在視唱練耳教學(xué)中提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力

徐曼曼

(阿壩師范高等?？茖W(xué)校，四川 汶川 623002)

美來(lái)自于人的感知，審美則是人們對(duì)客觀事物的心理表現(xiàn)。音樂(lè)審美能力是審美能力的一個(gè)分支，是人們?cè)趨⑴c音樂(lè)活動(dòng)時(shí)體會(huì)到的音樂(lè)感知、聆聽(tīng)到的音樂(lè)律動(dòng)以及感悟到的音樂(lè)內(nèi)涵?！稑?lè)記》載:“凡音之起，由人心生也，人之心動(dòng)，物使之然也?！闭f(shuō)明了聲音是人們對(duì)客觀事物的感知而產(chǎn)生的，人內(nèi)心真實(shí)的感受也是通過(guò)聲音表現(xiàn)出來(lái)的。物可觸心，在音樂(lè)活動(dòng)中，音樂(lè)作品包含的音色、音高、音值、節(jié)奏、旋律等表現(xiàn)出了情感，參與的人就能在此領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的內(nèi)在。視唱練耳教學(xué)中，有的學(xué)生對(duì)音樂(lè)的音色、音高、音值、音量、節(jié)奏、旋律還有些生疏，提高他們的音樂(lè)審美能力，用音樂(lè)的物理力對(duì)人的內(nèi)心產(chǎn)生作用十分重要。音樂(lè)的物理力對(duì)于任何人的心理力都能產(chǎn)生作用，造成心物感應(yīng)的契合，因而任何人都可在音樂(lè)審美中獲得審美愉快，這就解決了審美主體不一定要對(duì)音樂(lè)有理論把握才能欣賞音樂(lè)的矛盾，從而奠定了音樂(lè)欣賞可以普及和提高的理論基礎(chǔ)［1］。

一、視唱練耳的音樂(lè)審美原則

1．感知性原則

在音樂(lè)中有一個(gè)核心的元素叫節(jié)奏，節(jié)奏是視唱練耳教學(xué)中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。節(jié)奏是把音的長(zhǎng)短有規(guī)律地組織起來(lái)，以強(qiáng)、弱、快、慢的形態(tài)組成了音樂(lè)的各種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。在視唱練耳的教學(xué)中節(jié)奏以其獨(dú)特的魅力，成為了音樂(lè)風(fēng)格和類型的標(biāo)志性象征，例如協(xié)奏曲、倫巴舞曲、進(jìn)行曲等等。在歌曲和樂(lè)曲中反復(fù)出現(xiàn)的有一定特征的節(jié)奏形式，叫節(jié)奏型，節(jié)奏型可以分為:四分音符、八分音符、十六分音符、三十二分音符、前十六節(jié)奏型、后十六節(jié)奏型、切分節(jié)奏型、附點(diǎn)節(jié)奏型、休止符、三連音等。學(xué)生對(duì)節(jié)奏的強(qiáng)弱感知對(duì)比能更好地把握音樂(lè)作品的情感。我們可以通過(guò)附點(diǎn)節(jié)奏型來(lái)感知它的律動(dòng)美，附點(diǎn)節(jié)奏型包括附點(diǎn)全音符、附點(diǎn)二分音符、附點(diǎn)四分音符節(jié)奏、附點(diǎn)八分音符節(jié)奏、附點(diǎn)十六分音符節(jié)奏。用音樂(lè)審美的原則去感知附點(diǎn)節(jié)奏型，體會(huì)波浪起伏般旋律的運(yùn)動(dòng)。特別是附點(diǎn)八分音符，聽(tīng)覺(jué)上給人以活潑、跳躍的舞曲性。在視唱練耳教學(xué)中，不僅讓學(xué)生實(shí)踐節(jié)奏的訓(xùn)練，還應(yīng)讓他們通過(guò)對(duì)不同節(jié)奏特點(diǎn)的對(duì)比從感知角度理解不同的樂(lè)感，同時(shí)對(duì)不同節(jié)拍的節(jié)奏加入基礎(chǔ)的指揮手勢(shì)，讓學(xué)生感受靜中有動(dòng)的樂(lè)趣，好像春天剛發(fā)芽的柳條隨著微風(fēng)徐徐舞動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，從對(duì)事物直接的感性認(rèn)知提升到對(duì)音樂(lè)審美的理性認(rèn)知。

