中國(guó)夢(mèng)優(yōu)勢(shì)研究三論

陳松林 康亮

(長(zhǎng)江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 荊州 434023)

一、中國(guó)夢(mèng)優(yōu)勢(shì)研究的國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)背景

中國(guó)夢(mèng)的提出，就國(guó)際而言，緣起于國(guó)外的一些政要和學(xué)者對(duì)中國(guó)當(dāng)代發(fā)展的批評(píng)和質(zhì)疑。改革開(kāi)放30多年來(lái)，國(guó)外一些學(xué)者、政要對(duì)中國(guó)道路和中國(guó)模式的關(guān)注和研究不斷升溫。他們?cè)诳隙ㄖ袊?guó)發(fā)展成果的同時(shí)，也有人受“冷戰(zhàn)”思維影響，提出了許多批評(píng)意見(jiàn)，如“中國(guó)威脅論”、“歷史終結(jié)論”、“中國(guó)崩潰論”、“中國(guó)責(zé)任論”、“中等收入陷阱論”等等。21世紀(jì)以來(lái)，在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)放緩，“華盛頓共識(shí)”失效的情況下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了高速增長(zhǎng)的奇跡，保持了持續(xù)增長(zhǎng)的勢(shì)頭。在這種情況下，有國(guó)外學(xué)者提出了“中國(guó)模式”、“北京共識(shí)”，并逐步引起了對(duì)中國(guó)道路的研究熱潮。尤其是2008年國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)繼續(xù)保持了相對(duì)較好的發(fā)展趨勢(shì)，并對(duì)世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了積極影響。國(guó)外有些學(xué)者和政要認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界也需要中國(guó)，因而對(duì)中國(guó)道路的研究和贊譽(yù)提升了。與此同時(shí)，也加劇了對(duì)中國(guó)發(fā)展的不適應(yīng)感，甚至把國(guó)際金融危機(jī)的原因簡(jiǎn)單歸罪為中國(guó)，對(duì)中國(guó)道路提出尖銳批評(píng)。在這樣的背景下，一些國(guó)家的政要和學(xué)者密切關(guān)注中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)不會(huì)提出中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)會(huì)與美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)有什么不同等等。值得重視的是，國(guó)外有些學(xué)者、政要對(duì)中國(guó)的批評(píng)可以歸結(jié)為：他們傾向于認(rèn)為，中國(guó)發(fā)展模式和發(fā)展道路面臨各種各樣的“發(fā)展陷阱”，中國(guó)夢(mèng)或許是中國(guó)人的一廂情愿和黃粱美夢(mèng)。這警示我們，必須正視民族復(fù)興道路上的困難、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，避免陷入“發(fā)展陷阱”，必須加強(qiáng)對(duì)中國(guó)夢(mèng)和中國(guó)發(fā)展道路的研究，積極探索和科學(xué)揭示實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的優(yōu)勢(shì)，并努力尋求跨越“發(fā)展陷阱”的有效途徑，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供理論支撐。

