論體育課程改革的文化失語與立場

李 丹，張志成

在“主體性教育”思潮倡導(dǎo)下，各種“主義”的課程模式研究雖然“繁榮”了課程研究，但課程的文化失語卻極易造成課程實(shí)施過程中的“水土不服”、體育課程“柔性”文化成分盛行。近年以來，我國體育課程改革多以各種“主義化”的學(xué)科邏輯為基礎(chǔ)，抽象地、單向度地把人置于課程文化話語之外。體育，從來就不只是增強(qiáng)體質(zhì)和促進(jìn)健康的唯一方法，而更是塑造青少年完美人格的重要途徑，體育課程研究的文化失語值得反思。

一、體育課程改革的文化失語

多年以來我們體育課程常常把體育理解為身體機(jī)能提升和功能改善的生理性干預(yù)過程，高度重視體育學(xué)科的生理改造功效，忽視體育的社會價(jià)值和精神價(jià)值，忽視了體育文化的對人的社會屬性的培育和精神屬性的教化功效。因此，文化失語是當(dāng)今我國體育課程改革的一大缺陷。

（一）學(xué)校體育制度的空位

制度本身就是一種文化，是特定文化的集中反映。國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)教育部等部門《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校體育工作若干意見的通知》指出：“建立健全學(xué)校體育的監(jiān)測評價(jià)機(jī)制，完善學(xué)生體質(zhì)健康測試和評價(jià)制度、實(shí)施學(xué)校體育工作評估制度和實(shí)行學(xué)校體育報(bào)告公示制度”。這一系列的文件決定是果斷及時(shí)的，但我們認(rèn)為，來自國家頂層設(shè)計(jì)的文件總是好的，但是到落實(shí)時(shí)總是問題多多，難以操作。從近些年文件落實(shí)情況看，制度在學(xué)校層面的缺位還在于應(yīng)試教育體制的籠罩。冬季長跑為什么難以落實(shí)，一個(gè)“江南style”的騎馬舞如此短時(shí)間就風(fēng)靡校園，足以證明學(xué)校體育文化的空位與無奈。素質(zhì)教育已經(jīng)提出20多年了，但至今素質(zhì)教育還是換湯不換藥，教育GDP追求導(dǎo)致學(xué)生仍然面對巨大的學(xué)業(yè)和升學(xué)壓力，學(xué)生體育鍛煉時(shí)間和空間被大大壓縮。結(jié)果是“素質(zhì)教育”依舊被可量化的教育GDP所綁架，學(xué)習(xí)成績上過度壓迫，榨干了學(xué)生們所有的業(yè)余時(shí)間，學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量至今仍在考試成績與升學(xué)率的現(xiàn)實(shí)懷抱之中。學(xué)生們不得不在有限的時(shí)間里去死啃書本。常言道：久視傷精，久聽傷神，失去精神的體育鍛煉被日漸“邊緣化”，于是乎學(xué)校運(yùn)動會取消長跑項(xiàng)目也就在所難免了。

（二）體育課程文化的“缺鈣”

先進(jìn)的教育理念，全面的教育目標(biāo)也會因?yàn)檩^差的課程而落空。在教育制度化過程中，學(xué)校將與身體活動相關(guān)的生活內(nèi)容加以總結(jié)、提煉和升華，逐漸形成了以“學(xué)科邏輯”為主導(dǎo)的“學(xué)校體育”課程體系。該課程體系通常致力促進(jìn)身體健康的“效率與質(zhì)量”，實(shí)證化、效率化、精確化、定量化成為課程科學(xué)化的基準(zhǔn)邏輯，課程的程式化、模式化、標(biāo)準(zhǔn)化編制突出了高效率、精準(zhǔn)確、重控制的特征，使課程研制完全遵循著目標(biāo)—手段、效率—控制、預(yù)期—驗(yàn)收的邏輯之中，體育的文化力在學(xué)科邏輯中逐漸萎縮，賦予精神文化內(nèi)涵的體育課程消失殆盡。

