穿越電影的審美接受心理

張憶萌

(江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

“穿越”是近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)靡的新名詞，穿越電影則是對(duì)穿越時(shí)空這一類(lèi)新型題材的電影作品的統(tǒng)稱。穿越電影能夠從眾多電影類(lèi)型中脫穎而出，風(fēng)靡全球電影院線，必定要契合當(dāng)下審美接受心理，最大限度地滿足觀眾的審美期待，令觀眾獲得充分的審美享受。

一、創(chuàng)新期待

“期待視野”指接受者在進(jìn)入接受過(guò)程之前，根據(jù)自身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美趣味等，對(duì)接受客體的預(yù)先估計(jì)與期盼，是審美期待的心理基礎(chǔ)，包含著定向期待和創(chuàng)新期待兩個(gè)方面。在電影欣賞的審美活動(dòng)中，定向期待表現(xiàn)為按照原有觀影的欣賞習(xí)慣，欣賞方式、審美經(jīng)驗(yàn)和審美趣味選擇和理解影片。創(chuàng)新期待則是“期待視野”中更深層的結(jié)構(gòu)，是人類(lèi)更內(nèi)在、更深刻的創(chuàng)新愿望與傾向?！爱?dāng)代藝術(shù)心理學(xué)認(rèn)為，認(rèn)知深層心理中還有一種探索內(nèi)驅(qū)力，它表現(xiàn)為一種探索新事物、新因素的愿望，用樸素的話來(lái)說(shuō)，就是好奇心?！盵1]在電影欣賞的審美活動(dòng)中，這種創(chuàng)新期待表現(xiàn)為受眾對(duì)電影題材的獨(dú)創(chuàng)、故事的新穎、風(fēng)格的奇崛、電影語(yǔ)言的創(chuàng)新等方面的審美需求。富有新意的電影，更容易吸引觀眾的審美注意，激發(fā)觀眾的審美想象，使觀眾獲得更加新奇的審美體驗(yàn)和更加獨(dú)特的審美認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，穿越電影的流行正源于這種創(chuàng)新期待。

穿越電影的特點(diǎn)就在于其極大的包容性和創(chuàng)造性。一部穿越電影可以同時(shí)具備一般電影所具有的科幻、動(dòng)作、搞笑、愛(ài)情等元素，并憑借“穿越”元素本身天然所具有的創(chuàng)造情境的能力將這些元素完美的糅合，進(jìn)行獨(dú)具魅力的再創(chuàng)造，形成一種前所未有的想象力“場(chǎng)域”。而穿越電影不受時(shí)空束縛的特點(diǎn)，使它創(chuàng)造出的故事獨(dú)特而富有新意，更易引發(fā)觀眾的聯(lián)想。在電影語(yǔ)言方面，穿越電影舍棄了傳統(tǒng)電影所遵循的一般原則，即拍攝內(nèi)容與電影語(yǔ)言的一致性。由于穿越元素的不受限制，而主人公又往往穿越而來(lái)，因此電影語(yǔ)言也往往帶有一種“非時(shí)代性”的特征。比如，在拍攝莊嚴(yán)肅靜的古代場(chǎng)景時(shí)，由于主人公的“非時(shí)代性”，往往運(yùn)用一下現(xiàn)代偶像劇的鏡頭語(yǔ)言風(fēng)格，甚至加之動(dòng)畫(huà)音效，等等。這些探索性和創(chuàng)造性的傾向，使得觀眾的審美視界和欣賞水平不斷地?cái)U(kuò)大和提高，進(jìn)而使更多的穿越電影得到觀眾認(rèn)同。

二、潛移互動(dòng)

在電影欣賞活動(dòng)中，觀眾與電影實(shí)際上是一種主客體的關(guān)系，包含著審美心理與影片內(nèi)容之間復(fù)雜的相互作用。

(一)審美主體地位的強(qiáng)調(diào)