就國(guó)內(nèi)而言，中國(guó)夢(mèng)的提出緣起于中國(guó)新一屆領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的理性認(rèn)識(shí)，以及對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的科學(xué)審視和審慎決策。同時(shí)，也離不開(kāi)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)近代以來(lái)，特別是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的研究。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，國(guó)內(nèi)這一領(lǐng)域的絕大多數(shù)學(xué)者的研究始終是圍繞“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)和主題而進(jìn)行的。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的研究始于1982年鄧小平提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這樣一個(gè)科學(xué)命題，至今已經(jīng)持續(xù)了32年，取得了比較豐富的研究成果。2012年11月黨的十八大召開(kāi)以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列重要講話(huà)，提出了中國(guó)夢(mèng)這一中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，并圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)主題，提出了許多新思想、新觀(guān)點(diǎn)、新論斷。這立即引起了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)夢(mèng)研究的熱潮。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)有關(guān)中國(guó)夢(mèng)的研究主要集中在以下方面：第一，中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義、與中國(guó)道路的相互關(guān)系，認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。第二，中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵、鮮明特征與精神實(shí)質(zhì)，認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)是分層次、分階段的：廣義的中國(guó)夢(mèng)是作為理論體系提出來(lái)的，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果；狹義的中國(guó)夢(mèng)包括國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、人民夢(mèng)；中國(guó)夢(mèng)包括三個(gè)100年的目標(biāo)；中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。第三，中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)的比較，認(rèn)為國(guó)際金融危機(jī)使美國(guó)夢(mèng)變成了虛幻的神話(huà)，中國(guó)夢(mèng)一提出就成了美國(guó)夢(mèng)的比較對(duì)象。美國(guó)夢(mèng)表面上是個(gè)人權(quán)利夢(mèng)，實(shí)際上對(duì)內(nèi)是基于私人壟斷利益集團(tuán)基礎(chǔ)上的畸形民主政治夢(mèng)，對(duì)外則是以軍事霸權(quán)為顯著特征的新帝國(guó)主義夢(mèng)。與此相反，中國(guó)夢(mèng)首先是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，是全國(guó)各族人民共同的夢(mèng)；其次是人民夢(mèng)，是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，對(duì)外則是世界和平夢(mèng)。第四，中國(guó)夢(mèng)的依據(jù)、基礎(chǔ)和圓夢(mèng)之路，認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)的依據(jù)是近代以來(lái)中國(guó)的歷史，基礎(chǔ)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，圓夢(mèng)之路當(dāng)然不是用西方政治制度來(lái)塑造中國(guó)人的未來(lái)之夢(mèng)，而是立足于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上的道路自信、理論自信和制度自信。只有扎根于中國(guó)道路之中的中國(guó)夢(mèng)，才能真正改變近代以來(lái)中華民族的歷史命運(yùn)。第五，中國(guó)夢(mèng)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)面臨“中等收入陷阱”、“盧梭陷阱”、“歐洲共產(chǎn)主義陷阱”、“修昔底德陷阱”等各種發(fā)展問(wèn)題的挑戰(zhàn)，需要通過(guò)深化改革來(lái)避免。第六，中國(guó)夢(mèng)的意義，認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)精神的百年凝聚，內(nèi)含了基于歷史、目標(biāo)、價(jià)值等精神因素釋放出的精神能量，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力；中國(guó)夢(mèng)升華了黨的執(zhí)政理念，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了正能量，打開(kāi)了新視野，提供了國(guó)際化的話(huà)語(yǔ)體系。第七，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的要求和途徑，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)先進(jìn)的政黨、正確的道路、科學(xué)的主義，要全面深化改革，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。

總的來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)外對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的研究初步興起，主要集中在中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)道路、中國(guó)模式的關(guān)聯(lián)性、中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵、中國(guó)夢(mèng)的歷史和現(xiàn)實(shí)根據(jù)、中國(guó)夢(mèng)的要求和意義等方面。對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵及其所具有的優(yōu)勢(shì)的系統(tǒng)理論研究，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)面臨的各種各樣的可以預(yù)料和難以預(yù)料的“發(fā)展陷進(jìn)”，以及如何以?xún)?yōu)勢(shì)避免和跨越“發(fā)展陷阱”的戰(zhàn)略思想和對(duì)策措施的具體研究等都很薄弱，亟待深化這些方面的研究。

二、中國(guó)夢(mèng)優(yōu)勢(shì)研究的價(jià)值和意義

首先，研究和揭示中國(guó)夢(mèng)的優(yōu)勢(shì)有助于彌補(bǔ)當(dāng)前關(guān)于中國(guó)夢(mèng)研究的不足。由于對(duì)中國(guó)夢(mèng)的研究還處在初始階段，存在如下不足：第一，關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的理論體系構(gòu)建的研究，嚴(yán)重滯后。只有少數(shù)學(xué)者認(rèn)為要構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)的理論體系，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供理論支撐。第二，關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵研究，歷史視野和國(guó)際視野不足。不僅要從當(dāng)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉中國(guó)元素，還要從歷史發(fā)展的縱深中提煉民族元素，以深化民族特色。而且，還要從世界范圍內(nèi)吸收世界元素，以把握時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代特色和適應(yīng)人類(lèi)文明潮流。第三，關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值研究，立足中國(guó)實(shí)際、立足人民主體不足。既要凸顯中國(guó)夢(mèng)的世界意義，更要重點(diǎn)發(fā)掘其中國(guó)意義，全面梳理中國(guó)夢(mèng)提出的深層動(dòng)因，以融入中華文化精神，以動(dòng)員中國(guó)社會(huì)力量，助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。第四，關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的歷史和文化研究，理論升華不足。還停留在歷史現(xiàn)象和文化現(xiàn)象簡(jiǎn)單描述的層面。第五，關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的評(píng)價(jià)研究，有關(guān)評(píng)價(jià)指標(biāo)和評(píng)價(jià)體系的科學(xué)性的研究需要加強(qiáng)。對(duì)于評(píng)價(jià)體系的設(shè)置需要進(jìn)一步進(jìn)行調(diào)整與優(yōu)化，而評(píng)價(jià)指標(biāo)的選定應(yīng)與中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵保持一致。第六，關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑研究，需要轉(zhuǎn)換切入角度。既需要從中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量等之間的內(nèi)在關(guān)系視角出發(fā)進(jìn)行系統(tǒng)闡發(fā)，也需要從破解中國(guó)夢(mèng)面臨的各種挑戰(zhàn)的有效對(duì)策中進(jìn)行具體凝練。第七，關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐要求，需要凸顯問(wèn)題意識(shí)。要圍繞破解發(fā)展難題，研究全面深化改革，攻堅(jiān)克難、實(shí)干興邦的路徑。要堅(jiān)持實(shí)踐取向，接近大眾表達(dá)，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)大眾對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)知與認(rèn)同，從而發(fā)揮中國(guó)夢(mèng)凝心聚力的作用。第八，關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略研究，前瞻性不夠，理論高度也不夠。其重點(diǎn)當(dāng)然是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)”，但必須站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度進(jìn)行前瞻性研究，而且在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)”的進(jìn)程中，怎樣融入國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的要求，怎樣實(shí)現(xiàn)這些具體目標(biāo)，這些具體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)怎樣和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興聯(lián)系起來(lái)。