2．啟發(fā)性原則

如果說(shuō)節(jié)奏是音樂(lè)的骨骼，音樂(lè)旋律就是音樂(lè)的靈魂。體現(xiàn)音樂(lè)的主要思想或全部思想，用調(diào)式關(guān)系和節(jié)奏節(jié)拍關(guān)系組織起來(lái)的，具有獨(dú)立的許多音的橫向單聲部進(jìn)行，叫做“旋律”［2］。旋律可以淋漓盡致地表達(dá)作曲者內(nèi)心的情緒感情，心境的不同面對(duì)事物所折射的音樂(lè)物理力也不盡相同。作曲者通過(guò)自身的親身體驗(yàn)、生活經(jīng)歷、文化積淀、對(duì)景物、事物、人物的內(nèi)心感受，思想領(lǐng)悟進(jìn)行音符的書寫，并在音符中注入了節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、音程、和弦，進(jìn)而形成了一個(gè)完整的音樂(lè)作品，這些作品有大有小，大到歌劇、小到樂(lè)段。視唱練耳教學(xué)時(shí)啟發(fā)學(xué)生通過(guò)對(duì)小樂(lè)段、歌曲的視唱，感受到作曲者內(nèi)心思想感情的起伏和變化，在視唱中把握作品內(nèi)涵，體會(huì)作品的旋律韻味，通過(guò)學(xué)生自己的“二度創(chuàng)作”來(lái)完成視唱。音樂(lè)是寫下來(lái)的沒(méi)有生命的音符，需要通過(guò)表演來(lái)給與它生命［3］。視唱練耳不應(yīng)只是機(jī)械的訓(xùn)練，而是啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作思維，用生動(dòng)形象的演唱更好地表達(dá)音樂(lè)之美。

3．漸進(jìn)性原則

孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)到:“不怨人，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎?！币暢毝虒W(xué)具體來(lái)說(shuō)由“視唱”和“練耳”兩大塊組成，視唱是運(yùn)用音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)把樂(lè)譜的書寫譜面規(guī)范地、正確地口頭表達(dá)出來(lái)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的工尺譜，對(duì)今天音樂(lè)學(xué)院的大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)如同天書，無(wú)法解讀，然而，在河北農(nóng)村的笙管樂(lè)“音樂(lè)會(huì)”藝人那里，他們通過(guò)大量的“韻譜”(相當(dāng)于我們的視唱)，早已熟練掌握了工尺譜的表達(dá)方式，不僅能唱出譜面上寫著的“譜字”，還能有滋有味地唱出沒(méi)有寫出來(lái)的音符［4］。音樂(lè)來(lái)源于我們的生活，視唱的作用不可忽視。練耳是通過(guò)平日日積月累對(duì)音樂(lè)的大量聽(tīng)音練習(xí)，形成對(duì)音樂(lè)的掌握能力。在奧爾夫的幼兒音樂(lè)教學(xué)中，大量的運(yùn)用到了節(jié)奏、打擊效果的技巧，在培養(yǎng)幼兒音樂(lè)樂(lè)趣的同時(shí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，練習(xí)幼兒的音樂(lè)樂(lè)感。在視唱練耳教學(xué)中，學(xué)生對(duì)歐洲的大小調(diào)式容易掌握，對(duì)中國(guó)的五聲調(diào)式、民族調(diào)式卻感覺(jué)有難度，這就是因?yàn)樵谌粘Ｒ魳?lè)課程教學(xué)中，一貫使用的教材是以歐洲大小調(diào)為核心編寫的，讓學(xué)生形成了對(duì)歐洲音樂(lè)的慣性的思維。試想，在現(xiàn)今的教學(xué)中適當(dāng)調(diào)整教材的核心，運(yùn)用漸進(jìn)性原則，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)調(diào)式的音樂(lè)審美，就像河北農(nóng)村的笙管樂(lè)“音樂(lè)會(huì)”的藝人們一樣，把看似復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)視唱和練耳的音樂(lè)思維的靈活性。

