倫理身份危機(jī)
——評(píng)萊辛的《另外那個(gè)女人》

薛小玲

(福州大學(xué)陽光學(xué)院 外語系，福建 福州 350015)

作為2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，多麗絲·萊辛被譽(yù)為伍爾芙之后最偉大的女性作家。 其作品涉及性別角色，雖然一直以來萊辛不承認(rèn)自己是個(gè)女權(quán)主義者，她甚至鄙視女權(quán)文化，反對(duì)所有打擊男人的行為，但是在她的作品中，我們?nèi)匀豢梢钥吹剿龑?duì)于女性的維護(hù)；同時(shí)對(duì)于男性，她也有深刻的剖析。她也對(duì)種族問題、社會(huì)巨變及人類未來等主題進(jìn)行了描繪。

國內(nèi)對(duì)于萊辛的研究大多集中在以下幾個(gè)方面：女性主義研究，如《從女權(quán)主義角度解讀萊辛小說中的人物塑造》[1]；哲學(xué)思想研究，如《多麗絲·萊辛的藝術(shù)和哲學(xué)思想研究》[2]； 生態(tài)批評(píng)研究；殖民思想研究，如《后殖民時(shí)代殖民主義的書寫：多麗絲·萊辛“太空小說”研究》[3]；敘事學(xué)研究，如《論〈金色筆記〉的敘事藝術(shù)特色》[4]。即使國內(nèi)的評(píng)論已經(jīng)涵蓋萊辛及其作品的方方面面，但仍缺乏明確的對(duì)萊辛作品中的倫理思想進(jìn)行論述的文章。

無論是有意的還是無意的，每一個(gè)文本都包含著社會(huì)、政治和倫理的相關(guān)話題。[5](P19)從?？碌搅芯S納斯，新的文學(xué)理論趨勢(shì)是把文學(xué)和倫理學(xué)放在一起來討論。人們已經(jīng)對(duì)莎士比亞及其美德論述給予了新的關(guān)注，這就給我們提供了關(guān)于文學(xué)和倫理學(xué)不可分割的有效論據(jù)。在國內(nèi)，聶珍釗教授在2003年提出“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)”概念，并指出文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的方法既是歷史主義的方法，也是現(xiàn)實(shí)主義的方法。[6]文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)強(qiáng)調(diào)回到歷史的倫理現(xiàn)場，分析作品中導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐和影響人物命運(yùn)的倫理因素。[7]

一、兩性倫理身份的變化

萊辛的短篇小說《另外那個(gè)女人》是一部關(guān)于柔斯這個(gè)女性的故事。故事開篇，母親去世，柔斯和父親開始了相依為命的生活，接著，柔斯拒絕了相戀三年的男友——喬治的求婚，后來，柔斯在戰(zhàn)爭中遇到吉米并與其同居。故事很簡單，但是我們可以從中看到，作為有責(zé)任感的作家，萊辛試圖給我們以道德的啟示。

首先從題目《另外那個(gè)女人》可以看出，柔斯在這里扮演的是一個(gè)“第三者”的角色，當(dāng)然事實(shí)并非如此，因?yàn)榧滓呀?jīng)離婚。但是在整個(gè)故事沖突中，吉米一直沒有告訴柔斯他已離婚的事實(shí)，致使柔斯有自己是“另外那個(gè)女人”的錯(cuò)覺?！八帜闷饒?bào)紙閱讀離婚的消息。某一法官宣稱：這位行為不檢點(diǎn)的女人毀壞了一個(gè)幸福的家庭……”她就是“另外那個(gè)女人”，甚至?xí)?dān)當(dāng)“與有婦之夫通奸”的惡名聲[8](P43)。在這里，萊辛試圖通過描寫柔斯的內(nèi)心感受來表現(xiàn)柔斯倫理身份的混亂，她覺得自己打破了社會(huì)一夫一妻制的倫理，淪為被社會(huì)唾棄的人。

柔斯不僅在吉米和他的妻子關(guān)系中充當(dāng)了“第三者”，她在父親和母親的關(guān)系中也充當(dāng)了“第三者”。母親死后柔斯擔(dān)起了照顧父親的責(zé)任，她負(fù)責(zé)父親的飲食起居，甚至用自己的工資來養(yǎng)活父親。但她的這一行為卻破壞了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于“女兒”這一倫理身份的要求。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，長大的姑娘應(yīng)該嫁人，而不是與父親一直居住在一起?！跋袼@樣一個(gè)女孩子，這么多年來一直同老人在一起……你或許認(rèn)為她有什么毛病。”[8](P32)柔斯不出嫁，卻和父親一起生活，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)于女兒和父親的倫理身份的定義是不相符的。她變成了他們家中的“第三者”，即使母親已經(jīng)去世，這也是不被允許的。

