生態(tài)馬克思主義視角下的《裸者與死者》

徐夫玲

（淮陰師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 淮安 223000）

美國(guó)著名作家諾曼·梅勒的首部作品《裸者與死者》自從發(fā)表以來(lái)，就在美國(guó)文壇引起了巨大的轟動(dòng)。評(píng)論家們表現(xiàn)出極大的興趣，認(rèn)為梅勒如此年輕就把握結(jié)構(gòu)如此龐大的作品是一件不可思議的事情，顯示了作家非同一般的寫作能力［1］。有的學(xué)者認(rèn)為小說(shuō)體現(xiàn)出的預(yù)言性即梅勒在小說(shuō)中表現(xiàn)出對(duì)美國(guó)社會(huì)未來(lái)走向的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性更是反映了作家杰出的敏銳力和觀察力［2］。國(guó)內(nèi)的學(xué)者對(duì)這部小說(shuō)亦從不同的角度進(jìn)行研究，有的學(xué)者認(rèn)為小說(shuō)通過(guò)主人公既激進(jìn)又保守的思想［3］，實(shí)際上反映的是作家梅勒保守的自由主義思想［4］。還有的學(xué)者從精神生態(tài)的角度解讀了小說(shuō)中主人公的精神危機(jī)［5］。同時(shí)還有很多的批評(píng)家運(yùn)用各種文學(xué)理論從不同的視角對(duì)文本進(jìn)行了解讀，幫助讀者更深層次地理解作家的寫作意圖和作品要表達(dá)的思想。通過(guò)細(xì)讀小說(shuō)的文本，筆者認(rèn)為梅勒更是深刻揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下人與自然、人與人以及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的非常態(tài)，顯示了他對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的深切關(guān)注。在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，梅勒對(duì)待自然與人以及人與人之間關(guān)系的態(tài)度也顯示了其對(duì)社會(huì)發(fā)展的前瞻性，更反映了他在創(chuàng)作中超前的生態(tài)意識(shí)。從生態(tài)馬克思主義的視角解讀這部小說(shuō)，不但可以幫助讀者更好地領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵，而且可以激發(fā)人們樹立和諧的整體生態(tài)觀。

生態(tài)馬克思主義起源于二十世紀(jì)七十年代，約翰·貝拉米·福斯特（John Bellamy Foster）是主要代表人物之一，他最大的貢獻(xiàn)是提出了資本主義發(fā)展模式的四個(gè)反生態(tài)特性：事物之間唯一持久的聯(lián)系是金錢；萬(wàn)物去向哪里無(wú)關(guān)緊要，除非重新進(jìn)入資本循環(huán)；自我調(diào)節(jié)的市場(chǎng)洞察一切；財(cái)產(chǎn)所有者可以隨意獲取自然財(cái)富［6］。福斯特對(duì)生態(tài)危機(jī)與資本主義關(guān)系的分析，揭示了生態(tài)與資本主義整體上的對(duì)立［7］，在資本主義發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)資本贏利的需要使得人與人之間，人與自然之間的全部社會(huì)關(guān)系都被簡(jiǎn)化，從而降格為赤裸裸的金錢關(guān)系。人為了實(shí)現(xiàn)自己的私欲，無(wú)視其賴以生存的自然環(huán)境，肆意對(duì)其進(jìn)行掠奪式地改造和過(guò)度開(kāi)發(fā)，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染和破壞。同時(shí)，福斯特還從人的本性的角度分析了在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中人更深層次和價(jià)值觀念和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，對(duì)財(cái)富和金錢的崇拜使人們很容易表現(xiàn)出道德上的冷酷和無(wú)情，卻對(duì)其引發(fā)的貧窮和環(huán)境破壞置之不理［8］（P82，52）。因此福斯特批判了在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，人對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)法則的破壞和對(duì)立。面對(duì)著日益惡化的生態(tài)災(zāi)難，福斯特也提出了自己的獨(dú)特見(jiàn)解，“我們必須通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)創(chuàng)造一個(gè)全球性的社會(huì)，以提升自然和人類的地位……使公平和正義高于個(gè)體的貪婪?！保?］（P82）同時(shí)，他還指出，“我們必須探尋一個(gè)更為合理的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，擯棄以人性和自然和代價(jià)的財(cái)富積累，建立在公正和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上?！保?］（P150）這樣，福斯特也為人類目前的困境提出了解決方法，那就是回歸自然，實(shí)現(xiàn)人與人之間和諧和平等，建立一個(gè)充滿公平和正義的社會(huì)。

