世界視野下“中國夢”的內(nèi)涵、價值與路徑

宋效峰

一、“中國夢”寓于本世紀(jì)宏大的世界歷史進程

在21世紀(jì)初期，“中國夢”逐漸成為一個嚴(yán)肅的政治與學(xué)術(shù)話語，并且擁有了日益豐富的理論內(nèi)涵。其提出的背景是近年來中國經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，并成為當(dāng)今世界最引人關(guān)注的新興大國之一。尤其在2008年金融危機等一些重大的全球性挑戰(zhàn)面前，中國模式的優(yōu)勢和吸引力得到彰顯。2005年，鄭必堅首先提出“中國夢”概念——當(dāng)時國內(nèi)外關(guān)于中國崛起的討論十分熱烈，但同時“中國威脅論”也在國際社會中具有一定影響。為此，鄭必堅指出，“中國和平崛起所做的只是基于中國國情的‘中國夢’”，而不是美國夢、歐洲夢或蘇聯(lián)夢[1]。2006年，他又把“中華民族偉大復(fù)興”與“中國夢”概念聯(lián)系起來，使后者有了明確的目標(biāo)指向。

從國際維度上審視“中國夢”，或者說從“中國夢”與世界關(guān)系的視域展開闡述的學(xué)術(shù)活動，影響較大的是2006—2008年由中國國際關(guān)系學(xué)會、外交學(xué)院等機構(gòu)聯(lián)合舉辦的三次“中國夢與和諧世界”研討會。參與機構(gòu)具有突出的智庫性質(zhì)，對于政治及學(xué)術(shù)領(lǐng)域的精英有關(guān)中國夢的探討起到了促進作用。其中，吳建民認為中國崛起的過程中一定會有 “中國夢”，它具有規(guī)模大、領(lǐng)域廣、與世界分享等突出特征。此外，鄭必堅、張業(yè)遂、李君如等參會的學(xué)者型官員也從不同視角對“中國夢”的內(nèi)涵、中國夢與和諧世界的關(guān)系等問題作出了闡釋。李君如認為，中國夢的實現(xiàn)路徑不同于世界近現(xiàn)代史上的蘇聯(lián)、德國、日本或美國，它是遵循中國特色社會主義的和平發(fā)展道路。這些學(xué)術(shù)探討旨在化解外部世界對于中國崛起的疑慮，強調(diào)中國應(yīng)通過積極發(fā)展軟實力，塑造負責(zé)任大國形象。在這一時期，也開始有學(xué)者就“中國夢”進行比較研究，其中“美國夢”是最主要的比較對象。例如，樂黛云以人文視角比較了“中國夢”與“美國夢”、“歐洲夢”的不同內(nèi)涵，并認為正在形成的“中國夢”將對整個人類的未來產(chǎn)生深遠影響[2]。2010年，中國躍升為世界第二大經(jīng)濟體；這時有學(xué)者提出，21世紀(jì)的“中國夢”意味著中國要與處在世界領(lǐng)導(dǎo)地位的美國進行全面的戰(zhàn)略競爭[3]。可見，在初期關(guān)于“中國夢”的探討中，就中國的國際角色及其對外戰(zhàn)略而言，學(xué)術(shù)界仍然存在著不盡相同的認識。

2012年11月，習(xí)近平總書記關(guān)于“中國夢”的闡發(fā)，標(biāo)志著這一概念由學(xué)術(shù)界、民間層面進入頂層的官方話語，開始進一步定型化和科學(xué)化。它超越了此前往往與“國強必霸”聯(lián)系在一起的“崛起論”，從中國歷史與世界歷史的高度去尋求國際話語優(yōu)勢，強調(diào)中華民族沒有侵略他人、稱霸世界的基因。此后國內(nèi)相關(guān)研究迅速增加，“中國夢”被越來越多地置于世界視域內(nèi)進行解讀，普遍認為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，需要將中國、世界、人類聯(lián)系起來，這是時代的要求和歷史的必然。在邏輯上，“中國夢”是國內(nèi)、國際多重目標(biāo)有機統(tǒng)一的大國夢，它必然涉及對外層面。在中國成長為一個成熟、負責(zé)任和有吸引力的國際領(lǐng)導(dǎo)力量過程中，建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界在某種意義上是 “中國夢”的外部投射。在具體層面上，“中國夢”使近年來中國倡導(dǎo)的“和諧世界”外交更加鮮活和富有親和力，從深度和廣度上拓展了“中國機遇論”，從而更加有效地沖抵“中國威脅論”的負面影響。

