建安詩歌中悲字相關(guān)意象新解

辛?xí)跃?/p>

(北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京100875)

《說文解字》云：“悲，痛也。從心，非聲?！盵1](P222)《廣雅》云：“悲，傷也?！北局敢环N悲傷、不愉快的心理狀態(tài)?！对姟ば⊙拧す溺姟分兴^“憂心且悲”[2](P806)，以及《詩·小雅·采薇》的“我心傷悲，莫知我哀”[2](P595)，皆用此意。但到了建安時(shí)期，在以曹植為代表的一批文人的文學(xué)作品之中，悲字除了心中不悅、傷痛義項(xiàng)外，還有了一種離本義較遠(yuǎn)，涵義更為深廣的引申，即悲字可以和聲、鳴、歌、心、風(fēng)等事物組合成多重意象，從而具有多個(gè)層面的意義，用于形容自然界或人類的聲音，則可指聲音的清越、高亢，用于形容人的心靈，則不僅可以指一種傷痛的情緒，還可以指耿介、激越的情志。悲，這個(gè)原本屬于心理狀態(tài)的概念，在和聲音配合時(shí)，引申為高亢、清越、耿介，罕見于建安前后文人作品中，唯有在建安詩人那里，得到了較多的運(yùn)用。這和建安時(shí)期的時(shí)代背景及士人激越慷慨的文化心態(tài)密不可分。

一、激越慷慨的聲音

曹植《登臺(tái)賦》云：“從明后而嬉游兮，登層臺(tái)以娛情。見太府之廣開兮，觀圣德之所營。建高殿之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳水之長流兮，望園果之滋榮。仰春風(fēng)之和穆兮，聽百鳥之悲鳴?！盵3](P45)《三國志·魏志·曹植傳》云：“時(shí)鄴銅雀臺(tái)新成，太祖悉將諸子登臺(tái)，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。”[4](P557)丁晏《銓憑》案：“時(shí)子建甫十九歲。”此賦為子建少年所作，其命意多在描摹新臺(tái)之壯美，兼頌揚(yáng)乃父之功業(yè)，昂揚(yáng)喜悅之情，溢于文字，其情緒并無悲苦煩悶之處。僅就“仰春風(fēng)之和兮，聽百鳥之悲鳴”上下文而言，“悲鳴”與“和兮”相對(duì)為文，都是描摹銅雀臺(tái)的勝景。此處的“悲鳴”若作悲傷悲痛講，未免有些不諧。其《感婚賦》也用到“悲鳴”一詞：“陽氣動(dòng)兮淑清，百卉郁兮含英。春風(fēng)起兮蕭條，蟄蟲出兮悲鳴。顧有懷兮妖嬈，用搔首兮屏營，登清臺(tái)以蕩志，伏高軒而游情。”考全篇文意，主要是描寫春氣萌動(dòng)，士女相悅的場(chǎng)面，正如張華《感婚賦序》云：“彩麗之觀，相繼于路；取嫁之會(huì)，不乏于目?！逼浠{(diào)是歡悅而流麗的。其所選取的意象場(chǎng)景“陽氣淑清”、“百卉含英”，無不一派欣然向陽之貌，若下文蟄蟲之“悲鳴”乃悲傷之意，則與前文及通篇基調(diào)不符，況蟄蟲經(jīng)冬伏而始出，此刻正當(dāng)應(yīng)氣節(jié)而歡歌，而并非秋日草木搖落衰蟲哀鳴之景象，因此，這里的悲鳴，似應(yīng)不含傷痛之意，而是單純對(duì)聲音的形容。這種形容與悲的本意應(yīng)有一定的關(guān)系。從傷痛、情感悒郁不舒乃至忿然而作，故發(fā)聲高揚(yáng)激厲，悲憤一詞可以看作其中間橋梁，曹植《元會(huì)》所謂“箏瑟俱張，悲歌厲響”也正是這個(gè)意思(此詩通篇同樣不見悲傷之意)，而后，悲傷的意義逐漸淡去，僅留下高亢，在聲音則可視為形容其高揚(yáng)清越。