柔斯同時(shí)也是喬治生活中的“第三者”，當(dāng)柔斯拒絕與喬治結(jié)婚后，她就應(yīng)該徹底與喬治斷了聯(lián)系，當(dāng)柔斯在街上遇到喬治和他的妻子時(shí)，她上前去打招呼，喬治的妻子把頭一扭，冷漠地向遠(yuǎn)處望去?！八欢ㄖ廊崴?，知道喬治是因?yàn)樾幕乙饫洳磐兜阶约簯驯У??！睆膯讨纹拮拥膽B(tài)度可以看出，她是把柔斯當(dāng)作一個(gè)假想的“第三者”來看待的。

除了對(duì)于“第三者”這一不被社會(huì)接受的角色的論述，萊辛還試圖分析兩性在家庭中地位的變化來說明其倫理身份的變化。男人在家庭中的角色與過去相比已經(jīng)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化。男人不再是掌權(quán)者，而女人也擺脫了舊時(shí)代的那種對(duì)男人唯命是從的身份。父親曾試圖說服柔斯不要外出工作，當(dāng)柔斯堅(jiān)持外出時(shí)，父親說：“人們都說女人需要的是一個(gè)能養(yǎng)活她們的男人?！盵8](P11)但柔斯卻認(rèn)為女人必須自己照顧自己。在父親受傷后她讓父親不要出去干活，而是在家里打掃清潔衛(wèi)生。柔斯的這種做法相對(duì)于當(dāng)時(shí)男主外、女主內(nèi)的社會(huì)來說是不可思議的，以至于吉米在后來常常會(huì)懷疑她為什么遲遲不結(jié)婚，是不是她有什么問題，她怎么可以與父親一直生活在一起。當(dāng)吉米與柔斯生活在一起時(shí)，他對(duì)柔斯在經(jīng)濟(jì)上極度依賴，他們住的房子是柔斯租來的，他用于考試升級(jí)的桌子是柔斯買的，他的衣櫥也是柔斯買的。吉米從來都不用那張桌子，這是因?yàn)樗诩彝ブ械慕?jīng)濟(jì)地位受到了威脅，他不能接受柔斯在家中的經(jīng)濟(jì)地位高于他的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)柔斯知道吉米不能參戰(zhàn)的原因是因?yàn)樗眠^胃潰瘍，她決定給他進(jìn)行食補(bǔ)，這卻遭到了吉米的極力反對(duì)。吉米在經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立，使他很有危機(jī)感，以至于他覺得柔斯在飲食上控制了他，所以他表現(xiàn)出極度的不滿。這一切都說明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)家庭倫理中，兩性的地位正在發(fā)生著變化，但是在這樣的變革時(shí)期，男人還沒有辦法真正接受自己地位的變化，所以要么無奈接受(像柔斯的父親)，要么反抗(像吉米)。

從吉米和他妻子的關(guān)系中我們也可以看出這種社會(huì)角色的變化所引起的倫理身份的變化，吉米不得不依賴妻子生活，他時(shí)不時(shí)地去妻子那里吃飯、睡覺，經(jīng)濟(jì)上也不能獨(dú)立。男人沒能很好地適應(yīng)這樣的變化，相反，女人們卻很快找到了自己的社會(huì)定位：柔斯拒絕了喬治的求婚而堅(jiān)持外出工作養(yǎng)活自己和父親；吉米的妻子開面包店養(yǎng)活自己和孩子。

萊辛在這里給我們描述了社會(huì)在戰(zhàn)爭中重組，兩性也在新的社會(huì)倫理的要求下重新定位自己的社會(huì)角色，其倫理身份發(fā)生了變化。這種變化雖然有一定的阻力，卻是社會(huì)發(fā)展的必然。柔斯不愿意當(dāng)“另外那個(gè)女人”，柔斯的父親死了，喬治也死了，柔斯離開吉米，和吉米的前妻一起開面包店，這一切都說明了女性新的倫理身份的確立。

