論德育的功能

何建東

德育的通常解釋就是道德教育，指的是施教者對(duì)受教者進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的道德教育活動(dòng)，使受教者形成一定的良好的品德。在廣義的理解上，德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)其社會(huì)成員在思想、道德和政治等方面施加影響的活動(dòng)，包括學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育及社區(qū)教育等?？傮w上來說，德育指的是一種關(guān)于人道德品性和道德素養(yǎng)的教育活動(dòng)。它促使人們形成良好的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，正確地認(rèn)識(shí)自己和把握自己，在實(shí)踐中成就自己。德育的本質(zhì)就在于使人完成道德上的社會(huì)化。

德育的功能指的是德育能夠?yàn)槿藥矶嗌俚男в没蚰軌蚋墒裁吹膯栴}，“德育功能指德育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間以及系統(tǒng)與環(huán)境之間相互作用所產(chǎn)生的結(jié)果。德育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素相互作用所產(chǎn)生的結(jié)果，稱為德育內(nèi)部功能；德育系統(tǒng)與外部環(huán)境相互作用所導(dǎo)致的結(jié)果，稱為德育外部功能”［1］。即德育功能還是德育內(nèi)在系統(tǒng)要素與外在環(huán)境相互的作用所產(chǎn)生的效果，具有了內(nèi)部的功能和外部的功能。這突出了德育功能的內(nèi)外作用性。本文想從總體上來論述德育的功能性，具體包括德育的個(gè)體功能、德育的整體功能及德育的教化功能。

一、德育的個(gè)體功能

德育是一種道德教育的活動(dòng)，在個(gè)體的功能上，指的是施教者對(duì)于受教者在個(gè)人身心發(fā)展上所產(chǎn)生的影響和作用。一位臺(tái)灣的學(xué)者曾經(jīng)說過：教育是應(yīng)包含有教導(dǎo)和學(xué)習(xí)的因素在內(nèi)，但反過來說并不一定為真。亦即有教有學(xué)的活動(dòng)，不見得就是教育。這是因?yàn)榻逃旧硪彩且环N有價(jià)值的活動(dòng)。這句話體現(xiàn)出教育包含著教導(dǎo)和學(xué)習(xí)的雙重身份，它不但要幫助學(xué)生獲得知識(shí)，而且還要教會(huì)學(xué)生一些做人做事的道理。這由此體現(xiàn)出了德育對(duì)于學(xué)生教育的重要性。在現(xiàn)實(shí)的很多經(jīng)驗(yàn)中，一些從小就接受了良好的德育教育的學(xué)生，在隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)業(yè)的進(jìn)步，其綜合素質(zhì)和綜合能力比起沒有受過德育教育的學(xué)生要強(qiáng)得多。德育在個(gè)體功能上的體現(xiàn)，就可以包括生存上的功能和心靈上的功能。

在德育的個(gè)體生存功能上，人作為一個(gè)物質(zhì)性存在的實(shí)體，人得以存在的首要的條件就是保持個(gè)體的生命的完善和生存的維持，德育的個(gè)體生存功能就是促進(jìn)個(gè)體學(xué)會(huì)社會(huì)規(guī)范和獲得知識(shí)的素養(yǎng)以體現(xiàn)個(gè)體的生存價(jià)值。德育作為一種有目的、有價(jià)值的活動(dòng)，首要的目的就是幫助人從自然人走向社會(huì)人，樹立良好的道德品性。在個(gè)體的生存上，人最開始來到這個(gè)世界上，如同一張白紙，對(duì)世界充滿著無知和愚昧，隨著身體的成長(zhǎng)和發(fā)育，人就必須要獲得一定的生存技能和生活所需要的品質(zhì)。而獲得這些生存的技能和生活的品質(zhì)就需要教育和德育的培養(yǎng)和作用。德育交給個(gè)體以社會(huì)的規(guī)范，使個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化而獲得自我意識(shí)和創(chuàng)新能力，改善個(gè)體的生存的價(jià)值。