一、人類征服欲下的環(huán)境悲劇

在小說(shuō)中，梅勒就描繪了一幅在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中生態(tài)遭受嚴(yán)重破壞的自然環(huán)境。打著維護(hù)世界和平的旗幟，美軍在南太平洋的一個(gè)小島上了建立了另一個(gè)王國(guó)。為了滿足自己殺戮的野心，使阿諾波佩島上餓殍遍野，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重失衡。小說(shuō)是從書寫憤怒開(kāi)始，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及其侵略者的憤怒，因?yàn)樗麄兦秩肓嗽鷳B(tài)的熱帶叢林，到處燒殺搶掠，造成了島嶼上生態(tài)環(huán)境的失衡，破壞了象征著原生態(tài)的大山的寧?kù)o。梅勒書寫人類對(duì)自然環(huán)境的致命破壞性是通過(guò)對(duì)比戰(zhàn)爭(zhēng)前后的島嶼環(huán)境開(kāi)始的。美軍未入侵前，島嶼上到處是稠密的叢林、參天巨樹、奇花異葩和嘰嘰呱呱的鳥兒及窸窸窣窣的小動(dòng)物。換句話說(shuō)，在美日雙方入侵這個(gè)小島前，島嶼上的一切是祥和平靜的，生物圈的各種生命形式都以各自的價(jià)值而存在著，共同創(chuàng)造著阿諾波佩島的美麗。然而經(jīng)歷了美日雙方的激烈戰(zhàn)斗后，大自然遭遇了破壞，“草地邊上的小椰林里，椰樹都光禿禿的沒(méi)有了葉子，樹干不是一片烏黑就是遍體焦黃，真叫人以為是久旱而干枯了。樹梢十之八九已經(jīng)削平，剩下一截截孤零零的光桿兒，好像退潮后沙洲上漏出來(lái)的一排樁子。椰林里壓根兒看不見(jiàn)一點(diǎn)綠色。”［10］（P264）一次小規(guī)模的戰(zhàn)斗不但造成了自然界生物多樣性的減少和生態(tài)環(huán)境的破壞，同時(shí)還嚴(yán)重?fù)p害了人和自然的關(guān)系。人在這樣滿目瘡痍的自然環(huán)境中，根本意識(shí)不到自己對(duì)自然的態(tài)度或自然對(duì)其自身的重要性，從而徹底隔斷了與自然之間的關(guān)系。這樣人類作繭自縛，也受到自然界的瘋狂的報(bào)復(fù)。他們整日生活在陰冷潮濕的環(huán)境之中，尤其是狂風(fēng)暴雨時(shí)，他們的帳篷都被狂風(fēng)刮得“脫樁而起，直飛到天上，好像一只驚恐的鳥兒拼命撲打著翅膀，一下子就給風(fēng)卷走了?！保?0］（P123）在肆虐的暴風(fēng)雨面前，整個(gè)島嶼上，士兵們“簡(jiǎn)直透體生寒，凍得他們直啰嗦?！保?0］（P123）而“營(yíng)地上的帳篷十之八九已經(jīng)吹到，間或有個(gè)士兵一步一滑地在泥漿里走過(guò)，給大風(fēng)一吹，更加晃晃悠悠。”［10］（P123）以寥寥數(shù)筆，梅勒展示了人類在大自然面前的窘態(tài)，自從人類侵入這個(gè)島嶼后，他們肆意砍伐叢林，與泥濘搏斗，以此開(kāi)辟他們的戰(zhàn)場(chǎng)。從表面上來(lái)看，他們發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)破壞自然并征服了自然，同時(shí)也滿足了自己深藏心底的征服欲。而實(shí)際上，他們?cè)诒╋L(fēng)雨中的遭遇正表明了他們不得不自食其果。誠(chéng)然，二戰(zhàn)中美軍在太平洋上發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)本身是正義，是為了消滅德意日法西斯的肆虐，可是人類卻利用戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)自己的野心，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，破壞了原生態(tài)的自然環(huán)境，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重失衡。究其阿諾波佩島上生態(tài)危機(jī)的根本原因，槍炮本身不會(huì)造成整個(gè)自然環(huán)境的蕭條萎縮，而是因?yàn)槿祟愐詰?zhàn)爭(zhēng)為借口，為了滿足自己的私欲，使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的錯(cuò)誤方式造成的。這一點(diǎn)與生態(tài)馬克思主義反對(duì)把科技在現(xiàn)代化中的消極效應(yīng)當(dāng)成“生態(tài)危機(jī)”的根本原因這一觀點(diǎn)是一致的。