與悲鳴相似的還有悲歌、悲聲。曹植《七啟》云：“爾乃御文軒，臨洞庭，琴瑟交揮，左篪右笙，鐘鼓俱振，簫管齊鳴。然后姣人乃被文觳之華桂，振輕綺之飄飖，藏金搖之熠耀，揚(yáng)翠羽之雙翹。揮流芳，耀飛文，歷盤鼓，煥繽紛，長裾隨風(fēng)，悲歌入云……時(shí)與吾子，攜手同行。踐飛除，即閑房，華燭爛，幄幕張。動(dòng)朱唇，發(fā)清商，揚(yáng)羅袂，振華裳。九秋之夕，為歡未央。此聲色之妙也。子能從我而游之乎？”其中有“悲歌入云”之句?？计湓谏舷挛闹械囊馑?，并不指歌聲的悲傷痛心，而正是形容聲音的高亢清越。鏡機(jī)子極力渲染宮室之恢弘，歌姬才人之美艷，舞蹈之絢爛，以烘托這種被稱為悲歌的音樂是如何“為歡未央”的，以求打動(dòng)玄微子，享受這人間的聲色犬馬之樂。這里的悲歌，聲調(diào)雖高厲入云，情緒卻是歡愉而激越的。同理，曹丕《于玄武陂作詩》：“兄弟共行游，驅(qū)車出西城。野田廣開辟，川渠互相經(jīng)。黍稷何郁郁，流波激悲聲。菱芡覆綠水，芙蓉發(fā)丹榮。柳垂重蔭綠，向我池邊生。乘渚望長洲，群鳥讙嘩鳴。萍藻泛濫浮，澹澹隨風(fēng)傾。忘憂共容與，暢此千秋情。”[5](P400)其中“流波激悲聲”中的“悲聲”，也不應(yīng)解作悲傷，而應(yīng)該是對(duì)偏向清冷凌厲聲音的描摹。后世一些擬樂府中應(yīng)該還保留了這一詞義，比如陸機(jī)《日出東南隅行》：“馥馥芳袖揮，泠泠纖指彈。悲歌吐清聲，雅韻播幽蘭。”[5](P651)此處的悲歌，也應(yīng)是指清越高亢的聲音，并無悲傷之意，而到了謝靈運(yùn)、鮑照等人的擬作中，悲歌已經(jīng)多半側(cè)重在悲傷、悲壯的本義上了。

二、激越的情緒

曹植《贈(zèng)徐干》詩中說徐干：“慷慨有悲心，興文自成篇?！标P(guān)于這句“慷慨有悲心”，文選李注引《說文》云：“壯士不得志于心也?！盵6](P1119)將悲解為郁郁不得志，是順從了悲傷的本意，因?yàn)椴坏弥径@個(gè)解釋有一定的道理，但有可能是不全面的，因?yàn)檫@里若將“慷慨有悲心”解釋為不得志而有悲心，那么和下文的“興文自成篇”意義便有些相隔。詩歌寫到這里，主要還是在贊美徐干的才華與節(jié)操，并非要說其不得志的人生悲劇。而在同時(shí)期的作品中，以慷慨形容不得志的情況是較為少見的，更多的還是以之形容魏晉士人的激昂情感。這種情感的來源，也可能與不得志有關(guān)，但更多側(cè)重于魏晉士人強(qiáng)烈的建功立業(yè)之心，以及激烈的情感抒發(fā)，比如曹操《短歌行》：“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。”[5](P349)曹植《薤露行》：“懷此王佐才，慷慨獨(dú)不群。”《雜詩》其五：“弦急悲風(fēng)發(fā)，聆我慷慨言?！碑?dāng)然，慷慨一詞還可以形容聲音的激昂，與柔和相對(duì)而言，比如曹植《箜篌引》：“秦箏何慷慨，齊瑟和且柔?！薄稐墜D》：“慷慨有余音，要妙悲且清?！奔热豢犊侵敢环N激昂的情感，是對(duì)徐干節(jié)操品行的正面贊美，那么“悲心”的悲，也更應(yīng)該是表達(dá)一種正向情緒。關(guān)于悲字在此具體的意義，曹植曾在《蟬賦》中下了一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)淖⑨專骸奥暟壈壎鴱泤栙猓曝懯恐樾??！币韵s而喻高潔之士，自古已然，那么由蟬聲的激越揚(yáng)厲，以比喻貞士耿介峻直之心，便也是順理成章了。

悲字在以曹植為代表的建安詩人的眼中，除了悲哀傷痛的本義以外，還有多層次的意思，可以指聲音的激越高亢，也可以指志士的耿介峻直，繼而還可以比喻法律嚴(yán)峻，比如曹植《雜詩》：“高臺(tái)多悲風(fēng)，朝日照北林?！蔽倪x李注引《新語》云：“高臺(tái)喻京師，悲風(fēng)言教令?！盵6](P1364)正是用悲風(fēng)形容教令的嚴(yán)峻冷酷。其意義也應(yīng)當(dāng)是從峻直清冷的意義進(jìn)一步引申而來的。

這里需要指出的是，在建安時(shí)期的作品中，有一些與悲字結(jié)合而形容聲音的詞匯，雖然也采用了悲字的本義悲傷、悲壯，卻也在其中摻入了高亢激越的意思，比如曹植《愁霖賦》：“馬踟躕兮悲鳴?！比瞵r《詠史詩二首》：“漸離擊筑歌，悲聲感路人。舉坐同咨嗟，嘆氣若青云?！盵5](P379)其中的悲聲，當(dāng)然可以解作悲愴或者悲壯，但是如果參以高亢激越之意，或許能有助于我們更為貼切地理解這些詩歌以及詩人當(dāng)時(shí)的情感。

總之，慷慨悲歌是對(duì)建安時(shí)期士人精神風(fēng)貌以及作品審美特質(zhì)的概括。這里的悲歌，不僅僅包含悲哀悲壯的意味，更多是指那時(shí)士人激揚(yáng)的情緒以及耿介的人格。建安詩人對(duì)悲這種情感的獨(dú)特體會(huì)和看法，與當(dāng)時(shí)士人耿介高昂的人生態(tài)度及社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，是建安時(shí)期動(dòng)蕩的時(shí)代背景下，士人渴求建功立業(yè)的心態(tài)在文學(xué)上的反映。

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