其次，有助于深入揭示中國(guó)夢(mèng)的國(guó)際意義。中國(guó)夢(mèng)凝聚了幾代中國(guó)人的民族復(fù)興愿望，是對(duì)中國(guó)當(dāng)前和未來(lái)發(fā)展面臨的“發(fā)展陷阱”的理性思考和鄭重回答，同時(shí)也成了美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)的比較對(duì)象。中國(guó)夢(mèng)及其所內(nèi)含的中國(guó)發(fā)展道路破解的是一個(gè)世界歷史級(jí)的發(fā)展難題，即如何避免資本主義時(shí)代的種種“發(fā)展陷進(jìn)”。中國(guó)夢(mèng)和中國(guó)道路的初步成功和優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)引起舉世關(guān)注，并成為許多有識(shí)之士思考避免“發(fā)展陷阱”和解決人類(lèi)未來(lái)出路的一個(gè)新模式、一個(gè)新范本、一條新道路。

再次，有助于發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，抓住機(jī)遇，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理論自覺(jué)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，既需要黨領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)推進(jìn)全面改革和繼續(xù)進(jìn)行艱辛探索，更需要理論上和思想文化上的自覺(jué)、自省和自信。這就要求學(xué)術(shù)界以構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)理論體系為基礎(chǔ)，從歷史、文化、理論、實(shí)踐、制度、體制、發(fā)展模式和運(yùn)行機(jī)制等各方面對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的客觀(guān)規(guī)律，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民深化全面改革的偉大實(shí)踐，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)面臨的艱巨而繁重的發(fā)展任務(wù)、規(guī)模巨大而情況復(fù)雜的矛盾和問(wèn)題、世所罕見(jiàn)而挑戰(zhàn)不斷的困難和風(fēng)險(xiǎn)等等，進(jìn)行深入、具體、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯?。通過(guò)研究，重點(diǎn)厘清堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)面臨的各種“發(fā)展陷阱”，有針對(duì)性地總結(jié)中國(guó)夢(mèng)和中國(guó)道路的特色和優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路自信、理論自信、制度自信，增強(qiáng)全面深化改革、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)和諧發(fā)展、堅(jiān)持和平發(fā)展的理論自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，有效地尋求以?xún)?yōu)勢(shì)跨越“發(fā)展陷阱”的理論、制度、體制、機(jī)制、方針、政策、戰(zhàn)略和實(shí)踐路徑。

總之，深入研究、科學(xué)揭示中國(guó)夢(mèng)的優(yōu)勢(shì)，必將有助于我們更加深入具體地理解和把握中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求，更加自覺(jué)有效地總結(jié)和概括中國(guó)夢(mèng)的理論體系、制度體系、戰(zhàn)略設(shè)計(jì)和路徑選擇，同時(shí)更好地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，更好地豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，更好地改革和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，更好地開(kāi)展中外學(xué)術(shù)交流和文明對(duì)話(huà)，批判國(guó)外有關(guān)中國(guó)夢(mèng)和中國(guó)道路的各種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，更好地維護(hù)國(guó)家發(fā)展和民族崛起的外部環(huán)境。其歷史、文化、理論、實(shí)踐、政治、政策、外交等方面的價(jià)值和意義都十分突出。