二、無(wú)法超越的金錢、權(quán)力驅(qū)動(dòng)的道德底線

除了通過(guò)描寫被戰(zhàn)爭(zhēng)和人類糟蹋的生靈涂炭的自然之外，梅勒還從其他的角度傳遞了自己對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)注。他詳盡地描述了資本主義反生態(tài)趨勢(shì)下，由于人對(duì)金錢權(quán)力等的追逐所暴露出的種種深層不道德現(xiàn)象。正如福斯特在《生態(tài)危機(jī)與資本主義》一書中指出的那樣，“像在美國(guó)這樣一個(gè)商業(yè)文明的社會(huì)里，金錢成為成功的標(biāo)志，成為至高無(wú)上的美國(guó)價(jià)值……所有這一切對(duì)公眾的腐蝕性影響明顯地體現(xiàn)在道德義憤的喪失……以及以贏利賺錢為中心的冷漠的實(shí)在凸顯?！保?］（P46）在這樣一個(gè)道德缺失的社會(huì)里，人把追求個(gè)人財(cái)富增長(zhǎng)當(dāng)成自己的終極目標(biāo)，在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出對(duì)財(cái)富的病態(tài)崇拜。在這種價(jià)值觀的影響下，人深層次的價(jià)值觀念和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式很容易表現(xiàn)出道德上的冷酷無(wú)情和個(gè)性上的貪婪。正如梅勒本人在接受訪談時(shí)說(shuō)的那樣，在小說(shuō)中，無(wú)論是以卡明斯將軍代表的高級(jí)軍官，或是以克羅夫特為首的普通士官，亦或是偵察排中的普通士兵，在這樣一個(gè)病態(tài)的社會(huì)里，幾乎每一個(gè)人物都或多或少地表現(xiàn)了其墮落的一面，幾乎到了令人絕望的邊緣［11］。即使是自詡為激進(jìn)自由主義者的赫恩也不例外，雖然已經(jīng)同自己的中產(chǎn)階級(jí)家庭決裂，并接受了為父親所不容的自由民主的思想意識(shí)，曾為資產(chǎn)階級(jí)在特權(quán)社會(huì)的統(tǒng)治而義憤填膺，也為普通民眾的悲慘遭遇而憤憤不平，更是時(shí)不時(shí)地表現(xiàn)出對(duì)勞苦大眾的同情?？墒撬睦硐朐诂F(xiàn)實(shí)中，他卻一次又一次地迷失了自己。受到卡明斯權(quán)力論的影響，為了滿足內(nèi)心深處無(wú)法抑制的權(quán)力欲望，在行為上也赤裸裸地表現(xiàn)出金錢萬(wàn)能的資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀。在執(zhí)行將軍委派的補(bǔ)給軍需物資的任務(wù)時(shí)，利用金錢賄賂了掌管物資的士兵，并為此沾沾自喜。赫恩的這種行為印證了福斯特關(guān)于資本主義反生態(tài)趨勢(shì)所造成的人與人之間赤裸裸的物質(zhì)利益關(guān)系。而當(dāng)赫恩被將軍貶低到偵察排后，帶著對(duì)權(quán)力的渴望，進(jìn)一步暴露了自己道德上的冷酷無(wú)情，徹底背離了自己的初衷，與普通的士兵之間的距離漸行漸遠(yuǎn)，甚至將自己的仕途夢(mèng)建立在士兵們的生死之上，徹底喪失于權(quán)力的漩渦之中，最終迷失自我。因?yàn)閷?duì)權(quán)力和金錢的崇拜，赫恩逐漸與其所在的社會(huì)環(huán)境和群體相異化，成為權(quán)力的犧牲品。而作為統(tǒng)治阿諾波佩島的最高統(tǒng)治者，卡明斯非但沒(méi)有從普通士兵的利益出發(fā)，和士兵們團(tuán)結(jié)一致對(duì)抗法西斯的肆虐，而是蓄意制造一個(gè)又一個(gè)災(zāi)難，帶著對(duì)法西斯和強(qiáng)權(quán)的崇拜，成為法西斯理論的鼓吹者和執(zhí)行者。機(jī)體執(zhí)行者克羅夫特在阿諾波佩島上造成的生態(tài)災(zāi)難：對(duì)權(quán)力的極度渴望，人與人之間關(guān)系的惡化。換句話說(shuō)，這些軍隊(duì)的所謂的領(lǐng)導(dǎo)者完全無(wú)視他們?cè)谲婈?duì)中的真正職能，反之，他們只是以軍隊(duì)作為他們的暖床，以他人的生命為階梯，實(shí)現(xiàn)他們各種邪惡的欲望。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，小說(shuō)正印證了福斯特關(guān)于資本主義反生態(tài)趨勢(shì)對(duì)人類及人性的毀滅。

