民族政策視閾下《龍船調(diào)》的傳承現(xiàn)狀及對(duì)策

鄧敏

(中南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院 湖北 武漢 430074)

土家族口頭文化，是口頭傳承的語(yǔ)言以及以口頭語(yǔ)言傳承的各種文化知識(shí)和民間文學(xué)、藝術(shù)等的總和，是民族文化的獨(dú)特組成部分。土家族的口頭文化種類繁多，內(nèi)容豐富，主要有民間歌謠、故事傳說(shuō)、民間神話和戲曲等。這些口頭文化，是土家族文化的根基，承載著土家族先民生產(chǎn)生活的軌跡。在利川土家族諸多形式的口頭文化中，流傳最為廣泛的，是由周緒卿、黃業(yè)威搜集整理的利川民歌《龍船調(diào)》?！洱埓{(diào)》長(zhǎng)期在柏楊、城關(guān)、汪營(yíng)、忠路一帶流行，是演唱彩蓮船的主要曲調(diào)之一。[1](P440)《龍船調(diào)》至今已被載入《湖北省民歌集成》、《中國(guó)民歌集》，并于1983年在國(guó)際優(yōu)秀民歌評(píng)選中，被評(píng)為世界25首優(yōu)秀民歌之一。

一、《龍船調(diào)》的傳承現(xiàn)狀

《龍船調(diào)》是利川土家族人民生活的真實(shí)寫照，是浸透著濃郁土家風(fēng)情和淳樸山野氣息的民歌。在政府保護(hù)少數(shù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的政策舉措之下，以及民間藝人的大力支持下，《龍船調(diào)》的傳承取得了一定成效。

政府逐漸重視，保護(hù)與傳承并行。民族政策在相當(dāng)程度上決定著民族文化的傳承與發(fā)展，民族綱領(lǐng)和總政策是對(duì)民族文化傳承的根本保證。利川市政府為了更好地推進(jìn)《龍船調(diào)》的發(fā)展，保證龍船調(diào)的傳承，制定了相關(guān)的政策，比如成立了龍船調(diào)民族文化研究會(huì)，專門負(fù)責(zé)龍船調(diào)的開發(fā)與保護(hù)工作。其在市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，由民族宗教局牽頭，文化局、工商局等部門配合，對(duì)作為一種包括民歌、地域文化、民族精神在內(nèi)的具有深層次民族文化內(nèi)涵的龍船調(diào)申請(qǐng)商標(biāo)注冊(cè)，把龍船調(diào)的商標(biāo)批量印刷在賀卡和信封上。這不僅讓當(dāng)?shù)厝艘庾R(shí)到文化貴在傳承，也達(dá)到了對(duì)外宣傳的目的。

民歌傳承藝人的自覺性和熱情度很高?！洱埓{(diào)》是利川柏楊人民耳熟能詳?shù)囊皇谉舾瑁哂袕V泛的群眾基礎(chǔ)。以《龍船調(diào)》為代表的利川燈歌，現(xiàn)在在柏楊有自己的歌隊(duì)、藝術(shù)大師及傳承人。《龍船調(diào)》多次登上中央電視臺(tái)和世界舞臺(tái)，影響不斷擴(kuò)大。這些成績(jī)都與民歌藝人的努力息息相關(guān)。利川柏楊鎮(zhèn)60多歲的老藝人聶成感嘆道，龍船調(diào)可能是世界上傳唱人數(shù)最多的民歌之一。利川柏楊現(xiàn)存燈歌第五代代表性傳承人全友發(fā)，在談及自己為傳承以《龍船調(diào)》為首的燈歌而甘愿做農(nóng)民時(shí)，不禁流下熱淚。正是這些傳承藝人的責(zé)任感和熱情，以《龍船調(diào)》為代表的口頭文化的傳承才有了希望。為了進(jìn)一步宣傳《龍船調(diào)》，柏楊鎮(zhèn)于2012年6月底舉辦了首屆柏楊壩鎮(zhèn)龍船調(diào)燈歌文藝匯演，吸引了眾多群眾駐足觀賞。當(dāng)?shù)厝思娂姼锌?，這是他們的驕傲，這是土生土長(zhǎng)的民歌。

用表演的形式宣傳，打造文化品牌。當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新構(gòu)思，是將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。2012年開始，利川市舉辦了龍船調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承展演等一系列活動(dòng)。這些演出活動(dòng)，都是在民歌傳承人指導(dǎo)下，由當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)團(tuán)所表演。這樣一種生動(dòng)活潑的演出形式，能夠使更多的人感受到《龍船調(diào)》的魅力，更能激起人們對(duì)傳承《龍船調(diào)》的興趣，對(duì)于以《龍船調(diào)》為代表的口頭文化的傳承和發(fā)展非常有益。當(dāng)?shù)卣€竭力打造以《龍船調(diào)》為代表的口頭文化品牌，打造河燈歌節(jié)，吸引了諸多的外商、游客，使《龍船調(diào)》這一民族文化被更多人了解和喜愛，并且產(chǎn)生了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，更進(jìn)一步推動(dòng)了口頭文化的傳承。