電影欣賞作為一種審美活動(dòng)，其審美主體的作用包含著被動(dòng)與主動(dòng)兩個(gè)方面的。一方面，作為審美客體的觀眾需要被動(dòng)地接受影片的故事情節(jié)、敘事結(jié)構(gòu)、人物形象，陷入審美客體所期待的藝術(shù)認(rèn)同；另一方面作為審美主體的觀眾在審美活動(dòng)中，也主動(dòng)地根據(jù)自己現(xiàn)有審美經(jīng)驗(yàn)和審美趣味對(duì)影片進(jìn)行富有個(gè)性的補(bǔ)充與加工。

穿越電影不僅將這種審美主體與審美客體之間的互相作用發(fā)揮到極致，更著重強(qiáng)調(diào)了觀眾作為審美主體的主動(dòng)性。為了達(dá)到奪人眼球的目的，穿越電影著重于影片整體結(jié)構(gòu)模式的復(fù)雜與創(chuàng)新，特別是人稱視角的選擇。這種新的敘述模式使得觀眾在欣賞電影的同時(shí)，下意識(shí)進(jìn)行思考判斷，主動(dòng)地分析現(xiàn)有線索并生成故事情節(jié)，形成了一個(gè)積極思維過(guò)程。在這樣思索和組合的過(guò)程中，電影一直與觀眾進(jìn)行著交流，受眾審美主體的地位被強(qiáng)調(diào)，而不是陷入電影制作者對(duì)故事原本期待的認(rèn)同。

(二)“二次同化”作用下的游戲體驗(yàn)

電影觀賞過(guò)程中包含著兩次同化過(guò)程?！耙淮瓮笔菧\層次的，指的是觀眾與角色目光的同化，當(dāng)觀眾作為旁觀者分析影片時(shí)，實(shí)際上就進(jìn)入了“一次同化”的過(guò)程。而“二次同化”則更強(qiáng)調(diào)主觀情感的帶入，它往往通過(guò)攝影機(jī)的巧妙引導(dǎo)，將觀眾領(lǐng)進(jìn)絲絲入扣的敘事情節(jié)之中，逐步消解觀眾的自我意識(shí)，達(dá)到與角色的同喜同憂的效果，完成觀眾與銀幕上角色的同化。

在穿越電影中，主人公在虛擬的時(shí)空里扮演不同的角色，實(shí)際上就是在“游戲時(shí)空”中建立自己的代言人。而當(dāng)觀眾在觀看穿越電影時(shí)，也在潛意識(shí)中把自己投射到影片主人公身上，實(shí)現(xiàn)觀眾與影片中角色的同化，從而完成了電影觀賞過(guò)程中觀眾的雙重同化。[2]通過(guò)主觀情感的帶入，就好像在親自體驗(yàn)這種角色扮演游戲，得到在實(shí)際生活中無(wú)法體驗(yàn)的快感。穿越電影正是在時(shí)空設(shè)置與情節(jié)鋪設(shè)上迎合了觀眾游戲時(shí)空的心理，從而使觀眾從欣賞電影的旁觀者，變成了時(shí)空穿梭的體驗(yàn)者。

三、夢(mèng)境與升華

弗洛依德認(rèn)為，力比多是一種本能和力量，是人的心理現(xiàn)象發(fā)生的驅(qū)動(dòng)力，它存在于無(wú)意識(shí)的精神層次之中，并占據(jù)其大部分內(nèi)容。這些力比多驅(qū)動(dòng)力可能與現(xiàn)有的文明行為規(guī)范相抵觸，從眾求同與控制力比多的需要導(dǎo)致了個(gè)體的不安與紊亂，進(jìn)而促使個(gè)體利用自我防衛(wèi)機(jī)制將這些未滿足的心靈能量在其他形式當(dāng)中得到釋放。這種釋放的途徑之一，就是夢(mèng)境。

