從輻射視角看中國文學(xué)對朝鮮文學(xué)的影響
——以《游仙窟》《仙女紅袋》為中心

孫惠欣，付晶

(延邊大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，吉林延吉 133000)

從輻射視角看中國文學(xué)對朝鮮文學(xué)的影響
——以《游仙窟》《仙女紅袋》為中心

孫惠欣，付晶

(延邊大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，吉林延吉 133000)

在古代亞洲的漢文化圈里，中國文化長期占據(jù)輻射中心的位置，而朝鮮是受中國文化影響最深的一個國家。文章從輻射視角切入，以《游仙窟》《仙女紅袋》為中心，從故事情節(jié)、思想內(nèi)容、文體特征等方面探討中國文學(xué)對朝鮮文學(xué)的影響。

中國文學(xué);朝鮮文學(xué);輻射;影響;《游仙窟》;《仙女紅袋》

在古代亞洲的漢文化圈里，中國文化長期占據(jù)輻射中心的位置，漢文與漢字、儒釋道、相似的文化與文學(xué)現(xiàn)象，是東亞文化圈的基礎(chǔ)，而東亞文化圈是以漢文化作為核心而得以形成的。朝鮮半島、日本、越南的漢文學(xué)無疑是這種輻射作用的直接體現(xiàn)，其中就漢文學(xué)的創(chuàng)作時間和創(chuàng)作數(shù)量而言，朝鮮半島無疑居于首位。據(jù)史料記載，朝鮮三國時期，中國的典籍就已經(jīng)大量傳入朝鮮了，“奉使入宋，所賜金分與從者，余悉買書籍以歸?！保?］古代朝鮮新羅(公元前57年－935年)末高麗(918年－1392年)初期，中國和朝鮮的政治交往和文化交流關(guān)系都比較密切、頻繁，大批遣唐留學(xué)生和留學(xué)僧負笈求學(xué)，通過和唐代文人的接觸交流，積極揣摩文學(xué)內(nèi)涵。沿襲了六朝志怪創(chuàng)作經(jīng)驗的唐傳奇的傳入為朝鮮傳奇作品的出現(xiàn)提供了重要的契機，并對之后朝鮮傳奇文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，《仙女紅袋》就是典型的實例。本文從輻射視角切入，以唐代傳奇作品《游仙窟》、朝鮮新羅末期傳奇作品《仙女紅袋》為中心，探究中國文學(xué)對朝鮮文學(xué)的影響。

1 《游仙窟》與《仙女紅袋》

1.1 《游仙窟》

《游仙窟》是唐代的一篇傳奇作品，成書于武則天執(zhí)政時期。作者張鷟(約660年—740年)，字文成，自號浮休子，是唐代著名的文學(xué)才子，在士林中曾贏得了“青錢學(xué)士”的雅稱?！队蜗煽摺肥瞧渥詳Ⅲw傳奇小說，描寫作者奉使河源，夜宿“神仙窟”與兩女子調(diào)笑戲謔、把酒言歡、歌舞宴飲的風(fēng)流韻事。據(jù)《唐書》記載，當(dāng)時張鷟的文章“被新羅、日本的使臣爭相重價購買”，由此說明，早在公元后7世紀《游仙窟》便已經(jīng)流傳到周邊各國并被當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)者接納、研讀。《游仙窟》從唐朝之后就失傳了，直至晚晴，學(xué)者楊守敬從《日本訪書志》中將此書從日本抄回中國本土，但當(dāng)時并未引起人們的關(guān)注。

