對(duì)新媒體語境下傳播主體的三點(diǎn)考量

鄒火明 許珍珍

(長(zhǎng)江大學(xué) 文學(xué)院，湖北 荊州 434023)

主體是一個(gè)哲學(xué)概念，指對(duì)客體有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的個(gè)體或組織。傳播主體概念正是由此衍生而來。對(duì)傳播主體的定義，目前尚無定論。據(jù)歸納，主要指?jìng)鞑?nèi)容主體和傳播執(zhí)行主體。傳播內(nèi)容主體即我們熟知的新聞五要素，尤指新聞點(diǎn)；傳播執(zhí)行主體即新聞從業(yè)人員，亦稱信息傳播“把關(guān)人”。通常情況下，我們對(duì)傳播主體概念的理解主要偏向后者。但是，在新媒體語境下，新聞傳播主體的構(gòu)成發(fā)生了急劇的嬗變。明了其構(gòu)成，厘清其特質(zhì)和職責(zé)，對(duì)新聞事業(yè)的健康科學(xué)發(fā)展具有重要意義。

一、新媒體語境下傳播主體的特質(zhì)

新媒體是一種全新的媒體形態(tài)，是區(qū)別于報(bào)刊、廣播、電視、戶外這四大“傳統(tǒng)媒體”而言的。新媒體以數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等手段為運(yùn)行支撐，依賴互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字衛(wèi)星等信息渠道，大多在手機(jī)、電腦等媒介終端上為受眾提供信息交互、休閑娛樂、遠(yuǎn)程教育等信息服務(wù)，并借此完成信息傳播活動(dòng)。

在新媒體語境下，新聞傳播活動(dòng)已開啟一個(gè)全新的傳播模式，傳播話語方式的個(gè)性化、受傳關(guān)系的多元化、媒介融合的不可逆轉(zhuǎn)化都成為新聞傳播研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)?！皬闹黧w角度觀察，這一時(shí)代最根本的變化就是新聞傳播主體‘三元’類型結(jié)構(gòu)的初步形成，即職業(yè)新聞傳播主體、民眾個(gè)體傳播主體和非職業(yè)、非民眾個(gè)體的組織(群體)傳播主體的共在結(jié)構(gòu)?！迸c此同時(shí)，馬克思主義新聞傳播理論也對(duì)傳播主體進(jìn)行了確切的說明，指出在新媒體語境下，傳播主體就是指完成新聞傳播活動(dòng)的個(gè)體或者組織，“它不僅包括微觀層面的個(gè)人，也包括宏觀層面的政治組織、大眾傳媒組織、高等教育系統(tǒng)等三類典型的以組織形態(tài)存在的傳播主體?！盵1]

誠(chéng)然，在不同的學(xué)術(shù)視野下，傳播主體的稱謂及分類各有不同，但其運(yùn)行規(guī)律仍舊有跡可循。

在社會(huì)化媒體發(fā)展較為單一的年代，傳統(tǒng)媒體無疑掌控著信息傳播的話語權(quán)，并被賦予極高的公信力與權(quán)威性。普通受眾以接觸到的信息來指導(dǎo)自己的生產(chǎn)實(shí)際與生活，基本處于傳媒語言的踐行者身份，形成“你傳——我受”的橫向穩(wěn)定，整個(gè)社會(huì)的傳播秩序因此尤顯一致。但新媒體不斷產(chǎn)生，受眾也逐步覺醒，并試圖另辟蹊徑。這為新媒體的發(fā)展壯大提供了可趁之機(jī)。

較之于傳統(tǒng)媒體，新媒體語境下的傳播主體表現(xiàn)出獨(dú)有的特質(zhì)。首先，傳播主體具有強(qiáng)大的融合作用。這種融合作用主要指向媒介形態(tài)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、國(guó)家社群、信息受傳者等。一方面，傳播主體對(duì)它們釋放出強(qiáng)烈的模糊信號(hào)，使各自雙方不斷尋求信息交互平臺(tái)與可能性；另一方面，傳播主體發(fā)揮出強(qiáng)大的融合作用，使信息傳播的多樣性、整合能力不斷穩(wěn)固。

其次，傳播主體具有強(qiáng)大的交互性。以往一對(duì)多的傳播模式逐漸失去其固有的信眾，取而代之的是多點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)的傳播模式，每個(gè)人都可以實(shí)現(xiàn)公共的、社會(huì)化的大眾傳播活動(dòng)。傳播主體常常在“意見環(huán)境”中不自覺地上演一幕“沉默的螺旋”，或在對(duì)信息內(nèi)容的評(píng)判中出人意料，僅成為自己的“意見領(lǐng)袖”，在公共輿論中獨(dú)樹一幟。