二、“中國夢”詮釋了本土文明對世界性因素的包容與汲取

著眼于一種整體性的世界視野，“中國夢”的實現(xiàn)需要立足于中國自身的特殊條件，符合中國的基本國情和歷史文化傳統(tǒng)，但它也會受到世界歷史規(guī)律特別是大國成長規(guī)律的一般性制約，需要汲取世界先進民族的經(jīng)驗。例如，“中國夢”和“美國夢”是分別代表東西方的兩種大國夢，它們之間也存在相通之處，“中國夢”所注重的集體主義并不否定個人作用。當(dāng)然，兩者在若干方面存在重大差異，因此只能相互借鑒而無法復(fù)制?！懊绹鴫簟彼淼奈鞣桨l(fā)展模式在為人類創(chuàng)造大量財富的同時，有其自身的缺陷——它傾向于把自由主義絕對化，以其二元對立的世界觀加劇了人類社會不同制度文明之間的對抗與沖突，并在世界事務(wù)中固守其特殊利益，從而與全球民主治理的根本要求存在著難以克服的矛盾。由此，與自視為“山巔之城”的“美國夢”相聯(lián)系的是其竭力維持的“一超獨大”國際格局，其他國家乃至世界的整體利益并不能夠得到很好的保護和增進。而“中國夢”具有足夠的開放性：它在不斷拓展中國特色社會主義道路、完善中國國家治理模式的同時，并不排斥人類文明的一切先進成果，而是積極參與當(dāng)代世界各種文明之間日益頻繁和大規(guī)模的交流互動，力求相互包容、彼此共榮。在這個意義上，中國夢的實現(xiàn)過程，在某種意義上將是對西方既有現(xiàn)代化模式的超越，也是對人類文明新范式的探索。

“中國夢”作為中華民族的集體夢，規(guī)模之大世所罕見；其影響也絕不僅限于中華民族自身，而在很大程度上關(guān)系到全人類的命運和共同利益，必將為“世界夢”的凝練提供極其重要的參照。中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興從而躋身于世界先進民族行列，將意味著中華民族的本土獨立身份和主體意識在世界范圍內(nèi)的充分展現(xiàn)[4]。中華文明如能成功完成這次深刻的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，就將打破近代世界歷史進程的“西方中心論”，使東西方文明在更為平等的基礎(chǔ)上進行交流互動，甚至對世界文明的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生重要影響?？傊?，“中國夢”具有“東方文明復(fù)興夢”、“發(fā)展中國家的發(fā)展夢”以及“新興大國夢”等多重內(nèi)涵，它足以成為世界夢和人類文明夢的重要組成部分。

回顧歷史，在新中國成立后的最初幾十年里，受國際國內(nèi)因素的制約，中國與外部世界的關(guān)系一度難以實現(xiàn)良性互動。改革開放以來，中國關(guān)于自身與外部世界的理念發(fā)生了重大變化，逐漸由有限參與到積極參與，再到融入并日益廣泛地影響世界。同時，中國自身的特有價值與世界的普遍性價值之間也存在著交流和激蕩，從而為中國的復(fù)興獲取更充分的合法性闡釋。最終，通過與外部世界之間大規(guī)模、全方位的互動建構(gòu)，中國夢與世界夢的價值取向逐漸高度契合——概而言之，形態(tài)多樣的世界文明應(yīng)當(dāng)和諧共生，關(guān)于發(fā)展道路的探索也應(yīng)豐富多彩，而不是被武斷地認為將終結(jié)于某種范式。

