歷代詩歌中的王昭君形象及其內(nèi)涵

陳富祥

(甘肅教育社 編輯部，甘肅 蘭州 730010)

自西晉以來，王昭君便成為歷代文學(xué)家所關(guān)注的對象。她遠嫁匈奴的故事，經(jīng)過文學(xué)作品的演繹，也呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的面貌。中國文學(xué)史上述寫王昭君的文學(xué)作品浩如煙海，從晉到近現(xiàn)代，每個時代都有吟詠、描寫王昭君的作品。清人胡鳳丹編撰的《青冢志》一書，收錄了從漢到清述寫王昭君的詩歌420多首。[1]這還只是不完全統(tǒng)計，實際數(shù)字要比這更多。值得注意的是，王昭君藝術(shù)形象的背后，潛藏著深厚的文化內(nèi)涵，而且這一藝術(shù)形象并不是固定不變的，而是不斷被拓寬，不斷被賦予新義。

近現(xiàn)代以來，不少學(xué)者試圖從各個方面探究王昭君故事的演變，歷代有關(guān)王昭君的詩歌，以及其在文學(xué)作品中形象的演變等，但早期特別是上個世紀80年代的相關(guān)研究文章，大多只局限于分析、匯總和評論歷代有關(guān)王昭君的詩歌。隨著研究的深入，也有作者試圖從詩歌角度談王昭君主題和形象的演變，如楊開達歸納了從晉到清以王昭君為題材創(chuàng)作的部分詩詞的主題思想[2]，過元深“闡述昭君文學(xué)的發(fā)展是如何受到了中國文學(xué)總體發(fā)展變化的影響，又是怎樣體現(xiàn)了這種影響”[3]，但從現(xiàn)有文獻來看，較少有作者深入研究王昭君藝術(shù)形象在詩歌中的演變及其內(nèi)涵。本文擬從歷代有關(guān)描寫王昭君的詩歌中梳理、總結(jié)王昭君形象的古今演變軌跡，理清王昭君在中國詩歌中的形象，為研究王昭君提供一個較為清晰的認識脈絡(luò)和闡釋路徑。

一、紅顏薄命、游子思鄉(xiāng)、為國獻身者形象

《唐書·樂志》認為樂曲《昭君怨》是“憐其遠嫁”。憐其遠嫁也成為多數(shù)詩人詠唱昭君出塞的主題思想。這類主題的詩歌，基本上是以紅顏薄命為基調(diào)，憐惜美人不幸，悲嘆人生坎坷。晉石崇《王明君辭》是現(xiàn)今所見最早詠王昭君的詩，其所述內(nèi)容與歷史實事基本相符，并定下了昭君怨這一傳統(tǒng)主題基調(diào)。其詩《序》云：“王明君者，本是王昭君，以觸文帝(司馬昭)諱，改焉。匈奴盛，請婚于漢，元帝以后宮良家子昭君配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君，亦必爾也。其造新曲，多哀怨之聲，故敘之于紙云爾?！比娡ㄟ^大量描寫昭君出塞時的氛圍，以烘托王昭君的悲傷心情，表達了昭君怨的主題。陳陳昭《明君詞》：“跨鞍今永訣，垂淚別親賓?！ㄓ泄旅髟拢q能遠送人?！睂懻丫鋈局校竭^漢胡邊界時的心情，也表達了同樣的思想。《全唐詩》有關(guān)王昭君主題的詩很多，如李白《王昭君》：“昭君拂玉鞍，上馬啼紅顏。今日漢宮人，明朝胡地妾?！北磉_了對王昭君的同情。杜甫《詠懷古跡五首》之三：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月下魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！北磉_了對王昭君的憐惜和感嘆?！扒лd琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”，基本上延續(xù)了琵琶絕塞、青冢黃昏的感傷情調(diào)。紅顏薄命，成為此類詩歌中王昭君藝術(shù)形象的主體特征。

思鄉(xiāng)和懷念故土，是詩歌常見的主題，王昭君故事，為這類詩歌主題提供了絕佳的題材，因此，這類詩歌主題便成為昭君詩的第二大主題。梁沈滿愿《王昭君嘆二首》其二：“今朝猶漢地， 明旦入胡關(guān)。高堂歌吹遠，游子夢中還。”主題鮮明，述寫王昭君思念故土之切，在夢中又回到了故鄉(xiāng)。唐儲光羲的《明妃曲》：“日暮驚沙亂雪飛，傍人相勸易羅衣。強來前帳看歌舞， 共待單于夜獵歸?！泵鑼懲跽丫涣?xí)慣北方嚴寒的氣候與游獵生活，然而又不得不強顏為歡，勉強適應(yīng)。詩用旁人勸其更衣、強來聽歌看舞等細節(jié)，揭示出王昭君無可奈何、孤獨寂寞的哀怨心情。唐盧照鄰《王昭君》：“漢宮草應(yīng)綠，胡庭沙正飛。愿逐三秋雁，年年一度歸?！睂懲跽丫监l(xiāng)心切，愿化秋雁南歸。一個身處異鄉(xiāng)，思念故土的昭君形象，躍然紙上。在這類詩歌中，王昭君是以一個思鄉(xiāng)游子的形象出現(xiàn)的。