盡管政府相關(guān)部門出臺(tái)了很多保護(hù)《龍船調(diào)》傳承的措施，但隨著現(xiàn)代化浪潮的不斷涌起，以及都市文明影響的日益擴(kuò)大，利川土家族的口頭文化傳承面臨著極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和威脅，《龍船調(diào)》的傳承面臨著一定的窘境。第一，文化基礎(chǔ)設(shè)施落后。這不但不利于民族文化的傳承和發(fā)展，也不利于繁榮文化生活，加強(qiáng)民族地區(qū)的精神文化建設(shè)。在利川鄉(xiāng)鎮(zhèn)，缺乏規(guī)范固定的《龍船調(diào)》表演舞臺(tái)，比如利川市的柏楊壩鎮(zhèn)，用以表演的舞臺(tái)相對(duì)比較簡(jiǎn)陋。這種小舞臺(tái)，只能為村民們的平時(shí)娛樂(lè)所使用，不能承辦對(duì)外演出。再者就是歌曲演唱配套設(shè)施比較落后，鎮(zhèn)上根本沒(méi)有足夠的演奏器材，甚至沒(méi)有使用演奏器材，而直接用電腦或者DVD帶子播放，這就不能體現(xiàn)出《龍船調(diào)》的原汁原味。第二，傳承人出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。隨著城市化的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)浪潮不可阻擋，越來(lái)越多的農(nóng)村人奔赴城市，而《龍船調(diào)》的傳授是以師徒的方式傳承的，當(dāng)年青一代都奔往城市后，在鄉(xiāng)里《龍船調(diào)》的傳承對(duì)象就相對(duì)減少，再加上很多民歌傳承人又相繼去世，因此出現(xiàn)了傳承人斷層的現(xiàn)象。在調(diào)研中，也有一些民歌傳承人提及，現(xiàn)在愈來(lái)愈多的年輕人熱衷于流行歌曲的傳唱，覺得像《龍船調(diào)》這樣的民歌很土，認(rèn)為學(xué)習(xí)口頭文化不會(huì)得到實(shí)際利益，沒(méi)有表現(xiàn)出傳承口頭文化的責(zé)任感；也有一部分人雖然有學(xué)習(xí)和傳承這種口頭文化的意愿，但生活的壓力，讓他們左右徘徊，難以取舍，這無(wú)形中也造成了傳承的斷層。

二、傳承《龍船調(diào)》的對(duì)策

《龍船調(diào)》之所以成為土家族口頭文化傳承的瑰寶，是因?yàn)槠渚哂袑?shí)在的傳承價(jià)值。保持和發(fā)揚(yáng)民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)利川土家族口頭文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)，是提升利川綜合實(shí)力的重要舉措。針對(duì)《龍船調(diào)》傳承面臨的窘境，筆者提出幾個(gè)嘗試性的建議，以期相關(guān)部門可以采取更加切實(shí)有效的對(duì)策，進(jìn)一步推進(jìn)《龍船調(diào)》的傳承和發(fā)展。

加大專項(xiàng)保護(hù)基金投入。政府要更加重視《龍船調(diào)》的傳承，設(shè)立相應(yīng)的保護(hù)發(fā)展基金。比如在《龍船調(diào)》發(fā)源地柏楊壩鎮(zhèn)投入充足資金，對(duì)其文化基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行修整，建設(shè)更大的表演場(chǎng)所，更新演奏樂(lè)器和設(shè)備，改變其原有的落后面貌，為傳承和發(fā)展《龍船調(diào)》口頭文化提供良好環(huán)境；另一方面，加大對(duì)土家族民歌采集整理編錄工作的資金投入，對(duì)老一輩民歌傳承人的演唱與教學(xué)進(jìn)行視頻音頻錄制，組建高品質(zhì)的原生態(tài)民歌表演隊(duì)伍，加大《龍船調(diào)》等原生態(tài)民歌的對(duì)外宣傳，以吸引更多的游客和愛好者，與文化旅游行業(yè)相互促進(jìn)發(fā)展。

保護(hù)傳承人，培養(yǎng)接班人。首先，保護(hù)傳承人，給民歌傳承人一定的經(jīng)濟(jì)保障?！洱埓{(diào)》作為利川的口頭文化，依靠口傳心授這種特殊的傳承方式。傳承人在口頭文化傳承中占有重要地位，因此，應(yīng)給傳承人一定的經(jīng)濟(jì)保障，以改善其生活工作環(huán)境，提高他們?cè)诿耖g的社會(huì)地位，使其更好地安心研究和傳授。其次，與利川的各小學(xué)協(xié)商合作。保護(hù)與傳承口頭文化，要從娃娃抓起，可以開設(shè)相關(guān)的民樂(lè)學(xué)習(xí)課程，讓更多的學(xué)生從小就接受民間口頭文化的熏陶，以培養(yǎng)其學(xué)習(xí)民歌的興趣，為《龍船調(diào)》的傳承，培養(yǎng)更多的接班人。

加大宣傳力度，提高傳承自覺性。在科技發(fā)達(dá)的今天，《龍船調(diào)》要想更好地傳承和發(fā)展，就要依靠先進(jìn)的媒介?？梢詤⒓踊蚺e辦南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)、西部民歌電視大賽等類似活動(dòng)。這不僅可以提高《龍船調(diào)》的知名度，還能在一定程度上，激勵(lì)更多的藝人去學(xué)習(xí)和演唱《龍船調(diào)》。通過(guò)媒體展示平臺(tái)，擴(kuò)大《龍船調(diào)》的影響力，能很好地激發(fā)利川當(dāng)?shù)孛癖娫诳陬^文化傳承和發(fā)展中的文化自覺。

《龍船調(diào)》是利川土家族豐富多彩的口頭文化中的杰出代表。保護(hù)與傳承利川土家族口頭文化，要進(jìn)行不斷地挖掘和創(chuàng)新，在動(dòng)態(tài)中實(shí)現(xiàn)保護(hù)傳承。只有在民族政策的指導(dǎo)下，通過(guò)政府的政策資金扶持，傳承人的文化保護(hù)意識(shí)以及社會(huì)各界的關(guān)注支持等多種力量的合力配合，《龍船調(diào)》才能順利傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]利川市地方志編纂委員會(huì)．利川市志[M]．武漢：湖北科學(xué)技術(shù)出版社，1993．