徽州古民居建筑的圖形符號(hào)設(shè)計(jì)與應(yīng)用

熊青楊 孟梅林

(安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

圖形的出現(xiàn)源于人類對(duì)自然的認(rèn)知和改造。在圖形的演化過程中，在自然形態(tài)的基礎(chǔ)之上，主觀傾向變得更加明顯，這樣便產(chǎn)生了圖形符號(hào)。圖形符號(hào)是文字的基礎(chǔ)?，F(xiàn)今將不同的物質(zhì)形式變?yōu)閳D形符號(hào)已不再是單純的信息傳遞，更多表現(xiàn)為一種超越事物本質(zhì)的關(guān)系，一種意象的隱喻。圖形符號(hào)可以留給觀者更大的思考空間，引發(fā)觀者的審美聯(lián)想。由于當(dāng)今的圖形設(shè)計(jì)和地域性文化元素緊密結(jié)合，因此作為一名安徽人，就自然想到猶如水墨山色的徽州古民居建筑，它不僅是徽州的標(biāo)志之一，也是徽州文化的載體。徽州古民居建筑形式被不斷地設(shè)計(jì)，一次比一次更能體現(xiàn)徽州古民居建筑的外在形式美和深厚的內(nèi)在意韻，體現(xiàn)出當(dāng)代人們的審美觀念，是徽州古民居建筑之美在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用。

一、徽州古民居建筑的圖形符號(hào)設(shè)計(jì)

徽州古民居建筑作為中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的瑰寶之一，是江南一帶民居的主要建筑形式。眾所周知，任何一個(gè)地方性特色極強(qiáng)建筑的產(chǎn)生都與當(dāng)?shù)氐牡乩硪蛩?、?jīng)濟(jì)因素和文化因素密切相關(guān)。早在古時(shí)候，徽州在地理上就是地處僻壤，地少山多，交通不便。正因?yàn)檫@樣的地理?xiàng)l件，才使得徽州擁有獨(dú)特的自然景觀。徽州古村落及其民居就依傍地形山勢(shì)而起。古民居通常為上下兩層，建筑外部通常用高聳的白墻進(jìn)行圍合，整面墻僅開為數(shù)不多的漏窗，漏窗的位置基本居于墻面上部，一樓不對(duì)外開窗，形成我們所見到的高聳白墻。與這些白墻相映成趣的是房屋兩端高于山墻的墻垣，墻垣翹犀頭形狀和馬頭相似，被俗稱為馬頭墻。[1]從整體造型上看，馬頭墻呈階梯型逐漸跌落形狀，與屋面相協(xié)調(diào)，并且變化豐富，使得整體建筑外輪廓線錯(cuò)落有致。色彩上，徽州古民居建筑以黑白灰為基調(diào)，古樸，素凈。

徽州古民居建筑吸引眾多設(shè)計(jì)師對(duì)其進(jìn)行圖形符號(hào)設(shè)計(jì)?；罩莨琶窬咏ㄖ膱D形符號(hào)設(shè)計(jì)起初從具象入手。具象圖形的特點(diǎn)是具有較強(qiáng)的識(shí)別性、通俗性以及場(chǎng)景性，使觀者能夠在最短的時(shí)間里產(chǎn)生直觀的視覺印象。但是當(dāng)徽州文化漸漸被世人熟知，人們開始對(duì)具象表達(dá)產(chǎn)生審美疲勞時(shí)，設(shè)計(jì)的潮流便轉(zhuǎn)為現(xiàn)代和簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)方式，導(dǎo)致徽州古民居建筑向圖形化轉(zhuǎn)變就具有更大的可行性。由于徽州古民居建筑本身產(chǎn)生的意象美與符號(hào)美之間有一定的相通之處，因此更容易把徽州古民居建筑實(shí)體變?yōu)槌橄髨D形符號(hào)，從而表現(xiàn)建筑本質(zhì)美。

