大學(xué)生情感教育漫談

張文君

（長江大學(xué) 學(xué)生事務(wù)處，湖北 荊州 434023）

在任何一個領(lǐng)域，積極的、創(chuàng)造性的探索活動都有情感的伴隨?！皼]有人的情感，就從來沒有也不可能有對真理的追求。”［1］（P169）人的情感是個性最本質(zhì)的體現(xiàn)，個性的心理發(fā)展與人的情感的發(fā)展不可分。要使受教育者得到全面發(fā)展，就要培養(yǎng)他們多方面、鮮明的、內(nèi)容深刻而豐富的情感。積極能動的情感不僅能激勵人，還可能改造人。在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，情感教育非常重要。

一

愛國是人類的共同情感，它是一種與生俱來的最深厚、最持久的情感。在國家、民族生死存亡的關(guān)頭，這種情感極其熾熱強烈。和平時期，這種情感則潛伏在人們的內(nèi)心深處，如沉默中的火山，如冰封下的湍流。一個不愛國的人，是可鄙的，一個出賣祖國和民族利益的人是民族的敗類。對青年學(xué)生灌輸愛國主義教育，是情感教育的題中之義。列寧說：“缺乏情感的認(rèn)識便失去認(rèn)識的深入，人的思想只有被深厚的情感滲透時，才能得到力量，引起積極的注意、記憶和思維?！保?］（P255）1998年5月8日，以美國為首的北約野蠻轟炸我駐南斯拉夫大使館，造成人員傷亡，館舍毀壞。消息傳來，舉國震驚。面對北約的滔天罪行，中國憤怒了，中國人民義憤填膺，同仇敵愾。在這場聲勢浩大的抗議活動中，大學(xué)生是滾滾洪流中的主流。他們怒不可遏，拍案而起，紛紛走向街頭，游行示威，并以各種方式悼念死難的烈士，向世人展示了中國人不畏強權(quán)，捍衛(wèi)祖國尊嚴(yán)的堅強決心。校園內(nèi)形式多樣的活動如學(xué)生座談會、聲討大會、主題班會、演講會如火如荼。青年學(xué)生顧大局，識大體，整個抗議活動有組織有秩序。中華民族巨大的凝聚力再一次顯示了不屈的意志和不可戰(zhàn)勝的英勇氣概?？棺h活動后期，青年學(xué)生更為理性，意識到尊嚴(yán)來自于實力，落后了就要挨打。他們把滿腔的愛國之情化為報效祖國的實際行動，學(xué)習(xí)熱情空前高漲，自律意識大大加強，奮斗目標(biāo)更加清晰。在這場斗爭中，各校黨團組織、職能部門、教師對學(xué)生彰顯出來的愛國情感的正確引導(dǎo)，是推動這場斗爭走向深入的重要保證。

除了愛國情感教育，還要對大學(xué)生進(jìn)行愛家、孝敬父母的情感教育。當(dāng)今，大學(xué)生從小生長環(huán)境一般較好，沒有吃過苦，不知父母辛苦，花錢大手大腳，甚至鋪張浪費。針對各種不孝敬父母的行為，學(xué)校應(yīng)該采取合適的方式方法進(jìn)行孝敬父母和愛親人的教育。

在情感教育中，理性的節(jié)制始終是不可或缺的，愛國主義情感教育如此，其他情感教育也不例外。不必諱言，大學(xué)校園里，大學(xué)生談情說愛的現(xiàn)象普遍。學(xué)校應(yīng)當(dāng)對年輕一代進(jìn)行愛情情感教育，盡管這是一項困難的工作。愛情之需理性內(nèi)容，就同燃燒之需要油脂。真正的愛情必須依賴于精神品格、人的尊嚴(yán)，而不僅僅依賴于感情的放縱和欲望的驅(qū)使。首先，我們要承認(rèn)獲取愛情是人的正當(dāng)權(quán)利，充分肯定其崇高感情形式的本質(zhì)。我們并不主張?zhí)搨蔚陌乩瓐D式的愛情，我們也不是道學(xué)先生。我們反對的是放縱的、無忌的、游戲的、盲目的、非理性的戀愛。愛情是檢驗文明的尺度，對此，我們應(yīng)給予學(xué)生相關(guān)理論上的準(zhǔn)備，使其建立起合理的有目的的高尚優(yōu)美的愛情情感。愛情情感教育，是培養(yǎng)人高級情感的內(nèi)容之一，對全面發(fā)展，不斷完善的人的影響是很有意義的。每一個民族都有它的傳統(tǒng)，包括情感的表達(dá)方式。我們要讓學(xué)生明白，戀愛時的羞怯與含蓄是得體的，粗俗會損害美。愛情需要柔美的文明之光的照耀，方顯高貴。