同時(shí)，福斯特還從人的本性的角度分析了在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中人更深層次和價(jià)值觀念和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，對(duì)財(cái)富和金錢的崇拜使人們很容易表現(xiàn)出道德上的冷酷和無(wú)情，卻對(duì)其引發(fā)的環(huán)境破壞置之不理［8］（P82，52）。即使在惡劣的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，時(shí)刻處于風(fēng)雨飄搖的危機(jī)中，阿諾波佩島上的士兵們也抑制不住內(nèi)心對(duì)權(quán)力和財(cái)富的追逐。而為了滿足自己的欲望，個(gè)個(gè)都是無(wú)所不用其極。下士史坦利為了盡快升上下士，對(duì)掌握他前途的中士布朗“處處表示欽敬”，“一切以布朗的好惡為依據(jù)謹(jǐn)慎行事”［10］（P372）。然而自從當(dāng)上了下士以后，他對(duì)布朗的態(tài)度就悄悄起了變化，他不再一味附和布朗，“倒是愈來(lái)愈喜歡拿他打趣逗樂(lè)了”［10］（P371），而且他知道“今后布朗是再也幫不了他忙的了”［10］（P372）。為了自己的野心，他果斷地轉(zhuǎn)向了能主宰他升上中士命運(yùn)的克羅夫特，并像當(dāng)初巴結(jié)布朗一樣地巴結(jié)克羅夫特，并在日常生活中處處模仿克羅夫特，以博得克羅夫特的器重。當(dāng)他被點(diǎn)名去執(zhí)行護(hù)送受傷的列兵回后方時(shí)，盡管他知道能夠擺脫這趟偵查任務(wù)回海邊去，自己的生命安全有了保障，“可是心里總覺(jué)得吃了虧似的。要是留下來(lái)的話，跟克羅夫特和少尉在一起，往后就比較有利些?！保?0］（P671）史坦利的這種矛盾心理正揭露了他內(nèi)心深處的自私和對(duì)權(quán)力的渴望。換句話說(shuō)，在偵察排中，幾乎到處都是史坦利這樣的人，他們擺脫不了自己內(nèi)在的本我，一切以利我的原則為出發(fā)點(diǎn)，根本無(wú)視他人的存在。在面對(duì)財(cái)富的誘惑時(shí)，同樣他們無(wú)所不用其極。在一次對(duì)日軍戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，為了滿足他們自私的財(cái)富欲，他們一直決定在死人堆里尋找所謂的戰(zhàn)利品。盡管到處充滿了尸體的惡臭，到處堆放著缺手?jǐn)嗄_的遺尸，他們沒(méi)有一點(diǎn)懼意，相反卻把自己比作是專翻死尸堆找臭肉吃的野獸。對(duì)金錢無(wú)法滿足的渴望使他們心中道德的大廈徹底坍塌，什么道德、良知早已離他們遠(yuǎn)去，他們關(guān)心的只有各自心中根深蒂固的欲望。而一個(gè)士兵用槍敲下死尸的金牙并思忖著賣掉金牙的事件更是顯示了人類已經(jīng)墮落到令人絕望的境地：每個(gè)人都只是關(guān)注著自己的利益，對(duì)金錢和利益貪婪的追逐使他們徹底泯滅了道德的底線。