三、“中國夢”具有深遠的世界進步意義

在全球化時代，國內(nèi)政治經(jīng)濟與國際政治經(jīng)濟進程已很難割裂開來；“中國夢”所具有的國內(nèi)與國際屬性，也符合同樣的邏輯?；凇笆澜绲闹袊边@一自我認同理念，“中國夢”不但為中國自身的發(fā)展注入了更加豐富的內(nèi)涵，也將有助于其更加建設(shè)性地參與地區(qū)和全球事務(wù)。它是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，首先在物質(zhì)層面上會對世界格局的調(diào)整和世界歷史的宏大進程產(chǎn)生重要影響。如前所述，中華民族的偉大復(fù)興并非要謀取全球或地區(qū)霸權(quán)，因為中國夢蘊含的是中國傳統(tǒng)文化所秉持的天下大同世界觀，中國與世界整體利益之間不會存在沖突性的根本矛盾，一個擁有開放胸懷的中國有利于世界的繁榮與穩(wěn)定。在精神層面，“中國夢”訴諸于理性、成熟的愛國主義，它與世界主義相兼容，中華民族也是合格的世界公民；在此觀照下，中國自身的發(fā)展壯大意味著它將有能力為世界作出更多貢獻，負責(zé)任、建設(shè)性的大國角色進一步確立。

目前，國際上有些人把“中國夢”曲解為中國的“超級大國夢”，實現(xiàn)中國夢就是要超越其他國家和民族而“稱霸”或主宰世界，從而把中華民族的偉大復(fù)興與其他國家和民族的發(fā)展利益對立起來。當(dāng)然，歷史地看，片面追求國家本位的“強國夢”可能會重蹈二戰(zhàn)前德國、日本等國的老路，并給世界帶來沉重災(zāi)難。但“中國夢”完全是對大國崛起模式的一種新詮釋，它徹底否定了成為一個擴張性帝國的可能性。這是因為，它既是“強國夢”，更是“人民的夢”，極其重視人民在這一夢想中的主體地位，從而使國家與人民在夢想中互為前提。同時，在中國道路的實踐和創(chuàng)新過程中，和平性、和諧性、分享性被充分吸收到中國夢的價值內(nèi)核中，這有助于促成國際社會構(gòu)建互利共贏、和平發(fā)展的新范式。由此，中國的發(fā)展以本國利益與世界利益的和諧統(tǒng)一為依歸，追求一個符合中國與世界各國、中國人民與世界各國人民共同利益及愿望的“世界夢”?？梢哉f，“中國夢”與世界其他國家或地區(qū)的夢想之間具有相容性，“中國夢”是“亞洲夢”、“世界夢”的有機組成部分，它們之間彼此共生、包容融合。

在全球化時代，中國自身的現(xiàn)代化同時也是一個融入世界的過程，并越來越大地影響著世界。中國追求公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序，推動世界格局多極化和國際關(guān)系民主化，為應(yīng)對人類發(fā)展面臨的各種全球性挑戰(zhàn)而承擔(dān)越來越多的國際責(zé)任。作為國際體系日益積極的參與者、建設(shè)者和貢獻者，中國開始倡導(dǎo)相互依存、利益融合的人類命運共同體理念，反映了對全世界和人類社會共同利益的充分認可與接納?？v觀全球，開放、合作、共贏的“中國夢”將在多個層面惠及地區(qū)和世界，使一種不同于西方的經(jīng)驗和模式日益被世界所認識和接受。通過對和諧、平等和多樣性的不懈追求，中國道路、理論和制度的成功實踐將會對現(xiàn)有國際規(guī)則和發(fā)展觀念的變革產(chǎn)生重要影響，并大大豐富人類共同的知識與價值體系。

在當(dāng)今世界，后進國家已不可能通過對外擴張或霸權(quán)主義路徑而實現(xiàn)自我發(fā)展；而“中國夢”作為一個發(fā)展中國家后發(fā)型現(xiàn)代化的成功夢想，其發(fā)展模式對于亞非拉落后民族謀求現(xiàn)代化和自強具有較強的示范作用。鑒于中國同時擁有東方文明古國、發(fā)展中國家、新興大國3重身份，“中國夢”在發(fā)展階段、中華傳統(tǒng)文化和社會主義理念上也有其特殊性，它終將生成一種彰顯全球化時代包容性精神的新型現(xiàn)代化文明模式[5]。

