巴渝傳統(tǒng)圖案在旅游紀(jì)念品中的應(yīng)用*

楊 玲

(重慶師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，重慶400047)

引言

旅游業(yè)已經(jīng)成為各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中快速發(fā)展、規(guī)模不斷擴(kuò)張的產(chǎn)業(yè)之一，并因其低能耗、低污染、低排放的特點(diǎn)被稱(chēng)為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，已被列為世界第三大產(chǎn)業(yè)。旅游業(yè)是為游客提供交通、餐飲、住宿、觀光游覽、購(gòu)物、娛樂(lè)等環(huán)節(jié)的行業(yè)。因此，旅游業(yè)的發(fā)展會(huì)持續(xù)帶動(dòng)與之相關(guān)的餐飲、住宿、道路交通、通訊、景區(qū)建設(shè)、綠化園藝、商業(yè)零售、保險(xiǎn)等行業(yè)的發(fā)展。旅游業(yè)中的購(gòu)物需求，造就了旅游地手工制作特色小工藝品、小裝飾品、小商品的繁榮，不僅為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)收，還解決了部分人口的就業(yè)問(wèn)題。近年來(lái)，我國(guó)的旅游業(yè)一直保持平穩(wěn)較快增長(zhǎng)，并有力地拉動(dòng)了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)就業(yè)、傳承傳統(tǒng)文化及保護(hù)環(huán)境的作用明顯。由于旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要帶動(dòng)作用，使得旅游業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可缺少的重要產(chǎn)業(yè)。自1997年重慶直轄以來(lái)的近20年里，旅游業(yè)總收入年均增長(zhǎng)迅猛，前十年年均增長(zhǎng)率在30%左右，近七年也有20%左右，與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)7%～8%相比，顯示出強(qiáng)勁的增長(zhǎng)勢(shì)頭。

巴渝大地?fù)碛? 000多年歷史，是巴渝文化的發(fā)祥地，早在公元前11世紀(jì)，就是古巴國(guó)的首都，悠久的歷史和優(yōu)美的大川大山給旅游業(yè)帶來(lái)豐富的富于特色的旅游資源。目前巴渝區(qū)域內(nèi)旅游景點(diǎn)多達(dá)310余處，其中5A級(jí)旅游景區(qū)就有4個(gè)，包括大足石刻景區(qū)、武隆喀斯特旅游區(qū)、酉陽(yáng)桃花源景區(qū)和巫山大小山峽;文物點(diǎn)超過(guò)2 000個(gè)，僅涪陵現(xiàn)有文物點(diǎn)就有1 006處;各級(jí)文物保護(hù)單位更多達(dá)數(shù)千個(gè)。在人文方面，巴渝文化、移民文化、陪都文化、溫泉文化融匯。美食、川劇、川江號(hào)子、蜀繡、方言等都極具地方特色。少數(shù)民族多達(dá)49個(gè)，以土家族、苗族為主。各少數(shù)民族至今仍保留著自己的民族傳統(tǒng)習(xí)俗。土家族的傳統(tǒng)工藝土家織錦，土家族稱(chēng)其為“西蘭卡普”，是土家族姑娘在娘家所織以備出嫁時(shí)用的，可做鋪蓋、床單、服飾、桌墊、座墊等日常裝飾，既美觀又實(shí)用。非物質(zhì)文化方面:擺手舞、八寶銅鈴舞、茅古斯、哭嫁歌、勞動(dòng)歌、盤(pán)歌等;苗族的銀飾、苗繡在民間工藝中也占有不可磨滅的地位，苗族還有火星節(jié)、哭嫁、跳喪、趕秋節(jié)、踩山節(jié)，羊馬節(jié)等。獨(dú)特的地質(zhì)地貌、歷史文化、民風(fēng)民俗牽引著旅游者的心，吸引著海內(nèi)外的旅游者的到來(lái)，也帶來(lái)了旅游紀(jì)念品的需求量的不斷攀升。旅游紀(jì)念品是旅客在游覽觀光地所購(gòu)買(mǎi)的富有當(dāng)?shù)靥厣?、民族特色的小工藝、小制作物品，是一個(gè)地方風(fēng)景名勝、地方文化的縮影，并能喚起美好的回憶，是一把打開(kāi)一個(gè)記憶的鑰匙。旅游業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，紀(jì)念品品種之多、種類(lèi)之全，銷(xiāo)售市場(chǎng)之健全，經(jīng)濟(jì)收益之高，令人嘆為觀止。眾觀全球，旅游業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)或國(guó)家，旅游紀(jì)念品收入比常占到旅游總收入的30%以上，更有甚者，新加坡旅游紀(jì)念品收入占到旅游收入的50%，榮登全球之冠。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，重慶市旅游紀(jì)念品銷(xiāo)售收入僅占旅游收入的17．3%，怎樣才能立創(chuàng)造出既富于地方特色又彰顯文化特征的旅游紀(jì)念品呢?這是我們必須加以重視并認(rèn)真研究的問(wèn)題。