三、解決生態(tài)危機(jī)的困境

人類以所謂的文明和發(fā)展為借口所發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，不但使生態(tài)環(huán)境蕭瑟凋敝，而且造成了人與人之間關(guān)系的異化和人類自身的墮落。通過(guò)對(duì)阿諾波佩島上軍官及士兵們軍事生活的呈現(xiàn)，梅勒向讀者傳遞了他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)和由此導(dǎo)致的日益惡化的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)切。不但如此，梅勒在小說(shuō)中也通過(guò)許多細(xì)節(jié)表達(dá)了自己對(duì)解決生態(tài)危機(jī)的思索，那就是人要和自然和諧相處，建立一個(gè)充滿關(guān)愛(ài)、平等和互助的人類社會(huì)。在小說(shuō)中，梅勒通過(guò)表現(xiàn)主人公對(duì)自然肆意地踐踏以及自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)向讀者暗示了如果人類不能與自然和諧共處，最終人類自己只能是作繭自縛，走向失敗的境地。從生態(tài)主義的視角來(lái)看，梅勒的這種觀點(diǎn)確實(shí)與福斯特關(guān)于解決資本主義生態(tài)危機(jī)的主張不謀而合：尊重自然，與自然和諧共處，相互以自然的有限性和可持續(xù)性為前提的人的自由發(fā)展是財(cái)富、富裕和全面發(fā)展的基礎(chǔ)；而無(wú)節(jié)制地追逐財(cái)富則是人類貧困和災(zāi)難的主要根源。因此，在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，自然和社會(huì)的地位應(yīng)該提升至資本積累之上，公正和公平應(yīng)建立在個(gè)人和貪婪和欲望之上［9］（P81－82）。唯有這樣，生態(tài)危機(jī)才能最終得到解決，最終實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

在小說(shuō)中以卡明斯和克羅夫特為首的美軍將領(lǐng)，為了在戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自己無(wú)法滿足的權(quán)力欲和征服欲，完全無(wú)視其周圍的自然環(huán)境，在阿諾波佩島上燒殺搶掠，使得生態(tài)環(huán)境滿目瘡痍，觸目驚心。他們看似在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了勝利，可是他們最終無(wú)一不是受挫累累。對(duì)于卡明斯來(lái)說(shuō)，他在聲勢(shì)浩大中對(duì)日軍的戰(zhàn)爭(zhēng)最后卻在他回美軍總司令部申請(qǐng)支援的狀態(tài)下，由達(dá)爾生上校稀里糊涂地肅清了日軍的殘余勢(shì)力，取得了對(duì)日軍的勝利。最后，他自己也不得不承認(rèn)，這次戰(zhàn)役的勝利與他的關(guān)系不大，或者說(shuō)根本就毫無(wú)關(guān)系。這對(duì)卡明斯來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是致命性地打擊，因?yàn)樗恢避P躇滿志，企圖在大戰(zhàn)結(jié)束以前升任兵團(tuán)司令，可是現(xiàn)在勝利卻把他排除在外，同時(shí)他卻不得不向達(dá)爾生表示祝賀。對(duì)于克羅夫特而言，大自然對(duì)他的打擊更大，只要攀登過(guò)安阿卡山峰，他們偵察排就可以繞到敵軍的后方，取得戰(zhàn)役的關(guān)鍵性勝利。令他沒(méi)有想到的是，半山腰上，一群代表大自然力量的大黃蜂向他迎面撲來(lái)，在跌跌撞撞中，他和他的偵察排狼狽地逃下山去。所以，卡明斯和克羅夫特的遭遇和下場(chǎng)向讀者展示了人對(duì)自然的征服和強(qiáng)攻必定會(huì)給人類自身帶來(lái)致命的打擊和災(zāi)難，人類最終都不得不自食其果。所以，人類要想最終生存下去，必須與自然和諧相處，共存共生共處。