徽州古民居建筑形式中有許許多多的形狀，其中幾何形是其基本形狀。幾何形作為一種極有效的設(shè)計(jì)媒介，將真實(shí)的圖形包括其中，其表現(xiàn)方式與風(fēng)格派畫家蒙德里安后期的繪畫作品有一定的關(guān)聯(lián)性，都在于打破立體形式中物體自身的存在狀態(tài)，通過水平和垂直交錯(cuò)的直線進(jìn)行強(qiáng)化，探索事物存在的普遍共性，追尋平衡與和諧。許多設(shè)計(jì)者在對(duì)徽州民居建筑的圖形符號(hào)設(shè)計(jì)中，利用了徽州古民居建筑形式中的幾何形進(jìn)行設(shè)計(jì)，突出線面的變化，以便從整體上進(jìn)行把握。

線作為幾何含義不具有寬度和厚度，在圖形的表達(dá)中，是位置和長(zhǎng)度的手段，表示物象的態(tài)勢(shì)和形狀。一般認(rèn)為，線在二維度空間中是面的邊界線，在三維度空間中是形體的外輪廓線和表示構(gòu)造的結(jié)構(gòu)線，線形成不同的格局和空間。在一系列的徽州古民居建筑圖形單元形設(shè)計(jì)中，開始只是運(yùn)用水平線和垂直線的組合，后來加入斜線的元素，在完全的平面感中加入一些空間的縱深感，形成建筑的側(cè)面，平面空間的另一面隨即產(chǎn)生。當(dāng)完成一個(gè)單元形之后，它既可以是一個(gè)整體，也可以是一個(gè)連續(xù)系列的局部，于是可將一個(gè)擴(kuò)展為四個(gè)，形成一定的延續(xù)感。當(dāng)線的寬度增加，線開始朝面的方面發(fā)展，將本來由線形成的隱性面展現(xiàn)出來，形成顯性面。面與面之間又形成不同粗細(xì)的線，具象的建筑形式被弱化，抽象的幾何符號(hào)相互組合，類似拼圖的形式，會(huì)產(chǎn)生無(wú)限組合的可能性。當(dāng)線向面進(jìn)行過渡，并且將這一過程表現(xiàn)出來時(shí)，線在排列中即產(chǎn)生延展感，是一種靜止?fàn)顟B(tài)下的律動(dòng)，像落雨的江南?；罩莨琶窬咏ㄖD形設(shè)計(jì)的色彩全部選擇白黑兩色，這是徽州建筑本身色彩最直觀的表現(xiàn)。黑白自身也是最抽象的色彩，帶有無(wú)限空間和想象的可能。

徽州古民居建筑通過幾何圖形符號(hào)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來，由幾何形和線構(gòu)成的空間感，以及來自黑白對(duì)比中具有張力的美感，使徽州古民居建筑的圖形符號(hào)有具象美，同時(shí)也具有素簡(jiǎn)之美和雅致寧?kù)o之美，并且與時(shí)俱進(jìn)。