一、巴渝地區(qū)旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀

近年來(lái)，巴渝地區(qū)旅游紀(jì)念品市場(chǎng)已具有一定的規(guī)模，但與國(guó)外、國(guó)內(nèi)旅游業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)相比，還存在相當(dāng)?shù)牟罹啵嬖谟渭o(jì)念品缺乏地方特色、同質(zhì)化嚴(yán)重、旅游紀(jì)念品市場(chǎng)“亂、散、差”等問(wèn)題。這不僅是巴渝地區(qū)，走遍全國(guó)各地，旅游者感受到的是大同小異的旅游紀(jì)念品，與本地區(qū)的歷史淵源、特色文化缺乏聯(lián)系，很難引起旅游者的興趣。當(dāng)然也有部分本地開(kāi)發(fā)的旅游紀(jì)念品，但材質(zhì)不精良、做工粗糙，缺乏美感和藝術(shù)性，基本上停留在家庭作坊的內(nèi)的粗獷作業(yè)水平。也有少數(shù)有實(shí)力的企業(yè)生產(chǎn)的精良產(chǎn)品，如大足石刻雕塑作品、榮昌夏布、安富陶瓷、山城漆器、梁平的木版年畫(huà)、竹簾畫(huà)、木雕、蜀繡、服飾、各種小掛件、小擺設(shè)等，雖然在裝飾上應(yīng)用了巴渝傳統(tǒng)圖案，但大多數(shù)圖案都是生搬硬套，不能很好地代表地方文化，也沒(méi)有時(shí)代感，無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美需求。總的來(lái)說(shuō)，巴渝旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)尚處于初級(jí)階段，產(chǎn)品缺乏吸引力，導(dǎo)致旅游者購(gòu)買(mǎi)欲望不高。

二、巴渝傳統(tǒng)圖案

(一)為宗教信仰服務(wù)的雕刻、泥塑、造像

如形成于晚唐、五代、兩宋，包含佛教、道教、儒家“三教”造像精華的大足摩崖石刻，造型具有鮮明的生活化和民族化特征，具有晚唐、五代、兩宋審美藝術(shù)風(fēng)格。其內(nèi)容上反映世俗、信仰、懲惡揚(yáng)善、強(qiáng)調(diào)自我約束的要求，集神秘、典雅、自然于一體，被稱(chēng)為“宗教、藝術(shù)、科學(xué)的完美結(jié)合”，充分體現(xiàn)了重鑒、戒的中國(guó)傳統(tǒng)文化審美需求。羅漢寺五百羅漢，有五百種姿態(tài)，體態(tài)逼真，無(wú)一雷同，高矮胖瘦、喜怒哀樂(lè)、或高歌、或瞑想、或若凝神注思，側(cè)耳靜聽(tīng)者、若聞言欲辯者、長(zhǎng)眉若帶者、短須虬髯者、擊木魚(yú)育經(jīng)者、手執(zhí)拂塵者、腳踏蘆葦者、默數(shù)念珠者，或坐或立或臥或倚，甚至連衣褶條紋清晰分明，無(wú)一重復(fù)。

(二)建筑

傳統(tǒng)建筑主要以寺廟的形式保留，如老君洞主要建筑呈“玄”字形依山盤(pán)旋而上，豐都“鬼城”的“陰曹地府”，精美的華巖寺，云陽(yáng)的張飛廟無(wú)不述說(shuō)著傳統(tǒng)的道德倫理綱常，體現(xiàn)著人們的信仰追求。忠縣的石寶寨，山城吊腳樓、洪涯洞、十八梯，單從外形都極最富當(dāng)?shù)靥厣?，湖廣會(huì)館、解放碑、抗戰(zhàn)時(shí)各國(guó)使館、人民大禮堂在造型上都極有時(shí)代的特色。

(三)服飾

1．蜀繡巴渝民間刺繡是蜀繡的重要組成部分，常見(jiàn)的圖形紋樣植物有:梅、蘭、竹、菊、葡萄、牡丹、蓮花，動(dòng)物圖案有:蝴蝶、雀、松鼠、鴛鴦、鶴、金魚(yú)、蝙蝠等，這些圖形紋樣幾乎全是來(lái)自于生活與自然中的真實(shí)對(duì)象，意象的形象只有麒麟這個(gè)紋樣形象，也沒(méi)有龍、鳳等神圣圖形紋樣，表現(xiàn)出純凈的民風(fēng)世俗。圖形完全忠實(shí)于對(duì)象事物本身的自然形態(tài)，布局結(jié)構(gòu)雅俗共賞。

2．中國(guó)三大名錦之一的土家織錦，用色艷麗，光澤永存，以菱形結(jié)構(gòu)、斜線(xiàn)條為主體，講究幾何對(duì)稱(chēng)，四方連續(xù)，共有上百種傳統(tǒng)紋樣，是室內(nèi)裝飾、被面、服裝不可少的用品，知名的圖案有《陽(yáng)雀花》《四十八勾》《臺(tái)臺(tái)花》等。

