后，雙方比較所占地域的大小分勝負(fù)。與象棋相比，我更喜歡圍棋的自由玄妙，在象棋中，對陣雙方等級參差，壁壘森嚴(yán)。圍棋的兵士個(gè)個(gè)平等，回旋往復(fù)，大膽和想象是取得成功的關(guān)鍵。”[3](P107)《圍棋少女》對圍棋的隱喻易被世人忽略：棋子作為搏殺的“兵士”，是故事男女主人公的化身，是戰(zhàn)爭中兩國人民的寫照，在自由中任人擺布，在束縛中尋找解脫。因此，圍棋在小說中的地位不言而喻：對故事情節(jié)起著穿針引線的作用，反映出作者巧妙運(yùn)用象征、隱喻等手法的創(chuàng)作特點(diǎn)。

二、《圍棋少女》中的弈境與藝境

在棋盤的黑白之間，在對“我”(圍棋少女)與“我”(日本軍官)的交替敘述中，《圍棋少女》展示出介乎于圍棋和文學(xué)之間的“弈境”，和超乎于此的更深遠(yuǎn)的“藝境”。山颯獨(dú)具匠心地將時(shí)空二因素分離開來，利用同名異體的“我”來表現(xiàn)時(shí)間上的平行展開；而在空間設(shè)置上，巧妙地將兩人相遇、對弈到棋局上相識相知的地點(diǎn)選擇在千風(fēng)廣場，正是此地承載著故事人物各自的內(nèi)心寄托與冀望。

對少女和千風(fēng)廣場上的中國棋手們而言，千風(fēng)廣場是“精神的避難所”，是被統(tǒng)治區(qū)的人們通過博弈游戲麻痹、撫慰自己的去處，是少女尋求精神刺激、滿足勝利欲望的理想場所：

“千風(fēng)廣場上，棋手們身上罩著一層薄霜，口鼻中呼出白氣，一個(gè)個(gè)儼然成了雪人。他們的帽檐邊生出串串冰凌，一直垂向地面。天空作珍珠色，緋紅的日頭漸漸西沉。何處是落日的陵寢？……不知從何時(shí)起，這里成了圍棋愛好者們相聚的地方。千萬局過后，刻在花崗巖桌上的棋盤已變成一張張面孔，一串串思緒，一聲聲祈禱。”[3](P1)

對于初到本地的日本軍官來說，千風(fēng)廣場無疑是另一番景象：

“公園里的矮桌前，棋手們默然對陣。從他們的衣著打扮看得出來，此處魚龍混雜，各種社會層次的人都有。要是我沒來過這兒的話，絕對不會相信世上會有這么個(gè)地方，過路人可以隨便坐下對局。對我而言，圍棋是精英們獨(dú)享的游戲，對弈就是莊嚴(yán)的儀式”，[3](P110)“千風(fēng)廣場上的棋手們早已開局對弈。我側(cè)耳細(xì)聽他們的談話。卻沒有一人在談時(shí)事，他們?nèi)允菑埧谄迨介]口局形。”[3](P126)

日本軍官并不認(rèn)可也從未嘗試過這樣的博弈環(huán)境。他在千風(fēng)廣場的首次露面就攜帶著間諜的特殊身份。他相對單調(diào)的目的與少女的復(fù)雜心緒交相輝映，揭示出兩人最終不可避免的悲劇的根源之所在。

通過對廣場弈棋環(huán)境的烘托，展現(xiàn)博弈雙方的心理狀態(tài)，使得千風(fēng)廣場煥發(fā)著弈與藝的雙重意境?！八囍吵３Ｅc宇宙之境、人的心靈之境相融合，棋的境界也就常常成了藝術(shù)之境界”，[2](P214)。作者深諳棋理所奉的“三種境界”——天地之境、道德之境、審美之境，在作品里表現(xiàn)出對道德審美和人常之道的思考，這種思考超越戰(zhàn)爭，而更多地關(guān)注于戰(zhàn)爭陰霾下的人的個(gè)體。山颯是作家也是畫家，她對少女和軍官的描寫亦靜亦動，對棋局的變化亦實(shí)亦虛。

“每次見面，她朝我略以點(diǎn)頭，算是打了招呼。對局時(shí)緘口不言，直到本輪終了，要約定下次見面的時(shí)間，她才出聲?！盵3](P151)“中國少女在樹林邊出現(xiàn)了，輕盈如小鳥兒，朝我的棋桌飛來。她的額上汗珠涔涔。”[3](P126)“圍棋是謊言。棋手們在棋盤上虛虛實(shí)實(shí)，爾虞我詐，力圖置對方于死地而后快?！盵3](P222)

圍棋少女靜如處子、動如脫兔，日本軍官時(shí)而行棋笨拙，時(shí)而機(jī)智靈敏。在軍官的眼里，少女既是實(shí)實(shí)在在面對的心儀對象，也是來去無蹤又令人捉摸不透的冷峻對手。而他給少女留下的印象同樣飄忽不定：他為什么來此下棋？這似乎并不重要。他是可以信賴的人？少女這樣暗示著自己。兩人之間動中有靜、虛實(shí)結(jié)合的特征使得棋局變化順應(yīng)著情節(jié)發(fā)展。

“我抓起一只黑子，它光滑的表面折射出落日的余暉。我由衷羨慕棋子的冰清玉潔，超凡脫俗?！盵3](P185)“一步棋便是通往靈魂深處的一級臺階。只有圍棋錯綜奇妙讓我沉醉?！盵3](P222)

山颯借棋理和棋語形象地表達(dá)了對黑白、陰陽、愛恨、生死等二元對立的審視與思考，質(zhì)問“何謂黑白？何謂死生？何謂愛恨？……”；更進(jìn)一步，則思考著超越民族國界“道”理。作家并未刻意褒揚(yáng)東方傳統(tǒng)的道家文化，但在以圍棋為軸線的故事敘述中反映著一條亙古的“道”——是溝通和交流，是共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是共存的方向……軍官飲彈之際期待著“會在天國里繼續(xù)我們未完的棋局”，[3](P246)少女則道出了自己的芳名，“我叫夜歌”。[3](P246)的確如此，“她像一只夜鶯不停息地歌唱，時(shí)而如泣如訴，刻骨銘心時(shí)而如行云流水，飄逸自然……”。[4](P490)夜歌是作家在文學(xué)世界里的言說對象，是山颯對愛情的真諦孜孜以求的載體。總之，《圍棋少女》對棋局的反復(fù)描繪，極大地增添了小說因棋而生的“弈境”，也深化了這部以圍棋博弈為題材的小說的“藝境”。

參考文獻(xiàn)：

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[4]錢林森. 光自東方來：法國作家與中國[M].銀川：寧夏人民出版社，2004.