三、中國(guó)夢(mèng)優(yōu)勢(shì)研究的主要內(nèi)容

中國(guó)夢(mèng)以中國(guó)特色社會(huì)主義為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，承載著厚重的中國(guó)歷史與璀璨的中華文化，凝聚了近代以來(lái)無(wú)數(shù)志士仁人的精神和力量，集成了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，吸取了國(guó)際上一些國(guó)家現(xiàn)代化的文明成果，回應(yīng)了時(shí)代的召喚和人民的期盼。中國(guó)夢(mèng)繼歐洲夢(mèng)、美國(guó)夢(mèng)之后提出，本身就表明它具有鮮明的優(yōu)勢(shì)，需要從各方面進(jìn)行深入的研究。

第一，研究中國(guó)夢(mèng)的歷史淵源和文化基礎(chǔ)，揭示中國(guó)夢(mèng)的歷史底蘊(yùn)、文化精神的優(yōu)勢(shì)。

首先，中國(guó)夢(mèng)承載著現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人民的理想和追求。中國(guó)夢(mèng)凝練我們黨提出的民族解放夢(mèng)、人民民主夢(mèng)、“兩彈一星”夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)四化夢(mèng)、小康社會(huì)夢(mèng)、法治中國(guó)夢(mèng)、文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、科教興國(guó)夢(mèng)、中國(guó)創(chuàng)造夢(mèng)、科學(xué)發(fā)展夢(mèng)、和諧世界夢(mèng)等。

其次，中國(guó)夢(mèng)凝練了近代中國(guó)救亡圖存夢(mèng)，具體有洋務(wù)派的自強(qiáng)求富夢(mèng)、農(nóng)民階級(jí)的理想天國(guó)夢(mèng)、資產(chǎn)階級(jí)維新派的變法改良?jí)?、資產(chǎn)階級(jí)革命派的民主共和夢(mèng)、孫中山提出的振興中華夢(mèng)、梁?jiǎn)⒊岢龅奈磥?lái)新中國(guó)夢(mèng)、天津《青年雜志》提出的奧運(yùn)夢(mèng)、陸士諤提出的飛船夢(mèng)和世博夢(mèng)。

再次，中國(guó)夢(mèng)也承載著古代中國(guó)夢(mèng)。華夏民族5000年歷史連綿不斷，生生不息，具體有天下為公夢(mèng)、嫦娥奔月夢(mèng)、天人合一夢(mèng)、禮儀之邦夢(mèng)、協(xié)和萬(wàn)邦夢(mèng)、和而不同夢(mèng)、國(guó)家一統(tǒng)夢(mèng)、人類(lèi)大同夢(mèng)、世界和平夢(mèng)等。

第二，研究中國(guó)夢(mèng)的理論基礎(chǔ)、科學(xué)體系和深刻內(nèi)涵，構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)的理論體系。

首先，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法觀(guān)察和解決實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。馬克思主義的政治立場(chǎng)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正能量；其信仰能力是精神力量；其世界觀(guān)和方法論體系是認(rèn)識(shí)工具；其社會(huì)理想是指路明燈。

其次，中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，要不斷豐富和發(fā)展中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)體系。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路；理論體系是行動(dòng)指南；制度是根本保障。中國(guó)夢(mèng)的總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是“五位一體”，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，戰(zhàn)略安排是逐步實(shí)現(xiàn)全面小康、社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興，總的理念是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)。

再次，要不斷拓展中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。中國(guó)夢(mèng)包括“三個(gè)一百年”的國(guó)家戰(zhàn)略：2020年全面建成小康社會(huì)；2049年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；2099年實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族的偉大復(fù)興。中國(guó)夢(mèng)的核心是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。中國(guó)夢(mèng)是中華民族和中國(guó)人民共同的夢(mèng)、集體的夢(mèng)。

第三，研究中國(guó)夢(mèng)的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代背景，揭示中國(guó)夢(mèng)推陳出新、開(kāi)放包容、博采眾長(zhǎng)的制度優(yōu)勢(shì)。

首先，中國(guó)夢(mèng)是世界性的國(guó)家夢(mèng)，必須借鑒和遵循世界性的國(guó)家夢(mèng)的歷史規(guī)律。如古羅馬夢(mèng)(公元前3-公元2世紀(jì))、中國(guó)大唐的長(zhǎng)安夢(mèng)(7-9世紀(jì))、英國(guó)的倫敦夢(mèng)(19世紀(jì)中葉)、蘇聯(lián)夢(mèng)(20世紀(jì)30-50年代)、美國(guó)夢(mèng)(20世紀(jì)80年代)。這些世界性的國(guó)家夢(mèng)都創(chuàng)造了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且都具備了當(dāng)時(shí)先進(jìn)制度，獲得了明顯的制度優(yōu)勢(shì)。古羅馬的奴隸制度、大唐的封建制度、英國(guó)的工業(yè)資本主義制度、蘇聯(lián)的蘇維埃制度和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、美國(guó)的后工業(yè)資本主義制度都堪稱(chēng)當(dāng)時(shí)最完備的制度。