3．苗族的銀飾非常有名，因?yàn)槊缱鍕D女在重大節(jié)日都會(huì)穿戴銀飾盛裝出頭上戴高約20公分的銀花冠，脖子戴好幾層的銀項(xiàng)圈，前胸是銀鎖、銀壓領(lǐng)，肩上、背后戴的是銀披風(fēng)，耳環(huán)、手鐲等都是銀制品。圖案多以圖騰或花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)等自然界的圖形為主，這些銀飾常常重達(dá)數(shù)公斤，經(jīng)幾代人積累下來(lái)，才有“花衣銀裝賽天仙”的詞來(lái)形容勝裝的苗家姑娘。苗族刺繡、蠟染中的百褶裙，花腰帶，花胸兜也藏著不少獨(dú)特的圖案。

(四)文化特色品

梁平木版年畫(huà)、梁平竹簾中所表現(xiàn)的題材為民間的傳統(tǒng)紋樣，遵循言必有意，意必吉祥的規(guī)則，表達(dá)當(dāng)時(shí)人們對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)幸福的理解和追求。梁平年畫(huà)在作品內(nèi)容上主要有三類(lèi):門(mén)神、神話(huà)故事和戲曲故事。門(mén)神類(lèi)常見(jiàn)的有《將帥圖》《立刀頓斧》《五子登科》《加官晉爵》《揚(yáng)鞭》;神話(huà)故事類(lèi)有《老鼠嫁女》《麒麟送子》等;戲曲故事類(lèi)如《四郎探母》《鐘馗嫁妹》等。在人物造型上夸張突出人的五官，身高明顯縮短，整體上構(gòu)圖飽滿(mǎn)、色彩艷麗不俗、具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。2010年2月入選中國(guó)郵政特種郵票4張一套，分別為“門(mén)神、盜仙草、和氣致祥、盜令出關(guān)”。充分證實(shí)了梁平年畫(huà)的魅力。從圖案的角度來(lái)看，不論是建筑還是到人們?nèi)粘Ｊ褂玫娜沼闷?，都較好的保留了歷史和本地的落印，為旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)生產(chǎn)提供了豐富的素材。

三、旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)應(yīng)踏準(zhǔn)時(shí)代節(jié)奏，叩開(kāi)消費(fèi)者心扉

在旅游過(guò)程中，旅游者選擇紀(jì)念品首先會(huì)受到色彩艷麗、對(duì)比強(qiáng)烈物品吸引，其次被造型圖案富于當(dāng)?shù)靥厣?、?gòu)思獨(dú)特物品聽(tīng)吸引，再次考慮功能，最后是否便于攜帶。由于自駕游和代郵的出現(xiàn)，是否便于攜帶不再是影響購(gòu)買(mǎi)的重要因素，影響消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)行為的決定因素是:是否有豐富文化內(nèi)涵圖案、富于本地特色造型、精巧度，是否滿(mǎn)足旅游者的審美需求。只有滿(mǎn)足以上因素的產(chǎn)品才能滿(mǎn)足消費(fèi)者消費(fèi)需求，才能最終提高旅游紀(jì)念品交易額。所以，旅游紀(jì)念品最重要的是要具有當(dāng)?shù)氐赜蛱厣臀幕瘍?nèi)涵，其次才是具有紀(jì)念意義、審美需求、實(shí)用性和便攜性。

地域特色、地域文化特點(diǎn)是旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)在美學(xué)特征上的重要表現(xiàn)。我們的歷史文化是如此的豐富，可以直接利用的傳統(tǒng)圖形是如此的多，且不說(shuō)可變形、再創(chuàng)造。在旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中適時(shí)的借用的傳統(tǒng)圖形、外觀輪廓，就能表達(dá)一定的文化內(nèi)涵;使用本地傳統(tǒng)制作工藝、就地取材，制作出能體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣穆糜渭o(jì)念品是完全可能的。

踏準(zhǔn)時(shí)代的節(jié)奏是指旅游紀(jì)念品應(yīng)該適應(yīng)旅游者的物質(zhì)和心理需求。只有能滿(mǎn)足旅游者心理需求、物質(zhì)需求的旅游紀(jì)念品，才能擁有旺盛持久的生命周期。

［1］苗學(xué)玲．旅游商品概念性定義與旅游紀(jì)念品的地方特色［J］．旅游學(xué)刊，2004(01)．

［2］黃大勇，曹揚(yáng)．古鎮(zhèn)旅游商品游客需求特征分析及創(chuàng)新開(kāi)發(fā)的思路——以重慶磁器口古鎮(zhèn)為例［J］．開(kāi)發(fā)研究，2007(05)．

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［5］黃大勇，孫峰．2009—2010年重慶旅游研究述評(píng)［J］．重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2012(02)．