二、視唱練耳教學(xué)中的藝術(shù)美

1．節(jié)奏鮮明之美

視唱練耳課程中蘊(yùn)含著許多藝術(shù)資源，作為教師在傳授學(xué)生技藝的同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生自主地去發(fā)現(xiàn)和感受這些藝術(shù)之美。節(jié)奏是音樂(lè)的骨架，找尋到鮮明節(jié)奏的藝術(shù)之美是進(jìn)入音樂(lè)殿堂的起點(diǎn)。在20世紀(jì)有幾位杰出的音樂(lè)教育家的音樂(lè)教學(xué)思想一直影響著音樂(lè)教學(xué)法，如德國(guó)音樂(lè)教育家、作曲家卡爾·奧爾夫、匈牙利音樂(lè)教育家、作曲家佐爾坦·柯達(dá)伊、瑞士音樂(lè)教育家埃米爾·雅克·達(dá)爾克羅茲等等。這些偉大的音樂(lè)教育家們從節(jié)奏的律動(dòng)入手，形成了自身的教學(xué)體系。例如，瑞士音樂(lè)教育家埃米爾·雅克·達(dá)爾克羅茲提出了“體態(tài)律動(dòng)”的教學(xué)理論，并試驗(yàn)、創(chuàng)建了一整套音樂(lè)教育體系，“體態(tài)律動(dòng)”是其中最重要的、最著名的教學(xué)方式之一，達(dá)氏系統(tǒng)的節(jié)奏教學(xué)，把律動(dòng)、即興、視唱帶進(jìn)音樂(lè)教育里，認(rèn)為音樂(lè)能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是“先直覺(jué)，后分析”，先由感性后過(guò)渡到理性，主張?jiān)趯?shí)踐中領(lǐng)悟真理［5］。

2．旋律情感之美

音樂(lè)的旋律情感之美既有內(nèi)在的美也有外在的美，旋律地上行下行、迂回婉轉(zhuǎn)表現(xiàn)出了作曲家內(nèi)心最真實(shí)的情感。旋律和語(yǔ)言一樣有著它質(zhì)樸、凝練、純凈的美妙。旋律的情感時(shí)而高昂、時(shí)而雄勁、時(shí)而哀傷、時(shí)而歡騰，旋律里包含著莊稼人的期盼、工人的團(tuán)結(jié)、楷模的精神，更包含著國(guó)家的和諧、民族的復(fù)興。在教學(xué)中，不要忘記讓學(xué)生感受、體會(huì)和想象到旋律所包含的款款深情。

三、視唱練耳審美教育的課堂實(shí)踐

1．培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的感知能力

人的認(rèn)識(shí)是由感性和理性組成，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，在音樂(lè)的審美中感知也是基本的能力之一，擁有對(duì)音樂(lè)作品的感知能力，才能提高音樂(lè)審美能力。例如在視唱練耳教學(xué)中有一個(gè)環(huán)節(jié)稱為“聽(tīng)音模唱”，就是通過(guò)對(duì)學(xué)生耳朵的聽(tīng)辨訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生對(duì)節(jié)奏、音高、音色、音值、強(qiáng)弱的敏銳感知能力，這是一種對(duì)音樂(lè)元素的整體體驗(yàn)之旅，為了避免枯燥，要以學(xué)生的興趣為抓手，集中學(xué)生的注意力，增強(qiáng)他們對(duì)音樂(lè)的記憶能力。首先，通過(guò)聆聽(tīng)各種樂(lè)器音色的對(duì)比，讓學(xué)生掌握不同樂(lè)器的音色特點(diǎn)和表現(xiàn)力;其次，讓學(xué)生聆聽(tīng)不同風(fēng)格的演唱方式:通俗、民族、美聲、民通、原生態(tài)等，讓學(xué)生在感觀上樹(shù)立音樂(lè)類別的概念;其次，讓學(xué)生實(shí)踐參與節(jié)奏的訓(xùn)練，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的節(jié)奏鮮明之美和旋律情感之美在直觀上有一套完整的感性認(rèn)識(shí)，并通過(guò)感性認(rèn)知獲得音樂(lè)的審美體驗(yàn)。