自小說(shuō)發(fā)表以來(lái)，許多評(píng)論家認(rèn)為小說(shuō)的主調(diào)是悲觀絕望的，因?yàn)樾≌f(shuō)確實(shí)向讀者呈現(xiàn)了人的墮落和變態(tài)，并且已經(jīng)達(dá)到了令人絕望的地步。然而在《紐約客》雜志的一次采訪時(shí)，談及對(duì)這部小說(shuō)的看法時(shí)，梅勒卻否定這部小說(shuō)是悲觀主義的。“……其實(shí)這部小說(shuō)是很想說(shuō)明前途大有希望的。我的本意是想用這個(gè)故事比喻人的歷史發(fā)展進(jìn)程。……人盡管是墮落了，變態(tài)了，然而心中還是向往著一個(gè)比較光明的世界?！保?1］在小說(shuō)中，小說(shuō)主人公的種種墮落希望的確讓讀者感覺(jué)在這樣的一種社會(huì)里，人類很難看到一點(diǎn)繼續(xù)生存下去的希望。然而在小說(shuō)的最后，梅勒還是向讀者呈現(xiàn)了一幅處于絕望之中人類相互關(guān)心，相互鼓勵(lì)，相互幫助到最后的畫面。當(dāng)威爾遜受傷后，盡管已經(jīng)筋疲力盡，沒(méi)有什么知覺(jué)，戈?duì)査固购屠锲嫠惯€是堅(jiān)持不懈地抬著他向海邊進(jìn)發(fā)。即使當(dāng)威爾遜傷重不治而亡，他們也沒(méi)有過(guò)放棄他的希望，想盡一切辦法護(hù)住威爾遜。在危難時(shí)，他們之間的互助互愛(ài)從某種程度上來(lái)為整部小說(shuō)悲觀、絕望的主調(diào)增添了一絲亮麗的色彩，或許這也是梅勒在絕望世界中對(duì)充滿互助和關(guān)愛(ài)的世界的一種向往和向往，也為解決人類的生存困境提供了一種切實(shí)可行的出路，表現(xiàn)出了其明銳的觀察力和超前的生態(tài)意識(shí)。

通過(guò)對(duì)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的自然環(huán)境的描繪、對(duì)人與自然之間關(guān)系的惡化以及人精神靈魂信仰的喪失等的分析可以看出，小說(shuō)不但體現(xiàn)了作家對(duì)人類生存困境的深切關(guān)注，同時(shí)也表達(dá)了自身對(duì)人與自然環(huán)境以及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之間關(guān)系的思索，深刻地揭示了西方社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中所面臨的生態(tài)危機(jī)。同時(shí)，對(duì)于如何解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題，梅勒在小說(shuō)中也暗示了擺脫危機(jī)的出路，即人類應(yīng)尊重自然，親近自然，和自然建立親密的關(guān)系，和整個(gè)自然界和諧共處。人要樹立正確的生態(tài)觀，去除心中的貪欲，構(gòu)建一個(gè)人與人之間充滿關(guān)愛(ài)、互助、公正和平等的社會(huì)，只有這樣，人才能從自己欲望的無(wú)底洞中徹底解放出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)自身應(yīng)有的價(jià)值，也才能真正實(shí)現(xiàn)美好的生態(tài)社會(huì)。

［1］Mills Hilary.Mailer：A Biography［M］.New York：McGraw－Hill Book Company，1982：93.

［2］Glendy Michael K.Norman Mailer［M］.New York：St.Martin＇s Press，1995：47.

［3］楊昊成.諾曼·梅勒的激進(jìn)與保守［J］.南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（4）：108－113.

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