和親政策對中國歷史有著很深的影響，因此，有些詩從和親的角度出發(fā)，關(guān)注昭君出塞的意義，贊美和親政策以及王昭君為國獻身的舉動，如唐張仲素《王昭君》：“仙娥今下嫁，驕子自同和。 劍戟歸田盡，牛羊繞塞多?！碧仆躅！督庹丫埂犯菑恼婵隙撕陀H的意義：“莫怨工人丑畫身，莫嫌明主遣和親。當(dāng)時若不嫁胡虜，只是宮中一舞人。”翦伯贊有詩曰：“漢武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年?！边@類詩歌塑造的，是一個為國獻身，大義凜然的王昭君形象。

二、被利用陷害、懷才不遇者形象

自漢以來，中原王朝與北方少數(shù)民族政權(quán)經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，一部分詩人便站在愛國主義立場上，借王昭君抨擊誤國君臣，傾瀉中原人民飽受異族侵略的悲恨。唐張祜詩云：“萬里邊城遠，千山行路難。舉頭唯見月，何處是長安？漢庭無大議，戎虜幾先和。莫羨傾城色，昭君恨最多。”“漢庭無大議”，明顯批判了和親政策，“莫羨傾城色，昭君恨最多”，表達了作者對統(tǒng)治者對外軟弱無能的悲憤和感傷。唐戎昱《詠史》：“漢家青史上，計拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。豈能將玉貌，便擬靜胡塵？地下千年骨，誰為輔佐臣。”諷刺統(tǒng)治者，抨擊了和親政策。北宋邢居實《明妃曲》：“少年將軍健如虎，日夕撞鐘捶大鼓。寶刀生澀旌旗卷，漢宮嫁盡嬋娟女?！痹谶@類詩中，王昭君被塑造成一個為了國家一時安危，而任人擺布的犧牲者形象。

正史沒有關(guān)于畫師毛延壽的記載。《西京雜記》在記述這段故事時，引入了畫師這一引發(fā)王昭君悲劇的角色。不少詩歌便從批評畫師的角度出發(fā)，巧妙立意，借以批判當(dāng)權(quán)辱國者。唐崔國輔《王昭君》就直接運用了這個故事，表達了對畫師的憤概：“一回望月一回悲，望月月移人不移。何時得見漢朝使，為妾傳書斬畫師?！痹S有壬《題友人所藏明妃圖》：“妾身雖苦免君憂，猶勝專寵亡人國?！苯柰跽丫?，抨擊了當(dāng)權(quán)者的軟弱無能。

懷才不遇者形象大多出現(xiàn)在詠史、懷古詩中。宋明以后，詩人不斷拓展傳統(tǒng)意義上描寫王昭君悲慘遭遇、懷念故土的詩歌主題，詩歌立意不斷創(chuàng)新，詩歌中的昭君形象也因此變得更加豐富起來。清劉獻廷《王昭君》云：“漢主曾聞殺畫師，畫師何足定妍媸？宮中多少如花女，不嫁單于君不知！”詩人認為，畫師不足怨，王昭君不遠嫁匈奴，只不過是一妃子，之所以如此，主要是由于皇帝的昏庸無能，這并非偶然失察，也不是王昭君一人的不幸，后宮有多少如花似玉的美女，由于沒有遠嫁匈奴，皇帝根本就不知道她們的存在。到了宋明以后，有關(guān)王昭君詩歌的立意更加深刻，表達的思想也更為尖銳犀利。這與宋明王朝所處的歷史環(huán)境有關(guān)。歐陽修《和王介甫明妃曲二首》云：“雖能殺畫工，于事竟何益？耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄？”詩歌表達了作者強烈的憤慨。詩人認為，如果連皇帝身邊都發(fā)生此等事的話，那遠離皇帝的地方又將如何呢？其意義不言而喻。在這類詩中，王安石的《明妃曲二首》最負盛名。其立意獨特，詩中的昭君形象也最富個性特點，毫無傳統(tǒng)詩歌中所表達的“留戀君恩、怨而不怒的傳統(tǒng)見解”。詩云：“家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北?！痹娙苏J為，不管是在匈奴還是在漢室，王昭君這樣的人的命運將始終是一樣的——“人生失意無南北”。在這類詩歌中，王昭君演化為一個懷才不遇的悲憤者形象。

參考文獻：

[1]胡鳳丹.青冢志[M].北京：人民出版社，1992年.

[2]楊開達.歷代昭君題材詩詞主題思想谫論[J].云南師大學(xué)報，2000(2).

[3]過元深.中國文學(xué)中王昭君形象的古今演變[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2010.