近些年，體育課程改革熱衷于引進(jìn)、移植、模仿一些新的方法和模式，加之近年來教育理念多元化引進(jìn)與隨意性更新、或是課程內(nèi)容隨意地選擇與機(jī)械地加工、或是教學(xué)方法盲目地移植與實(shí)驗(yàn)，導(dǎo)致“學(xué)校課堂變成了各種‘流行理論’的實(shí)驗(yàn)田，從校園集體舞到近期校園風(fēng)靡的‘江南style’”［1］91，體育課程文化之繁榮“可見一斑”。那么體育課程究竟應(yīng)該改什么和傳承什么？這些問題似乎沒有人去理會。在主體性教育思潮的引領(lǐng)下，在運(yùn)動參與作為首要的、主題性的領(lǐng)域目標(biāo)中，一味地把學(xué)生的興趣培養(yǎng)作為核心，學(xué)校一味地尊崇學(xué)生“民意”，忽視了運(yùn)動強(qiáng)度、運(yùn)動負(fù)荷等生理反應(yīng)對心理負(fù)荷的影響，也勢必導(dǎo)致課程對學(xué)生教化功能的喪失。

調(diào)查顯示：新一代大學(xué)生怕累、怕苦、怕風(fēng)、怕雨的思想集中體現(xiàn)在長跑項(xiàng)目上，“愿意參加長跑鍛煉”的人數(shù)僅占三成多。不管出于何種原因，近些年學(xué)校運(yùn)動會以趣味游戲替代長跑項(xiàng)目都是不可取的，長跑項(xiàng)目價(jià)值并沒有得到教育意義的解讀與肯定。人類基本活動能力中的走、跑、跳、投、攀登、爬躍、平衡、支撐、躲閃等能力的意義絕不僅僅發(fā)生在生理層面，直立行“走”是開啟人與動物本質(zhì)區(qū)別的最原始行為方式，人類“跑”的意義也絕不僅僅體現(xiàn)在比賽上，而是在人類的精神文化層面。說到底，取消校園長跑項(xiàng)目不可怕，怕的是學(xué)校在教育中對學(xué)生身體素質(zhì)鍛煉習(xí)慣的放棄，一種精神和意志的放棄。如果所有需要學(xué)生付出體力與耐力的運(yùn)動方式因?yàn)閷W(xué)生身體素質(zhì)差而終止，那無疑是對“學(xué)校體育”的莫大諷刺。換句話說，在近些年的一系列體育課程改革進(jìn)程中，對課程質(zhì)量問題并沒有形成比較理性、嚴(yán)肅、客觀和富有智慧的文化思考。

（三）課程教育屬性“悍”的特征缺失

體育課程“悍”的元素缺失是對體育課程文化的誤讀或無端否定。近年來體育課程有關(guān)健康、快樂、回歸生活等課程理念的提出并沒有錯(cuò)誤，符合社會倫理對人權(quán)、人性和人文性的訴求，但是把“健康第一”作為統(tǒng)攝體育課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)思想，或把精神上“快樂”作為體育課程理念卻忽視了肉體上“苦與痛”的教育功效，遺忘了只有適當(dāng)?shù)摹翱嗯c痛”才能快樂的前提性認(rèn)識。據(jù)報(bào)道：最近有部分學(xué)校取消了運(yùn)動會里女子3 000米和男子5 000米的比賽，理由是：“天氣太冷，跑起來太辛苦；該項(xiàng)目對學(xué)生的身體素質(zhì)要求較高，大部分學(xué)生達(dá)不到要求，有猝死風(fēng)險(xiǎn)”等?？朔L跑項(xiàng)目“極點(diǎn)”現(xiàn)象能力不僅是對“第二次呼吸”等生理能力的適應(yīng)，更是對學(xué)生精神意志的考量，運(yùn)動會取消長跑背后存在這樣一個(gè)邏輯悖論，那就是：因體質(zhì)差而導(dǎo)致取消長跑項(xiàng)目，還是因取消長跑項(xiàng)目而導(dǎo)致體質(zhì)差呢？我們不禁反問：體育課程設(shè)置目標(biāo)是什么？目標(biāo)與內(nèi)容又是怎樣的關(guān)系呢？

現(xiàn)行體育課程總體呈現(xiàn)出“太極式”的養(yǎng)護(hù)身體、維護(hù)身體的課程圖景，忽視課程的精神追求。提高身體健康水平固然十分重要，但在“健康第一”的課程指導(dǎo)思想的話語壟斷中，“尚柔”課程思想勢必將誤導(dǎo)體育課程研究的問題域，混亂了課程改革的思想脈絡(luò)和資源配置，教師的健康育人作用尷尬地?fù)u曳于在各種口號之中。“體育的真義，在于增強(qiáng)人的體質(zhì)，完善人類的身體”［2］，這一定義不僅意味體育對身體健康的生理學(xué)追求，也體現(xiàn)了體育課程的精神悍化的教育與社會訴求，是社會主義核心價(jià)值觀中正義、榮譽(yù)、道德、責(zé)任的教育呼喚。