二、戰(zhàn)爭倫理身份的轉(zhuǎn)變

萊辛作為一個(gè)有著極強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的作家，她避免不了要在作品中描寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)人的沖擊。也許萊辛的本意是譴責(zé)戰(zhàn)爭，但從中我們不難看出當(dāng)時(shí)人們對(duì)于戰(zhàn)爭的態(tài)度——也就是在當(dāng)時(shí)社會(huì)的倫理環(huán)境中人們?cè)趹?zhàn)爭中倫理身份的變化。萊辛在講述《另外那個(gè)女人》的時(shí)候，她明確地給了一個(gè)時(shí)間——1938年。我們都知道那是戰(zhàn)爭年代。那么，在那樣的倫理環(huán)境中，人們對(duì)于戰(zhàn)爭應(yīng)該持有怎樣的態(tài)度呢？人們應(yīng)該在戰(zhàn)爭中扮演什么樣的角色呢？“她翻過去讀的社會(huì)新聞‘戰(zhàn)爭破壞婚姻’、‘戰(zhàn)爭拆散家庭’”[8](P42)。戰(zhàn)爭中很多人都死了，柔斯的父親死了，喬治的妻子死了，喬治死了，“打了這么久的仗，男人都死光了”，有人指出萊辛對(duì)戰(zhàn)爭進(jìn)行了譴責(zé)，從今天的角度來看確實(shí)是這樣的。但是從當(dāng)時(shí)的倫理環(huán)境來看，萊辛只是客觀地對(duì)戰(zhàn)爭進(jìn)行了描述。我們只能認(rèn)為當(dāng)時(shí)的倫理環(huán)境就是戰(zhàn)爭，而戰(zhàn)爭就避免不了要死人，而人死后就一定會(huì)引起一連串的社會(huì)角色的改變。柔斯不再只是女兒身份，而是妻子和母親。雖然她在母親死后不愿意跟喬治結(jié)婚，但是在父親死后，家也倒塌后，她不得不接受現(xiàn)實(shí)，離開家，重新找了個(gè)地方，與吉米住在一起。柔斯很想結(jié)婚生子，卻未能如愿，最后她退而求其次，想領(lǐng)養(yǎng)喬治的遺孤。當(dāng)柔斯沒有辦法完成這些角色的轉(zhuǎn)變時(shí)，她很焦慮，她決定搬到地下室去住。她認(rèn)為那樣她就能回到原來的身份，這說明柔斯沒有辦法完成新的角色的轉(zhuǎn)換。無論是有意識(shí)的還是無意識(shí)的，她期待回到原來的空間，扮演原來的角色，但是我們都知道那是不可能的。因?yàn)樵瓉淼囊磺卸疾淮嬖诹耍赣H死了，而地下室也不是他們家的地下室了。

吉米沒能參戰(zhàn)，柔斯為此對(duì)他表示關(guān)心，說“你真走運(yùn)”，但吉米卻對(duì)自己沒能上戰(zhàn)場感到郁悶，他解釋說：“我申請(qǐng)了一次又一次，我很想?yún)?zhàn)”[8](P13)，因?yàn)椴荒軈?zhàn)是吉米的倫理困境。作為一名青壯年，吉米應(yīng)該去打仗，但他卻沒能去，所以他不能完成“戰(zhàn)士”這個(gè)身份的轉(zhuǎn)變。一提到這個(gè)話題他就不耐煩，一看到柔斯給他做的食補(bǔ)就反應(yīng)強(qiáng)烈。吉米作為戰(zhàn)爭時(shí)代的男人，應(yīng)該像喬治一樣上戰(zhàn)場，但是他沒能去，所以當(dāng)他獲知柔斯以前的男朋友喬治的事情后，他很嫉妒，他嫉妒的不僅僅是柔斯曾經(jīng)認(rèn)真地談過戀愛，而是喬治可以上戰(zhàn)場。當(dāng)吉米知道柔斯要領(lǐng)養(yǎng)喬治的遺孤時(shí)，他也表達(dá)了嫉妒，在他看來，柔斯其實(shí)是很關(guān)心喬治的，因?yàn)閱讨紊狭藨?zhàn)場。吉米因?yàn)椴荒芡瓿伞皯?zhàn)士”身份的轉(zhuǎn)變，只好天天看報(bào)紙，引用報(bào)紙上的話夸夸其談，假裝自己是個(gè)跟得上時(shí)代的人。

無論是柔斯還是吉米，無論他們支持還是反對(duì)戰(zhàn)爭，他們都沒有能夠完成倫理身份的轉(zhuǎn)變，所以他們都沒能找到自己的身份定位，在戰(zhàn)后只好各自再去尋找自己的身份。

三、結(jié)語

在《另外那個(gè)女人》中，萊辛給我們描述了幾個(gè)人物在新的社會(huì)倫理環(huán)境中倫理身份的變化，以及他們對(duì)這些倫理身份變化所表現(xiàn)出來的態(tài)度。作者試圖揭示社會(huì)變革中個(gè)人的身份是隨著歷史環(huán)境的變化而變化的，每個(gè)人都應(yīng)該扮演好自己的角色。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳肖燕.從女權(quán)主義角度解讀萊辛小說中的人物塑造[D].上海外國語大學(xué)，2008.

[2]王麗麗.多麗絲·萊辛的藝術(shù)和哲學(xué)思想研究[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007.

[3]陶淑琴.后殖民時(shí)代殖民主義的書寫：多麗絲·萊辛“太空小說”研究[D].北京師范大學(xué)，2012.

[4]呂妍舒.論《金色筆記》的敘事藝術(shù)特色[D].吉林大學(xué)，2009.

[5]Adam Roberts.Routledge Critical Thinker-Fredric Jameson[M].London：Routledge，2001.

[6]聶珍釗.關(guān)于文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)[J].外國文學(xué)研究，2005(1).

[7]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：基本理論與術(shù)語[J].外國文學(xué)研究，2010(1).

[8](英)多麗絲·萊辛.另外那個(gè)女人[M].傅維慈，等，譯.杭州：浙江文藝出版社，2003.