1.2 《仙女紅袋》

《仙女紅袋》是朝鮮新羅末的一篇傳奇作品，又稱《雙女墳記》《崔致遠》?！断膳t袋》構(gòu)思巧妙，辭藻華美，描寫的是新羅著名詩人崔致遠的一段風(fēng)流韻事，是現(xiàn)存《新羅殊異傳》①《新羅殊異傳》是朝鮮新羅時期一部志怪、傳奇作品集，其作者說法不一，作品以漢文文言文寫成，傳至今日?！缎铝_殊異傳》遺文共13篇。中篇幅最長、藝術(shù)水平最高的一篇傳奇作品。關(guān)于其作者，學(xué)術(shù)界一直未有定論，有學(xué)者根據(jù)此篇作品主人公名字與新羅時期著名的文學(xué)家崔致遠同名，而且崔致遠在中國期間，也的確有憑吊雙女墳之舉，便推斷此作品為崔致遠所作。但此作品并未收錄到《孤云先生文集》和《孤云先生續(xù)集》中。韓國歷史學(xué)家李基白于1972年為《崔文昌侯文集》而寫的《題解》中，更明確認定《新羅殊異傳》中的該作品不可能是崔致遠本人所作，屬別人假托，認為該傳奇很可能是新羅以后的作品［2］。

中國現(xiàn)今最早關(guān)于《雙女墳記》的記錄便是南宋張敦頤所著《六朝事跡編類》卷十三?！岸陧n國現(xiàn)存的關(guān)于《雙女墳記》最早記錄則出現(xiàn)于朝鮮朝初期的《太平通載》卷六十八，其版本也是最為完整的，并且標(biāo)明錄自高麗《新羅殊異傳》，其題為《崔致遠》?！保?］

2 輻射視角下中國文學(xué)對《仙女紅袋》的影響

“輻射與定理一樣屬于科學(xué)術(shù)語，但是比喻的方法可以使它表達另一個比較研究的公設(shè)。”［4］這是布呂奈爾和謝弗萊爾在《簡明比較文學(xué)》一書中對輻射研究的定義。所謂輻射，其“發(fā)生包括輻射中心和輻射范圍，輻射中心在整個輻射過程中起主導(dǎo)作用”［5］。輻射中心的形成是由中心區(qū)域內(nèi)在的人文條件所決定的，所謂輻射中心就是該區(qū)域人文要素所收斂而形成的中心點，其輻射作用表現(xiàn)為在被輻射區(qū)域的發(fā)散過程。而輻射中心的文學(xué)作品，正是其社會人文背景下個體思維經(jīng)過收斂與發(fā)散后的主觀表達形式，同時也成為輻射中心的文化要素之一。而這種反復(fù)多次并且范圍愈加擴大的群體性思維發(fā)散與收斂的過程，就是輻射的過程，輻射的過程也是新要素融入輻射圈的過程，二者是辨證統(tǒng)一、相輔相成的。

在東亞文化圈內(nèi)，中國文化的輻射作用是極其顯著的，尤其是對朝鮮的影響更是全方位的，包括制度文化、心態(tài)文化、行為文化等。而這些文化影響下成長起來的朝鮮文人，其創(chuàng)作則不可避免地帶有明顯的中國文化印記，《仙女紅袋》便是很好的例證。

2.1 故事情節(jié)的影響

《游仙窟》與《仙女紅袋》男主人公的官職都是縣尉，描寫的都是塵世男人和冥界女人之間的愛情故事?！队蜗煽摺分兄魅斯栽倿椤跋鹿佟?，奉使河源，旅途中夜宿“神仙窟”，與兩女仙十娘五嫂艷遇，互相詩書言情，調(diào)笑戲謔，宴飲歌舞，共度一夜良宵之后，以凄然的心境作別;《仙女紅袋》中寫崔致遠在就任溧水縣尉途中，在縣南招賢館因詩與兩女子鬼魂相遇，作詩唱和，共枕纏綿，最后別離的故事。“一男兩女”作為一種特定的“情境”，在這兩篇傳奇里向我們展示了人物間的特殊關(guān)系，從而衍生出復(fù)雜的故事情節(jié)。兩篇傳奇對女人的稱呼也很相似，《游仙窟》中的雙女名為“十娘”“五嫂”，年方17、19;《仙女紅袋》中雙女名為“八娘子”“九娘子”，年方18、16。兩部作品中都有侍婢的介入，《游仙窟》中的桂心成為“下官”和十娘、五嫂之間感情傳遞的重要紐帶，在“下官”和十娘、五嫂作詩唱和之時在一旁侍奉酒席，另一侍女綠竹在酒席間彈箏;《仙女紅袋》中的翠襟，成為崔致遠和八娘子、九娘子之間感情的傳遞者。由此可見，侍婢成為作品中不可缺少的人物，對故事情節(jié)的發(fā)展起了重要的作用。兩部作品引詩入小說的描寫也很相似，《游仙窟》中，“下官”去拜訪五嫂，侍婢桂心將男子引至堂間與十娘相見，又去請五嫂赴宴，席間三人飲酒作詩，交談唱和，以詩歌酬答的形式相互調(diào)情，纏綿之后默然相別;《仙女紅袋》中，崔致遠憑吊雙女墳，同樣是通過賦詩形式盛邀八娘子九娘子前來相見，飲酒之時又是以詩傳情，最終纏綿一夜之后別離。