二、體育課程改革的文化立場

體育精神鑄造是提高體育認(rèn)知程度、引導(dǎo)體育行為、凝聚身體力量和傳播意識形態(tài)的過程。體育課堂是凝聚身體“氣”場的重要場所。精神鑄造是人發(fā)展的內(nèi)在動力，也是一個(gè)國家或民族意識形態(tài)、價(jià)值觀念、道德規(guī)范的直接反映。體育對學(xué)生身體與精神的積極性干預(yù)是同步的，正所謂“身不強(qiáng)則氣不盛”，體育課程在本質(zhì)上是一種“針對身體的教育（education of the physical）”與“通過身體的教育（education through the physical）”［3］有機(jī)統(tǒng)一。

（一）精神鑄造是體育課程改革成功與否的重要標(biāo)志

文化強(qiáng)國的核心價(jià)值體系是民族精神的鑄造?！熬袷冀K是激勵我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民幸福的重要力量源泉”，學(xué)生的精神面貌、精神境界、精神狀態(tài)直觀反映了教育的現(xiàn)狀，并深刻地映射著身體的狀況。然而在以下兩組詞匯中：“冷漠消極、憤世厭學(xué)、身心萎靡、精神恍惚、固步自封、心胸狹隘、唯利是圖、因循守舊與無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于擔(dān)當(dāng)、臨危不懼、開拓創(chuàng)新”哪一組更適合于對今天學(xué)生的描述呢？答案不言自明。“對人不感激，對事不努力，對物不珍惜，對己不克制”是對當(dāng)今學(xué)生精神的真實(shí)寫照，是當(dāng)今教育急切解決的問題，這一判斷絕不是危言聳聽，精神問題歷歷在目。

在教育領(lǐng)域中，體育課程的文化問題討論由來已久，尤其是體育精神的鑄造。作為教育組成部分的體育，面對青少年一代精神狀態(tài)和道德品質(zhì)的“滑坡”，“在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中、在身體與精神之中，體育課程是否在健康定律中遺忘或拒絕了精神文化元素？”［4］75

精神教育已經(jīng)引起體育課程界學(xué)者的關(guān)注。黃愛峰、顧淵彥在《體育課程改革的文化審視》指出：“歷次的體育課程標(biāo)準(zhǔn)或體育教學(xué)大綱在思想上不張揚(yáng)或體現(xiàn)著西方體育的價(jià)值目標(biāo)，在思考和解決體育課程問題時(shí)，人們更樂于求助西方體育文化是不爭的事實(shí)?！保?］段健芝在《論大學(xué)體育的課程文化危機(jī)》認(rèn)為：課程目標(biāo)、課程內(nèi)容的異化導(dǎo)致了“奧林匹克的經(jīng)典文化在課程文化中面臨消退……體育課程缺乏吸引力”［6］。賈齊認(rèn)為“體育課程的本質(zhì)屬性是傳承文化”［7］的工具，是傳承人類精神文化的工具。陶克祥等在《體育課程文化的邏輯起點(diǎn)問題思考》認(rèn)為：“體育課程文化本質(zhì)是在于使人‘成為人’”，塑造“精氣神”的人，并指出“雖然體育課程文化自學(xué)校形成以來，就一直成為學(xué)校教育文化的重要組成部分，但人們未能從文化學(xué)的視角來看待體育課程文化，更談不上對其進(jìn)行文化學(xué)的思考和研究，只是在其外圍打轉(zhuǎn)”［8］。

體育課程文化的靈魂是精神鑄造。無論何種“主義”指導(dǎo)下的體育課程都離不開特定的文化源泉，任何離開了拼搏進(jìn)取、永不放棄、永不氣餒、永不言敗的向上精神元素的體育課程，無論怎樣的模式和方法的改革都無疑是隔靴搔癢而已?！霸诩夹g(shù)與藝術(shù)、控制與理解、競技與健身、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，文化是課程改革不可逾越的要素”［1］94，。因此，面對基礎(chǔ)教育體育課程的文化失語問題，如何處理體育課程與精神教育的關(guān)系，在體育課程中如何實(shí)現(xiàn)情感教育、人格教育和道德教育，也許是回答為什么進(jìn)行改革的價(jià)值前提吧。