二、徽州古民居建筑圖形符號(hào)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

徽州古民居建筑的圖形符號(hào)設(shè)計(jì)在當(dāng)今社會(huì)中的建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾、購(gòu)物袋、旅游產(chǎn)品、廣告等方面得到廣泛的應(yīng)用。不同地域、文化、年齡的觀者群體對(duì)于圖形創(chuàng)意符號(hào)化設(shè)計(jì)會(huì)隨之產(chǎn)生不同的理解。藝術(shù)風(fēng)格的融合使得設(shè)計(jì)需在民族傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間架起橋梁。通過圖形傳遞徽州古民居建筑形式之美不是一種沿襲套用，而是用現(xiàn)代化的符號(hào)語(yǔ)言對(duì)主觀情感和客觀物象進(jìn)行詮釋，建筑的美在圖形中的比例關(guān)系上得以體現(xiàn)。建筑圖形設(shè)計(jì)的形制在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不同領(lǐng)域中也同樣被應(yīng)用和體現(xiàn)。紙上的平面線條向立體造型轉(zhuǎn)化，建筑形式具有平面意味，可使徽州古民居建筑的神采重現(xiàn)，同時(shí)不失現(xiàn)代感。例如由著名設(shè)計(jì)師貝律銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館，它的整體建筑形式就是一種極為直觀的體現(xiàn)。蘇州博物館位于蘇州老城區(qū)，毗鄰蘇州傳統(tǒng)私家園林。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中，為了使博物館建筑本身可以溫和地融入蘇州這座古城的傳統(tǒng)風(fēng)貌中，不至于顯得過于突兀，因此以江南民居建筑形式為原型，沿襲建筑的符號(hào)特點(diǎn)，運(yùn)用線面的幾何形態(tài)進(jìn)行表達(dá)，體現(xiàn)出建筑的美學(xué)比例，并配合以現(xiàn)代的建筑材料：玻璃、深灰色石材以及大面積的鋼結(jié)構(gòu)。蘇州博物館建筑強(qiáng)烈的線條感，圖形化的建筑效果，說明傳統(tǒng)建筑的意蘊(yùn)可以用現(xiàn)代的圖形語(yǔ)言進(jìn)行詮釋和再現(xiàn)。與蘇州博物館有異曲同工之妙的是萬(wàn)科第五園項(xiàng)目。項(xiàng)目?jī)?nèi)容是大規(guī)模的居住社區(qū)，主打特色是將傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與現(xiàn)代元素進(jìn)行結(jié)合。建筑整體形式的簡(jiǎn)潔線條和黑白的色彩搭配，具有意境和諧之美，凸顯出典型徽州古民居建筑的特色，其不僅有傳統(tǒng)的典雅，同時(shí)具有現(xiàn)代的簡(jiǎn)潔。

我國(guó)大部分的現(xiàn)代民居建筑因各地區(qū)的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化和民族的差異而形成各具特色的建筑及其裝飾風(fēng)格。不同地區(qū)現(xiàn)代民居室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間布局、構(gòu)造和風(fēng)格也不同，并體現(xiàn)出不同的地域文化特點(diǎn)?，F(xiàn)在安徽等地的有些居民建筑形式及其室內(nèi)設(shè)計(jì)受徽州古民居建筑的影響較大，多為兩層高的合院式建筑，住宅空間狹窄，是徽州古民居建筑的圖形符號(hào)設(shè)計(jì)在當(dāng)今社會(huì)中得到應(yīng)用的又一案例，充分展現(xiàn)徽州古民居建筑的現(xiàn)代價(jià)值。

另外，徽州古民居建筑的圖形符號(hào)設(shè)計(jì)在其他方面也有應(yīng)用。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，徽州古民居建筑的創(chuàng)意圖形還可以運(yùn)用在各種包裝上；隨著旅游業(yè)的不斷興盛，徽州古民居建筑的圖形符號(hào)設(shè)計(jì)也可以應(yīng)用于旅游產(chǎn)品的開發(fā)中；圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)在關(guān)于徽州的宣傳廣告和海報(bào)中也是頻繁被引用，是對(duì)徽州印象最為直觀的表達(dá)。

總之，徽州古民居淡雅素凈的人文內(nèi)蘊(yùn)通過圖形設(shè)計(jì)傳播開來，排列、節(jié)奏、布局和組合都含有了更深刻的意義。我們必須要保持本民族的文化特征，對(duì)那些經(jīng)過時(shí)間洗禮而傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更應(yīng)該去考慮如何積極的保護(hù)和傳承?；罩莨琶窬咏ㄖD形符號(hào)設(shè)計(jì)及其應(yīng)用就是使其融合到現(xiàn)代生活中，是對(duì)徽州傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]張國(guó)梅.淺談徽州傳統(tǒng)民居的環(huán)境布局及建筑特色[J].安徽建筑，2002(01).