其次，對(duì)中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)與歐洲夢(mèng)進(jìn)行比較分析，揭示中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)的根本不同。吸收美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)的合理因素，發(fā)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)面臨的時(shí)代性、全球性問(wèn)題，豐富和發(fā)展中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代內(nèi)容，創(chuàng)新中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展戰(zhàn)略。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須把握人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律和當(dāng)代世界發(fā)展的大勢(shì)，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。

再次，中國(guó)夢(mèng)最根本的優(yōu)勢(shì)就是探索建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，這一制度具有完整的體系特征和總體的功能作用。從縱向來(lái)說(shuō)包括社會(huì)形態(tài)層次、根本制度層次、基本制度層次和具體制度層次等；就橫向而言，包括經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度、社會(huì)制度、生態(tài)文明制度、執(zhí)政黨制度、法律制度等。全面深化改革的總目標(biāo)在于完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

第四，研究推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的中國(guó)式改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐、鮮明特色，鞏固和拓展實(shí)踐優(yōu)勢(shì)。

首先，中國(guó)夢(mèng)植根于改革開(kāi)放的成功實(shí)踐，具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和深厚的實(shí)踐特色。在不斷深化改革的進(jìn)程中，中國(guó)夢(mèng)不斷豐富新內(nèi)涵、彰顯新特色、積累新經(jīng)驗(yàn)、獲得新優(yōu)勢(shì)。

其次，中國(guó)夢(mèng)堅(jiān)持為了人民、依靠人民，具有鮮明的體制優(yōu)勢(shì)。中國(guó)夢(mèng)以共同富裕為目標(biāo)，造就了一系列體制優(yōu)勢(shì)，如集中力量辦大事、屆屆接力干長(zhǎng)事、目光遠(yuǎn)大做大事、成熟定型成大事、活力迸發(fā)創(chuàng)大事、融合創(chuàng)新成大事等。

再次，中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)的是社會(huì)全面進(jìn)步、全面發(fā)展的現(xiàn)代化道路。中國(guó)夢(mèng)追求的是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展目標(biāo)。這開(kāi)辟了一條不同于西方資本主義現(xiàn)代化的嶄新道路。

第五，研究中國(guó)夢(mèng)的“發(fā)展陷阱”和歷史機(jī)遇：中國(guó)正處在改革深水區(qū)和攻堅(jiān)期，挑戰(zhàn)與機(jī)遇相伴。必須全面深化改革，充分發(fā)揮中國(guó)夢(mèng)的優(yōu)勢(shì)。

首先，要研究發(fā)展中國(guó)夢(mèng)要避免的“中等收入陷阱”、“盧梭陷阱”、“歐洲共產(chǎn)主義陷阱”、“民主社會(huì)主義陷阱”、“修昔底德陷阱”等“發(fā)展陷阱”以及沒(méi)有出現(xiàn)的其他“發(fā)展陷阱”。

其次，要研究發(fā)展中國(guó)夢(mèng)的各種機(jī)遇。中國(guó)夢(mèng)面向國(guó)情，具有現(xiàn)實(shí)依據(jù)；中國(guó)夢(mèng)凝聚了中國(guó)精神和中國(guó)力量；中國(guó)夢(mèng)面向世界，具有時(shí)代條件；中國(guó)夢(mèng)面向未來(lái)，謀劃了當(dāng)前發(fā)展與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

再次，要研究發(fā)展中國(guó)夢(mèng)的基本路徑?？茖W(xué)把握世界性大國(guó)崛起的規(guī)律；積極順應(yīng)人類(lèi)歷史發(fā)展的潮流；開(kāi)辟人類(lèi)現(xiàn)代化的嶄新道路，不走霸權(quán)擴(kuò)張、原始積累、兩級(jí)分化、片面畸形發(fā)展道路，而走和平合作、艱苦奮斗、共同富裕、科學(xué)發(fā)展道路；把社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，同時(shí)發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)的積極作用，兼顧公平與效率；堅(jiān)持完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和國(guó)家治理的現(xiàn)代化；以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為統(tǒng)領(lǐng)，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量；緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，不斷為人民謀福祉；堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民主體地位，黨性和人民性相統(tǒng)一。

中國(guó)夢(mèng)所體現(xiàn)的在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的本質(zhì)追求，承繼著過(guò)去，聯(lián)結(jié)著未來(lái)，是建成全面小康社會(huì)并實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是實(shí)現(xiàn)共同富裕并創(chuàng)造中國(guó)人民幸福生活的必由之路，是維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。