四、“中國夢”的實現(xiàn)需著眼于國際路徑

“中國夢”的實現(xiàn)需立足于國情與世情的統(tǒng)一，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，使國內(nèi)發(fā)展戰(zhàn)略與國際戰(zhàn)略協(xié)調(diào)并進。就對外戰(zhàn)略而言，“中國夢”與和平發(fā)展之間存在著深層的內(nèi)在邏輯，“中國夢”的順利實現(xiàn)需要后者作為外部保障。作為一個日益有意愿和能力為世界和平與發(fā)展做出更大貢獻的負責(zé)任大國，未來中國將加大對全球或地區(qū)多邊事務(wù)的參與力度，在國際熱點問題的解決中發(fā)揮更大作用。而一個和諧的周邊和世界有助于降低 “中國夢”的實現(xiàn)成本，中國要抓住當(dāng)前重要的戰(zhàn)略機遇期，通過爭取和平的國際環(huán)境大力發(fā)展自己，避免走西方式大國崛起的權(quán)勢轉(zhuǎn)移老路。其中，解決彼此利益矛盾的基本思路是秉持國際公平正義，求同存異，通過對話和談判尋求與世界各國利益的“最大公約數(shù)”，而不是搞對抗或擴張。

“中國夢”的實現(xiàn)并不會損害世界守成大國的根本利益，復(fù)興的中國在追求本國利益的同時，會最大程度地兼顧他國的合理關(guān)切。中國可運用國際統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，與本地區(qū)最大多數(shù)的相關(guān)國家拓展合作、調(diào)適彼此的利益關(guān)系，建立一個既能夠滿足有關(guān)大國維持其既有地位，同時又能夠包容中國發(fā)揮更大作用的地區(qū)新秩序。對于中美這兩個在世界性權(quán)力變動中有代表性的大國而言，共處之道是構(gòu)建長期穩(wěn)定、健康發(fā)展的新型大國關(guān)系。如果直接挑戰(zhàn)美國在亞太地區(qū)和全球的領(lǐng)導(dǎo)地位，在可預(yù)見的將來并不利于本地區(qū)的和平與穩(wěn)定。未來它們需要在地區(qū)和全球事務(wù)中相互尊重、合作共贏，破除彼此戰(zhàn)略遏制存在的基礎(chǔ)，在更多領(lǐng)域超越零和博弈；通過在基礎(chǔ)層面上不斷積累戰(zhàn)略互信，化解新興大國和守成大國之間的矛盾。

在當(dāng)前全球治理及世界利益格局的調(diào)整中，中國與廣大發(fā)展中國家的訴求是根本一致的。實現(xiàn)“中國夢”尤其要團結(jié)發(fā)展中國家，與它們共同發(fā)展、共同進步。為此，要堅持正確的義利觀，向發(fā)展中國家提供力所能及的幫助。而在聯(lián)合國等多邊國際組織中，則要積極參與國際規(guī)則和國際制度的制定，更好地為發(fā)展中國家的利益代言。此外，還可通過加強“金磚國家”合作機制，在經(jīng)貿(mào)、應(yīng)對氣候變化等更多領(lǐng)域共同推動全球治理結(jié)構(gòu)的變革。在地區(qū)層面上，則需要大力加強周邊外交，抓住機遇推動與周邊國家的關(guān)系向更深層次發(fā)展，在利益共同體的基礎(chǔ)上培育和引導(dǎo)地區(qū)“命運共同體”認同。當(dāng)然，在一些局部性的領(lǐng)土或領(lǐng)海爭端中也要積極維護自身的利益，使之不能阻滯“中國夢”的實現(xiàn)進程。

中國的現(xiàn)代化與改革開放是聯(lián)系在一起的，在積極適應(yīng)和推動全球化過程中，中國的巨大發(fā)展得益于對外部資源的汲取，并首先在經(jīng)濟領(lǐng)域深深融入了世界。未來在更廣泛的領(lǐng)域，要以“中國夢”的實現(xiàn)推動對“世界夢”的追求，為世界轉(zhuǎn)型提供“源于中國而屬于世界”的器物、制度與精神等公共產(chǎn)品，從而塑造“傳統(tǒng)中國”、“現(xiàn)代中國”和“全球中國”三位一體的國家身份[6]。當(dāng)前，中國的文化軟實力尚無法與其在世界上迅速上升的經(jīng)濟地位相匹配，對于世界知識和價值體系構(gòu)建的影響仍然不夠突出。為此，要在戰(zhàn)略層面促進國家軟實力和硬實力的均衡互補發(fā)展，向世界塑造“人文中國”（而不僅在經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域）的突出形象，使中國精神成為世界文明對話、全球倫理和人文精神的重要組成部分。為此，在根本上要大力加強自身的文化建設(shè)，整合傳統(tǒng)和現(xiàn)實中具有國際競爭力的文化資源，提高文化開放水平；積極推進具有社會基礎(chǔ)意義的公共外交和人文交流，打造和營銷富有時代氣息的“中國夢”與中國精神，與世界分享自己的價值，從而實現(xiàn)中國話語的世界性傳播?？傊?，能否向世界貢獻更多中國文化產(chǎn)品，并在中國精神與現(xiàn)代世界文明之間形成更多交集，使自身文化為世界所認同，是衡量國家文化軟實力發(fā)展的基本向度，也是復(fù)興的中國與世界共榮共進，進而成長為世界性國家的根本要求。