再次，新媒體語境下傳播主體表現(xiàn)出優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)效能。相對(duì)于傳播媒體產(chǎn)品制作的高昂成本，新媒體的傳播主體幾乎可以實(shí)現(xiàn)信息播送的零費(fèi)用。對(duì)民眾個(gè)體傳播主體和非職業(yè)、非民眾個(gè)體的組織(群體)傳播主體而言，除去運(yùn)營(yíng)終端、技術(shù)維護(hù)費(fèi)用外，他們幾乎不用支付額外的信息采購(gòu)、播送、運(yùn)行費(fèi)用；即便針對(duì)職業(yè)新聞傳播主體，就其信息收益而言，其在勞務(wù)支出、信息傳播等方面的費(fèi)用可謂九牛一毛。

最后，傳播主體也有其先天的局限性。對(duì)數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高度依賴導(dǎo)致傳播主體的新聞活動(dòng)只能量力而行；網(wǎng)絡(luò)傳播的匿名性、高效互動(dòng)性、泛娛樂化等特質(zhì)也令其身陷囹圄。若技術(shù)瓶頸難以突破，以互聯(lián)網(wǎng)傳播為特征的新媒體也只能無奈固步自封、垂影自憐。

二、新媒體語境下傳播主體的新聞自覺

新媒體語境下，傳播主體與受眾均在感受一場(chǎng)前所未有的信息接收體驗(yàn)。但新媒體傳播活動(dòng)的先天缺陷及產(chǎn)生的社會(huì)不良影響也在大行其道，倡導(dǎo)凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、規(guī)范傳播秩序成為必然。因此，在這樣的傳播環(huán)境下，傳播主體不得不另尋它法，探索信息傳遞與共享的有效路徑。

在新媒體傳播語境下，傳播主體應(yīng)對(duì)信息傳播的歷史內(nèi)涵、發(fā)展歷程、未來趨勢(shì)進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上完成新聞素養(yǎng)的自我反思、自我覺醒、自主改革，推動(dòng)傳播秩序的理性創(chuàng)建。

當(dāng)然，就理論作用而言，這里所談的新聞自覺與公共新聞學(xué)異曲同工，在進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)合理的傳播秩序的構(gòu)建方面意義重大。在當(dāng)前的新媒體境遇中，公共新聞學(xué)理論似乎可以為現(xiàn)存的傳播弊病提供更為直接簡(jiǎn)明的解決辦法。公共新聞學(xué)是20世紀(jì)八九十年代興起于美國(guó)新聞界的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，是為應(yīng)對(duì)社會(huì)批評(píng)和信任危機(jī)提出的解決方案。它強(qiáng)調(diào)“由公眾而非新聞工作者來設(shè)置新聞報(bào)道的議程?！盵2]被譽(yù)為“公共新聞學(xué)之父”的羅森教授也曾提出，“新聞業(yè)應(yīng)當(dāng)更加開放，成為公眾的民主論壇。因此，在告知公眾之前，新聞媒介應(yīng)當(dāng)首先塑造公眾?！盵2]如果傳播主體能引導(dǎo)受眾更加主動(dòng)、理性、有序地參與傳播活動(dòng)，便能有效激發(fā)新媒體語境下傳播主體的集體自覺，創(chuàng)建一個(gè)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代性新媒體形態(tài)。

眾所周知，傳播活動(dòng)能幫助社會(huì)成員構(gòu)筑客觀的社會(huì)圖景、消除環(huán)境變化的不確定性，而傳播主體對(duì)整個(gè)傳播活動(dòng)所起的作用更是不可替代的。我國(guó)新華社社長(zhǎng)郭超人曾說，“新聞工作者筆下有財(cái)產(chǎn)萬千，筆下有毀譽(yù)忠奸，筆下有是非曲直，筆下有人命關(guān)天?！庇纱丝梢?，對(duì)傳播“議程”的“設(shè)置”，傳播主體身擔(dān)重任。面對(duì)接踵而至的新聞線索、層出不窮的公民新聞，新媒體語境下的傳播主體常常不得已立于信息發(fā)布的十字路口，并有被市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)脅迫、被信息更新裹挾的態(tài)勢(shì)。而新媒體對(duì)其應(yīng)有的定位感、判斷力、甄別力提出了更高的要求，這無疑是對(duì)傳播主體的巨大考驗(yàn)。在此種背景下，對(duì)傳播主體進(jìn)行考量，全力打造傳播主體“建設(shè)者”姿態(tài)，意義尤顯。