德育在個(gè)體心靈上的功能，表現(xiàn)在德育能夠幫助個(gè)體形成良好的道德品質(zhì)和為人處事的生活真理。德育的內(nèi)在的核心就是幫助個(gè)體形成良心的道德品質(zhì)，在實(shí)際的行為中擁有良好的心理素質(zhì)和內(nèi)在的道德結(jié)構(gòu)，做出合乎社會(huì)規(guī)范的行為。這對(duì)于青少年學(xué)生的培養(yǎng)是非常重要的。當(dāng)個(gè)體還處于人生觀、價(jià)值觀和世界觀尚未確立的時(shí)候，個(gè)體的道德結(jié)構(gòu)、品德的能力、道德認(rèn)知還沒有得以掌握。就需要德育來進(jìn)行有效的教育活動(dòng)，個(gè)體道德結(jié)構(gòu)的建立需要施教者運(yùn)用社會(huì)道德規(guī)范的內(nèi)容，結(jié)合人在社會(huì)上生存和生活的需要幫助學(xué)生得以建構(gòu)。個(gè)體品德能力和道德認(rèn)知需要施教者發(fā)揮自身智力的因素，運(yùn)用一些實(shí)際的事例使個(gè)人正確地分析一些道德問題，以實(shí)現(xiàn)正確地行為判斷?！暗掠且环N道德追求活動(dòng)，它內(nèi)部更深層的價(jià)值表現(xiàn)于在不斷發(fā)展和完善人各種德性與道德人格過程中，使人得到一種自我肯定、自我完善的滿足”［1］。德育就在人的心靈和思想上促進(jìn)個(gè)體道德品質(zhì)的形成和人格的完善。

二、德育的整體功能

德育作為一種道德教育的實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)的整體上也會(huì)體現(xiàn)出強(qiáng)大的功能性。社會(huì)整體是由多個(gè)部分組成的，個(gè)人無不生活在一個(gè)社會(huì)的整體中，德育對(duì)于個(gè)體的功能主要體現(xiàn)在個(gè)體道德品質(zhì)的培養(yǎng)上，而對(duì)于社會(huì)整體的功能則體現(xiàn)為社會(huì)整體的有序發(fā)展和良性的進(jìn)步。從社會(huì)整體的角度，以及德育對(duì)于社會(huì)的客觀作用性，德育對(duì)于社會(huì)整體的功能就可以體現(xiàn)為政治性功能、經(jīng)濟(jì)性功能和文化性功能。

在德育的政治性功能方面，指的是施教者給予受教育者以思想政治的教育和培養(yǎng)受教育者以政治的道德素質(zhì)，同時(shí)推動(dòng)國(guó)家的政治發(fā)展。政治是人生活在社會(huì)整體中的不可或缺的部分，它體現(xiàn)為公共權(quán)力的產(chǎn)生和維護(hù)，政治意識(shí)的形成和政治素質(zhì)的樹立。在社會(huì)的制度中，政治制度在社會(huì)的調(diào)節(jié)中起著方向性的作用和推動(dòng)社會(huì)得以快速發(fā)展的動(dòng)力。德育從宏觀的角度來說，培養(yǎng)的是人的意識(shí)形態(tài)。在思想政治的教育過程中，德育通過施教者傳授給受教育者以正確的政治常識(shí)和政治意識(shí)，掌握國(guó)家的基本政治制度以正確地理解國(guó)家的基本制度，提高其政治思想的覺悟和政治的判斷能力。德育的政治功能就在其中得到了很好的體現(xiàn)，幫助受教育者形成良好的政治覺悟和政治的品質(zhì)，在國(guó)家的政治發(fā)展中發(fā)揮著應(yīng)有的作用。