二

崇拜情感是人類最早的情感之一。它是人在生活中對其所信奉、敬佩的事物的一種情緒反應(yīng)?？梢哉f，在任何一個領(lǐng)域里，都有被崇拜者與崇拜者。崇拜情感會推動人的一些行為，由心儀到效仿，以崇拜的對象為楷模，取得很大成就的事例不少，但崇拜的層次有一個高低的問題，也就是定向的問題。崇拜情感的產(chǎn)生來自于個體的心理基礎(chǔ)。國外有一位哲人說：“告訴我你崇拜誰，我就能判斷你是個什么樣的人，至少可以了解你的潛能、興趣和品格。”時下，不少年輕人盲目從眾，對歌星的癡迷程度匪夷所思。他們對所鐘情的歌星的家世、個人嗜好、性格特點，甚至隱私如數(shù)家珍，津津樂道。這本是個人自由，無可厚非，但瘋狂的追星族對明星的崇拜舉動過激、過份、過度到了寡廉少恥的地步，這就令人不可思議了。大學(xué)校園內(nèi)同樣也有青年學(xué)生走火入魔。在這個多元的社會中，人的崇拜情感是自由的，不受限定的，但是，大學(xué)負(fù)有正確引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)健康崇拜情感的義務(wù)。有人說，這是個不需要英雄的年代，社會開放理應(yīng)有更多的個人意志。我們說，這話有一定的道理，但我們還要說，這并不是一個崇尚平庸的時代，社會仍在呼喚精英人物，國家的建設(shè)發(fā)展少不了先驅(qū)者，他們是民族的脊梁。青年是祖國的希望與未來，應(yīng)當(dāng)向英雄模范學(xué)習(xí)。在前代人和當(dāng)代人中的不少人，就是在崇拜對象的引領(lǐng)下，投身壯麗的事業(yè)，創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績。崇拜情感教育要靠潛移默化，但給予適當(dāng)?shù)膹姸却碳ひ彩呛苤匾模覀円龑?dǎo)大學(xué)生崇拜偉大的人格，樹立遠(yuǎn)大志向，奮發(fā)有為。

審美活動區(qū)別于單純的生活實踐和理性反思的一個重要特點，就是它的情感性。審美情感所激發(fā)的情感推動力量，能促使人們在美化世界的同時，美化包括性格特征在內(nèi)的主觀世界。審美情感所積淀的理性因素，能不落痕跡地規(guī)范性格塑造。青年學(xué)生在接受審美感染的迅疾、強度上，都是處于其他年齡階段的人望塵莫及的。他們極易與某種觀念相聯(lián)系，由感而動。在審美教育中，藝術(shù)審美教育是最為直接的。孔子認(rèn)為，藝術(shù)是造就一個仁人君子不可缺少的重要條件之一，所謂“興于詩，立于禮，成于樂”是也。藝術(shù)審美是人生斷不可缺的組成部分，愛因斯坦也曾虔誠地表示：“藝術(shù)作品給我最高的幸福感受，我從中汲取的精神力量是任何其他領(lǐng)域所不及的?！敝缹W(xué)家李澤厚先生指出：“藝術(shù)的本質(zhì)在于給人的一種情感力量。”［3］無怪乎有人稱詩歌是以情感為靈魂的藝術(shù)，音樂是流動的情感，雕塑是流動的情感等等。藝術(shù)如果真正打動人，就能喚起人去行動。審美情感的推動力量，能使人們由內(nèi)模仿向外模仿轉(zhuǎn)化，指導(dǎo)人們?nèi)ァ白鍪裁础焙汀霸趺醋觥保瓿蛇@一系列轉(zhuǎn)變，則離不開情感體驗。在狄爾泰看來，只有體驗才為生命存在提供了可靠的家園?！敖煺叱啵吆凇保N著特定情感的審美對象，勢必引起人們與之相應(yīng)的心理狀態(tài)，并促使其產(chǎn)生與之相應(yīng)的性格特征。因此，學(xué)校應(yīng)為學(xué)生正確的審美情感的培養(yǎng)，創(chuàng)造一個寬松適宜的環(huán)境。在對學(xué)生進(jìn)行審美情感教育時，可以有選擇性地指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀古今中外經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)作品，舉辦藝術(shù)鑒賞專題講座，舉行各項文藝活動，如書畫展覽、讀書征文活動、文學(xué)創(chuàng)作活動等以提高學(xué)生的鑒賞水平，加強學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，從而為學(xué)生養(yǎng)成健康高尚的審美情感奠定堅實的基礎(chǔ)。

健康的情感可以提高個體的生存質(zhì)量，而壓抑的畸變的情感則會妨礙個體的和諧生存。在倡導(dǎo)正能量的今天，大學(xué)教育應(yīng)致力于學(xué)生的情感教育，為培養(yǎng)有高尚情趣的，有正確人生觀、價值觀的一代新人而不懈努力。

［1］馬克思恩格斯全集（第42卷）［M］.北京：人民出版社，1973.

［2］列寧全集（第20卷）［M］.北京：人民出版社，1958.

［3］何愛霞.情感教育價值探析［J］.清華大學(xué)教育研究，1998（2）.