2．培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的情感把握能力

每一個(gè)音樂(lè)作品都有著它內(nèi)在的情感表達(dá)，在音樂(lè)審美的過(guò)程中如何引起學(xué)生情感和情緒的共鳴是對(duì)音樂(lè)作品情感把握能力的關(guān)鍵。在心理學(xué)中有一種心理叫“對(duì)位心理”，視唱練耳教學(xué)中視唱的曲目形式較為多樣化，讓學(xué)生在視唱之前理解作品的時(shí)代背景、人物形象、事件發(fā)展才能讓學(xué)生進(jìn)入作品的角色，完成“對(duì)位”。例如在視唱《唱臉譜》這首歌時(shí)，理解我國(guó)京劇各種臉譜的特征，對(duì)外國(guó)人觀看到京劇時(shí)“美極了”、“OK”、“頂呱呱”等驚嘆表達(dá)，才能將作為中國(guó)人對(duì)自身民族戲曲的自豪感和美感完整地唱出來(lái)。另外，鼓勵(lì)學(xué)生們多閱讀書籍、多接近自然。書籍是心靈的雞湯，在書籍中擴(kuò)充自己的知識(shí)面，在自然中觀察感受大自然的獨(dú)特魅力，在曲目時(shí)就能準(zhǔn)確地抓住中心思想，把握作曲的情感，在每一次的音樂(lè)教學(xué)中提高審美能力。

3．培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的表現(xiàn)能力

提高學(xué)生音樂(lè)審美能力是通過(guò)提高學(xué)生的表現(xiàn)能力來(lái)實(shí)現(xiàn)的。無(wú)論是演唱、演奏、創(chuàng)作都離不開(kāi)著淋漓盡致地作品表現(xiàn)。視唱練耳教學(xué)的鼻祖圭多，在教學(xué)中曾提倡手勢(shì)教學(xué)，這是一個(gè)效果非常好的教學(xué)技巧。7個(gè)世紀(jì)后，約翰·卡爾文創(chuàng)造了另一種手勢(shì)教學(xué)法，包括七種不同的姿勢(shì)，通過(guò)在空中所處的高低不同位置，各自代表著音階的一個(gè)唱名，顯示出音階中各音之間的高低關(guān)系，從而掌握音準(zhǔn)［5］。在后來(lái)的達(dá)爾克羅茲的體態(tài)律動(dòng)教學(xué)中也強(qiáng)調(diào)了身體與運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。音樂(lè)作品的表現(xiàn)能力不僅只是演唱，還可以從學(xué)生的身體律動(dòng)、對(duì)旋律的創(chuàng)作方面來(lái)表現(xiàn)。

總之，在視唱練耳教學(xué)中提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要教師在教學(xué)實(shí)踐中探索一種有益于學(xué)生的教學(xué)方法，還需要引導(dǎo)學(xué)生在生活中積淀知識(shí)和深刻體驗(yàn)，養(yǎng)成良好的藝術(shù)修養(yǎng)。視唱練耳教學(xué)是學(xué)生進(jìn)入音樂(lè)大門的鑰匙，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著重要的意義。

［1］ 曾海平．音樂(lè)審美的心理結(jié)構(gòu)探微［J］．黃鐘(中國(guó)·武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào))，2004，增刊:68 －71．

［2］ 李重光．基本樂(lè)理通用教材［M］．北京:高等教育出版社，2004．

［3］ 章彥譯．亨利·伍德編著．論指揮［M］．北京:人民音樂(lè)出版社，1984．

［4］ 孟凡玉．除了技術(shù)還有什么－視唱練耳文化屬性談［J］．人民音樂(lè)，2007(11):59－61．

［5］ 唐俊巖．簡(jiǎn)述視唱練耳教學(xué)的演進(jìn)［J］．樂(lè)府新聲(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào))，2003(04):66 －68．