德育的經(jīng)濟(jì)功能主要是通過施教者給予受教者以經(jīng)濟(jì)的常識(shí)教育，使受教育者在德育的教育后擁有一定的經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)文化和職業(yè)道德。在馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)就作為了社會(huì)得以存在的基礎(chǔ)。而在生產(chǎn)力中，人成為了最關(guān)鍵的因素。德育的經(jīng)濟(jì)功能就是通過培養(yǎng)和挖掘生產(chǎn)力中人的要素來實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而如何發(fā)揮人的要素，這就需要進(jìn)行德育的教育，使生產(chǎn)關(guān)系中的人擁有著良好的經(jīng)濟(jì)思想和職業(yè)道德的思想。在當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展中，科技成為了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力，各行各業(yè)對(duì)于勞動(dòng)者的素質(zhì)要求越來越高，德育就不但要交給受教育者以科技的知識(shí)，而且還要交給他們科學(xué)的精神和科學(xué)的道德。這對(duì)于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著非常重要的作用。

德育的文化功能在于通過德育的教育使物質(zhì)文化和精神文化得以傳播和傳承。文化作為人類的偉大財(cái)富，是社會(huì)得以發(fā)展的最根本的因素，如果一個(gè)文化得不到很好的繼承和發(fā)展，社會(huì)將喪失發(fā)展的動(dòng)力和存在的依據(jù)。德育的作用是通過施教者將文化加以吸收，然后將文化的內(nèi)涵傳給受教育者，使得受教育者獲得良好的文化知識(shí)。而具體在德育的教育過程中，德育注重的是一種良性的健康教育，在對(duì)于文化的教育選擇上，德育是選擇那些優(yōu)秀的文化，拋棄那些腐朽的思想。從而使得文化得以很好地繼承和發(fā)展，提高文化本身的精神活力，同時(shí)也提高了人們的文化結(jié)構(gòu)和文化的創(chuàng)造力。

三、德育的教化功能

德育在實(shí)質(zhì)上作為一種道德教育活動(dòng)，它的對(duì)象是對(duì)于人而不是物，這就決定了德育具有了很大的教化功能。按照許多西方思想家對(duì)于人的理解，人是一個(gè)有理性的東西，或按照亞里士多德的說法，人天生就是一個(gè)政治動(dòng)物。人擁有理性，同時(shí)也擁有著感性。人如何戰(zhàn)勝感性的本能欲望去依靠理性的指引，就需要教化的作用。德育在對(duì)人的教化過程中，首先的作用就是教育人如何成為一個(gè)人。人的本身的自然屬性決定了人天生就具有滿足自己欲望的本能性，而依靠這種本能去行動(dòng)就會(huì)破壞社會(huì)的道德秩序，德育教育以樹立人的道德品質(zhì)為己任，就會(huì)教育人遵守社會(huì)的道德規(guī)范而成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。其次德育教育人成為一個(gè)有知識(shí)素養(yǎng)和獨(dú)立人格的人。這主要體現(xiàn)在德育不但交給人以道德的常識(shí)，而且交給人以許多知識(shí)性的東西，使人在知識(shí)的積累和知識(shí)的修養(yǎng)上得到很大的益處，在學(xué)習(xí)的方式方法上獲得良好的效果。樹立起獨(dú)立的人格，將道德的內(nèi)容很好地掌握，轉(zhuǎn)化為一種人格的力量，為社會(huì)和他人謀取更多的福利。

總之，德育的功能就是德育給予受教育者以影響和作用，在實(shí)際的行為中發(fā)生一定效用的道德教育功效。在總體上包括個(gè)體的功能、社會(huì)整體的功能和教化的功能。在這三種的功能中，德育的個(gè)體教育功能保證的是個(gè)體身心發(fā)展所獲得的品質(zhì)，社會(huì)整體功能保證的是德育對(duì)于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的作用性，教化的功能保證的是德育對(duì)于人的道德素質(zhì)和道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。德育的個(gè)體性功能作為其他二者功能的基礎(chǔ)，因?yàn)榈掠逃膶?duì)象是針對(duì)人這個(gè)個(gè)體，教育好個(gè)體社會(huì)的整體功能和人的個(gè)體道德素質(zhì)都會(huì)得到提高。這給予了德育教育以很大的意義。

[1]謝廷平.論德育功能[J].西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2004（3）.

[2]周潤(rùn)智.教育功能結(jié)構(gòu)探析[J].教育研究，2001（6）.

[3]宋希仁.西方倫理思想史：第2版[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010.

[4]檀傳寶.學(xué)校道德教育原理[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000.