“電影是具有現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)、幻想的三重奏，并存在一種包含‘入片狀態(tài)’的特殊形式”[3]。電影基于現(xiàn)實(shí)卻又超越現(xiàn)實(shí)，充滿想象與夢(mèng)幻的特性滿足了觀眾內(nèi)心壓抑的種種愿望，雖然可以清楚地意識(shí)到眼前的一切不過(guò)是虛擬的影像，但又不自覺(jué)陷入其中，無(wú)意識(shí)的將銀幕上的一切當(dāng)成現(xiàn)實(shí)。這種“入片狀態(tài)”實(shí)際上就是觀影過(guò)程中現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的融合。

如果說(shuō)穿越電影的形式類(lèi)似于一場(chǎng)游戲，那么穿越電影本身則是一場(chǎng)夢(mèng)。超越時(shí)間、回到過(guò)去、預(yù)知未來(lái)一直是人類(lèi)自誕生以來(lái)的愿望。正是“逝者如斯”不可挽回、空間距離的不可消除，使得一代又一代陷入不斷的幻想和憧憬中。穿越電影正是以真正“身臨其境”構(gòu)成了它巨大的藝術(shù)魅力。它用光影交錯(cuò)、時(shí)間轉(zhuǎn)換喚起人們內(nèi)心深處的期待，不斷地將普通人的穿越夢(mèng)想具體化、豐富化、創(chuàng)意化，滿足了人類(lèi)在時(shí)空領(lǐng)域內(nèi)所渴望的主宰權(quán)和控制力，在電影銀幕上實(shí)現(xiàn)了人們的多年夙愿。

力比多轉(zhuǎn)移最常見(jiàn)的形式除了夢(mèng)境之外，便是藝術(shù)升華?！敖?jīng)由情感，某些重要的心理內(nèi)容被投射到對(duì)象之中，以便對(duì)象被同化于主體并且與主體結(jié)合到這樣一種程度：以致他覺(jué)得他自己仿佛就在對(duì)象之中。[3]”電影欣賞則是觀眾將自己的本能沖動(dòng)轉(zhuǎn)化到一個(gè)新的方向的升華過(guò)程。在生活壓抑，精神疲憊的現(xiàn)代社會(huì)，消費(fèi)者進(jìn)入電影院不再是為了受教育，不是為了欣賞藝術(shù)家的個(gè)性，而是獲得自我?jiàn)蕵?lè)和滿足。從審美心理上來(lái)分析，穿越電影所具有的迷人的“時(shí)空穿梭”的魔力，恰好為消費(fèi)文化下的大眾提供了新型的狂歡化的審美體驗(yàn)。它使人們可以暫且卸下偽裝的面具，沉重的包袱，不得志的壓抑，將期待與理想通過(guò)電影科技營(yíng)造的虛擬而又超越真實(shí)的世界得以實(shí)現(xiàn)，放肆地享受生命的另一種可能性，進(jìn)而獲得異?；蛘叱５挠鋹偤涂旄?，使觀眾深層心理能量得到爆發(fā)、釋放、宣泄和升華，達(dá)到一種情感上自我實(shí)現(xiàn)與自我超越。

欣賞電影實(shí)際上是一種消費(fèi)行為，在強(qiáng)調(diào)深度、短暫、即時(shí)性的生活享樂(lè)主義的消費(fèi)文化下，以超真實(shí)影像為大眾提供狂歡化體驗(yàn)的穿越電影無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代的主流消費(fèi)產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)：

[1]章柏青，張衛(wèi).電影觀眾學(xué)[M].北京:中國(guó)電影出版社，1994.

[2]克里斯蒂安·麥茨.想象的能指：精神分析與電影[M].王志敏，譯.北京：中國(guó)廣播電視出版社，2006.

[3]榮格著.心理學(xué)與文學(xué)[M].馮川,蘇克,譯.北京:三聯(lián)書(shū)店，1987.