三、新媒體語境下傳播主體的“建設(shè)者”姿態(tài)

在當(dāng)下民生新聞?wù)紦?jù)半壁江山的境況下，傳播主體應(yīng)及時(shí)反省，“用公眾的眼睛關(guān)注國(guó)計(jì)，以公共的精神關(guān)注民生，創(chuàng)造公共新聞話語，搭建社會(huì)和諧的公共平臺(tái)。通過這種方式，把話語權(quán)進(jìn)行轉(zhuǎn)移和分配，賦予全體公民參與公共決策的機(jī)會(huì)，讓民眾意見最后上升為政府意志，最大程度地實(shí)現(xiàn)民意的公共價(jià)值?！盵3]唯此，傳播主體方能與受眾重新建立起相互需要、互相扶持的合作型關(guān)系，贏得傳播活動(dòng)的良性循環(huán)。故此，在現(xiàn)實(shí)的新聞實(shí)踐中，傳播主體應(yīng)努力做到以下幾點(diǎn)：

第一，傳播主體應(yīng)摒棄“獵奇心態(tài)”。新聞播報(bào)要恪守真實(shí)性與客觀性的基本原則，深入新聞事件的第一線，注重新聞事件的“整體真實(shí)”、“歷史真實(shí)”與“本質(zhì)真實(shí)”，[4]而非在“眼球經(jīng)濟(jì)”的鼓動(dòng)下對(duì)事件本身置若罔聞，以“人咬狗是新聞”的價(jià)值取向博得廉價(jià)的掌聲。尤為重要的是，傳播主體要堅(jiān)決抵制“掏糞行為”，發(fā)揮行業(yè)優(yōu)勢(shì)，把握傳播規(guī)律，弄清事件原委，在虛假信息和真實(shí)信息彼此盲目紛呈、網(wǎng)媒多元化與紙媒中心化競(jìng)相優(yōu)勢(shì)凸顯的傳播環(huán)境下，避免成為網(wǎng)絡(luò)信息的“傳聲筒”，驚爆輿論的“附和者”，而應(yīng)自覺選擇為“人民對(duì)美好生活的向往”不懈奮斗。

第二，傳播主體應(yīng)主動(dòng)遠(yuǎn)離“圍觀者姿態(tài)”。從事新聞活動(dòng)時(shí)，傳播主體要勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、明確責(zé)任意識(shí)，以“我是建設(shè)者”的主人翁心態(tài)理性看待社會(huì)轉(zhuǎn)型期的矛盾與問題，充分發(fā)揮輿論監(jiān)督的功能，協(xié)同政府有關(guān)部門努力解決問題，而非將問題拋給社會(huì)，將情緒隱患留予受眾。要以建設(shè)性的方法消除對(duì)立、彌合分歧，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中主推社會(huì)發(fā)展的主流與整體方向，以“建設(shè)者”的姿態(tài)傳遞正能量。

第三，傳播主體應(yīng)自覺杜絕“唱衰心態(tài)”。在傳播活動(dòng)中，要樹立大局意識(shí)，辯證看待發(fā)展的進(jìn)步與不足，要警惕加倍效應(yīng)帶來的社會(huì)負(fù)能量。媒體是社會(huì)現(xiàn)象的“放大鏡”，是社會(huì)輿論的“擴(kuò)音機(jī)”，傳播主體要對(duì)此保持審慎的態(tài)度，做到“教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人”，實(shí)現(xiàn)“尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人”。因此，傳播主體應(yīng)牢固樹立“我是建設(shè)者”的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，明確自己的主體性地位，恪守自身的職業(yè)道德與準(zhǔn)則，“擺脫旁觀者的漠視心態(tài)，遠(yuǎn)離批判者的對(duì)抗姿態(tài)，將新聞工作實(shí)踐中的信息貢獻(xiàn)提升為對(duì)社會(huì)建設(shè)有益的意義貢獻(xiàn)和價(jià)值貢獻(xiàn)”。[5]

參考文獻(xiàn)：

[1]李建柱，徐艷玲.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義傳播主體研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2011.

[2]謝靜.美國(guó)的公共新聞學(xué)運(yùn)動(dòng)[J].當(dāng)代傳播，2004(6).

[3]鄒火明.《江漢風(fēng)》得失的傳播學(xué)解讀[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009(6).

[4]范龍，周文淵，劉潔.“我是建設(shè)者”:一次大討論與三對(duì)概念的辯證思考[J].中國(guó)記者，2013(10).

[5]孟建，孫祥飛.行動(dòng)者歸來——對(duì)“我是建設(shè)者”的理論闡釋》[J].媒體時(shí)代，2013(7).