五、在全球變遷坐標(biāo)下展望“中國夢”

“中國夢”完全成為現(xiàn)實還需要較長一段時間，迄今為止，國際社會對中國的認同并未與中國自身經(jīng)濟實力的迅速上升而得到同步提高。在各種挑戰(zhàn)面前，我們?nèi)孕璞в袕娏业奈C意識，統(tǒng)籌考慮實現(xiàn)中國夢的內(nèi)外部要素，積極彌補那些制約進一步發(fā)展的短板，化解各種不利因素。當(dāng)前在與國際體系的互動過程中，中國融入并塑造國際體系的意愿和能力正不斷上升，從而逐步向世界體系的中心位置靠攏。要抓住當(dāng)前世界體系深層變革的契機，處理好與處在體系中心位置的既有發(fā)達國家的關(guān)系，使變革趨勢有利于中國夢的實現(xiàn)。此外，周邊外交對于順利實現(xiàn)中國夢的重要性將進一步凸顯；反觀世界歷史，很難找到一個大國能夠在充滿敵視的周邊環(huán)境中順利崛起并保持長期屹立不倒。

“中國夢”的本質(zhì)不是內(nèi)向的，其對外向度集中體現(xiàn)在價值目標(biāo)及實現(xiàn)過程的合作性與可分享性上，從而很好地契合了世界利益的根本要求。通過“中國夢”與“世界夢”的相互促進、互動建構(gòu)，我們有信心、也有理由打破“國強必霸”的傳統(tǒng)邏輯——如果按照基于類似歷史經(jīng)驗而得出的傳統(tǒng)邏輯，那么一個新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國，而現(xiàn)存大國也必然會回應(yīng)這種威脅，從而使戰(zhàn)爭變得宿命般地不可避免。而有關(guān)“中國夢”的實踐則將表明，獨特的文明理念、發(fā)展理念和崛起理念，保障“中國夢”不會滑向這一陷阱。展望未來，“中國夢”的實踐過程將對世界范圍內(nèi)方興未艾的現(xiàn)代化、全球化進程產(chǎn)生深遠影響，使正在調(diào)整中的國際體系、國際規(guī)范打上深刻的中國烙印。為此，中國需要內(nèi)外兼修——除了增強自信與主體性、繼續(xù)保持自身協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展外，還需在國際層面上更加有所作為，革新對外關(guān)系的思路與方法，為世界和平發(fā)展和人類文明進步做出更大貢獻。

[1]鄭必堅.和平崛起是基于解決中國問題的“中國夢”[EB/OL].（2014-1-20）.http：//www.chinanews.com/news/2005/2005-11-26/8/656902.shtml.

[2]樂黛云.美國夢·歐洲夢·中國夢[J].社會科學(xué)，2007（9）.

[3]劉明福.中國夢：后美國時代的大國思維與戰(zhàn)略定位[M].北京：中國友誼出版公司，2010.

[4]韓步江.從“中國化”到“中國夢”：民族國家本土獨立身份和主體意識的復(fù)強之路[J].學(xué)海，2013（5）.

[5]吳海江，杜彥君.國際比較視野下的美國夢、歐洲夢和中國夢[J].思想理論教育，2013（11）.

[6]王義桅.中國夢：破解后崛起時代的道統(tǒng)性難題[J].人民論壇學(xué)術(shù)前沿，2013（5）.