《仙女紅袋》故事情節(jié)與載于《搜神記》的《天上玉女》，載于《搜神后記》的《白水素女》，南朝宋人劉義慶所撰之《幽明錄》似乎都有關(guān)聯(lián)?！短焐嫌衽分衅淙松裼龊?，贈以信物，歌詩酬唱，離別等故事情節(jié)，《白水素女》《幽明錄》中人神相戀的故事模式，均在《仙女紅袋》中體現(xiàn)出來。

同時，《仙女紅袋》還受《任氏傳》《五行記》的影響。九娘子寄給崔致遠的七言律詩開頭：“每希秦女能拋俗，不舉任姬愛媚人。”其中的任姬就是沈既濟所作《任氏傳》的女主人公。崔致遠與八娘子、九娘子開玩笑時說：“不向閨中作黃公子之婿，翻來冢側(cè)夾陳氏之女奴?！逼渲械摹瓣愂稀敝傅氖恰段逍杏洝匪d的《陳朗婢》的“陳朗”［6］。

2.2 思想主題的影響

《游仙窟》和《仙女紅袋》這兩部作品所表現(xiàn)的思想主題基本是一致的，都表現(xiàn)出了對自由戀愛的大膽追求和相愛之人不能長相廝守的悲哀。

在信奉門當(dāng)戶對、媒妁之言的封建傳統(tǒng)禮教下，是不會允許文人學(xué)士自由愛情的存在的，《游仙窟》《仙女紅袋》中濃重的凄婉結(jié)局就印證了這一點。《游仙窟》中的“下官”終將啟程，“少時，天曉已后，兩人俱泣，心中哽咽，不能自勝。侍婢數(shù)人，并皆噓唏，不能仰視”;《仙女紅袋》中崔致遠再留戀八娘子和九娘子也不得不曲終人散，“數(shù)聲余歌斷孤魂，一點殘燈照雙淚。曉天鸞鶴各西東，獨坐思量疑夢中;沉思疑夢又非夢，愁對朝云歸碧空。馬長嘶，望行路，狂生猶再尋遺墓;不逢羅襪步芳塵，但見花枝泣朝露?！?/p>

這兩部作品中對渴望自由愛情女子的描寫，是具有進步意義的，較早地表現(xiàn)出了女性意識的覺醒?！断膳t袋》中死于父命威逼之下的兩女子，寧肯犧牲生命，也不愿做封建婚姻制度下的犧牲品，表現(xiàn)出極為勇敢的一面。而當(dāng)她們遇到心儀之人時，則表現(xiàn)出極為大膽的一面，勇敢地追求并實現(xiàn)自己的愛情，盡管這愛情僅僅是短暫的一夜，也終生無悔。這與儒家思想所倡導(dǎo)的“三從四德”形成鮮明的對照，從而表現(xiàn)出作者對壓抑人性的封建傳統(tǒng)禮教的批判精神，具有進步意義。

兩部作品的作者都生活在封建社會，其社會背景、人文背景擁有極大的相似之處，所接受的教育也均是以儒家文化為中心的教育。在古代亞洲的漢文化圈里，中國文化長期占據(jù)輻射中心的位置，而在歷朝歷代中，經(jīng)濟興盛、文化發(fā)達的唐代，其中國文化的中心輻射作用就更為突出，唐代文人的文學(xué)思想與創(chuàng)造思維在當(dāng)時的亞洲是具有先進性的，《游仙窟》中對封建傳統(tǒng)禮教的批判精神便體現(xiàn)出唐代文人的進步思想特征，這種進步思想對周邊國家的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生輻射，《仙女紅袋》便是例證，從這部作品中能夠使我們清晰地感受到朝鮮文人受到輻射后其思想主題向輻射中心靠攏的傾向。

2.3 文體特征的影響

《游仙窟》全文以散文敘事，人物對話多以詩歌代之，以韻語對話，文辭浮華艷麗，結(jié)構(gòu)嚴謹完整，以四六駢文的形式進行創(chuàng)作，頗有漢魏六朝辭賦的韻味。與變文韻散夾雜、唱白并用的形式基本一致，寫得生動活潑。它標(biāo)志著自六朝志怪向唐傳奇的轉(zhuǎn)變，在小說發(fā)展史上有重要意義，有人稱之為“新體小說”。《仙女紅袋》與《游仙窟》有很多相似之處，也是以四六駢文的形式進行創(chuàng)作的，韻散結(jié)合，講究音律，注重意趣。引大量詩歌韻語入小說也是《仙女紅袋》借鑒《游仙窟》所至，這部作品在韓國漢文小說史上開了“引詩入小說”的先河，詩歌在文中所占比例竟高達41%。其詩歌以三言、七言為主，韻趣十足?！断膳t袋》是現(xiàn)存新羅末高麗初傳奇中最長的一篇，藝術(shù)水平很高，“就其思想藝術(shù)水平以及創(chuàng)作意識和虛構(gòu)意識來看，《崔致遠》已經(jīng)達到了真正的傳奇小說的水平?！保?］

通過上述對《游仙窟》與《仙女紅袋》之對比分析，明顯看出中國古代文學(xué)的對朝鮮古代文學(xué)創(chuàng)作的深刻影響，《仙女紅袋》中有著明顯的中國文學(xué)的印記。通過對朝鮮半島漢文學(xué)的研究，不但可以揭示出亞洲文化圈內(nèi)中國古代文化的輻射方式，還可以探究中國古代文化在亞洲范圍內(nèi)影響的深度，挖掘中國與朝鮮半島文化淵源，從而確立中國在世界比較文學(xué)中的地位和價值。

［1］鄭麟趾.高麗史：九十五卷列傳卷第八［M］.首爾：新書源出版社，1958：196.

［2］韋旭升.朝鮮文學(xué)史［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2008：52－53.

［3］徐健順.《雙女墳記》的創(chuàng)作與流傳過程辨析［J］.東疆學(xué)刊，2010(3)：17－24.

［4］Brunel Pierre，Yves Chevrel.Précis de littérature comparée［M］.Paris：Presses universitaires de France，1989：48.

［5］陳蜀玉.比較文學(xué)影響研究中輻射方式的個案分析：以中國文學(xué)對朝鮮文學(xué)的影響為例［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2003(11)：165－167.

［6］樸熙秉.新羅末高麗初時代傳奇小說研究［J］.大東文化研究(S1225－3820)，1995(3)：13.

［7］金寬雄.韓國古小說史稿［M］.延吉：延邊大學(xué)出版社，1998：277.

責(zé)任編輯：柳克

A Research on the Effects of Chinese Literature on Korean Literature from the Perspective of Radiation —With the Cases of A Tour to Fairy Cave and The Fairy's Red Bag

SUN Huixin，F(xiàn)U Jing
(College of Humanities and Social Sciences，Yanbian University，Yanji 133000，China)

In the cultural circle of Ancient Asia，Chinese culture always occupies the center of radiation，while Korea is a country influenced by Chinese culture most deeply.From the radiation angle，centering on A Tour to Fairy Cave and The Fairy's Red Bag，this paper probes into the impacts of Chinese literature on Korean literature from the plot，ideological content，stylistic features and so on.

Chinese literature;Korean literature;radiation;affection;A Tour to Fairy Cave;The Fairy's Red Bag

I207.41

A

1009－3907(2014)07－0921－03

2014－03－31

2012年度國家社會科學(xué)基金項目(12BWW020);新世紀優(yōu)秀人才支持計劃資助(NCET－13－0992)作者簡介：孫惠欣(1968－)，女，吉林安圖人，教授，博士，博士研究生導(dǎo)師，主要從事中韓文學(xué)比較研究。