（二）精神鑄造是當(dāng)前體育課程文化建設(shè)的內(nèi)在需要

體育課程改革依據(jù)怎樣的邏輯，“對人發(fā)生什么樣的改變，才能符合教育意義呢？”［9］，任何一種課程的產(chǎn)生和存在依賴于其特定的文化土壤，文化背景與特質(zhì)貫穿于體育課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程實(shí)施等三個(gè)層面。

體育課程的本質(zhì)功能是通過身體運(yùn)動的文化內(nèi)涵來實(shí)現(xiàn)育人?！罢n程是社會文化的反映，承載、傳遞社會文化是其存在的依據(jù)”［10］，文化同時(shí)也是擺脫困境中的解釋系統(tǒng)［11］。因此，基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)性”要首先反映課程的文化屬性。孫中山、魯迅早年東渡求醫(yī)是力求在醫(yī)學(xué)的學(xué)科邏輯中，解救水深火熱的苦難中國人身體之痼疾而實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)種強(qiáng)國”；而后義無反顧地棄醫(yī)從文，無疑是力求以文化之精神來開啟舊中國之民智，喚醒民眾之救國意識，以達(dá)救國圖存之道。新中國成立后“一不怕苦，二不怕死”的革命誓言盡管缺少一些理性色彩，但那一代人的百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神，堅(jiān)強(qiáng)意志、堅(jiān)定信念、堅(jiān)強(qiáng)身體至今令人折服，試想在物質(zhì)條件和生產(chǎn)技術(shù)極為低下的革命時(shí)代，沒有“以苦為榮，以苦為樂”的吃苦精神甚至是“人定勝天”的超越精神又何談國家建設(shè)呢！體育戰(zhàn)線又何談“沖出亞洲，走向世界”，何談“鍛煉身體，保衛(wèi)祖國”！最近教育部提出陽光體育冬季長跑活動主題“熱愛祖國從鍛煉身體開始”，充分體現(xiàn)了體育精神價(jià)值的重要性。

近年來，學(xué)校體育傷害事故頻繁發(fā)生，使體育課程因“安全顧慮”砍掉了包含精神價(jià)值的運(yùn)動項(xiàng)目，如取消體育課體操中單雙杠和田徑的跳投項(xiàng)目等，一些學(xué)校拆除具有所謂“安全隱患”的體育器材，還有的學(xué)校禁止學(xué)生到校外跑步、做操、禁止學(xué)校組織春游活動甚至不許在教室、走廊里追逐、不許跑著去廁所等等行為，“安全第一”一時(shí)間成為不少地方教育行政部門工作的“座右銘”。體育課最大限度地減少意外傷害事故，學(xué)校和教師都責(zé)無旁貸；如果怕出事故就因噎廢食，“無疑將喪失體育所具有的審美體驗(yàn)和更高、更快、更強(qiáng)的體育精神價(jià)值，同時(shí)也剝奪了學(xué)生享受體育的權(quán)利”［4］76。

（三）文化決定體育課程的本質(zhì)

在身體消費(fèi)日漸瘋狂的年代，人們的精神世界在不斷地遭受前所未有的“挑戰(zhàn)”，這種“挑戰(zhàn)”給我們的學(xué)生也帶來了身體和精神的不安與異化。體育課程承諾運(yùn)動知識和技能的授受、承諾促進(jìn)健康的目標(biāo)訴求，然而更為重要的是，體育課程要承諾的是涉及真、善、美的境界追求，實(shí)現(xiàn)身心的兼修和人生的潤澤。體育蘊(yùn)涵著豐富的精神文化內(nèi)涵，是人類身體文化、精神文化的重要形態(tài)和載體。體育文化實(shí)現(xiàn)了生命的自我認(rèn)識、覺醒和超越。

2008年的“全國億萬學(xué)生陽光體育冬季長跑活動”引來社會、學(xué)校、家庭等方方面面的非議和爭論。但任何事情絕不能以偏概全，“冬季長跑”的目的非常明確：增強(qiáng)體質(zhì)和磨煉意志，所謂“非議和爭論”只能說明人們對體育文化精神價(jià)值的階段性喪失。精神教育需要一定的運(yùn)動負(fù)荷、強(qiáng)度及制度層面的強(qiáng)迫性。大躍進(jìn)和“文化大革命”期間學(xué)校體育的“大比武、大練兵”雖然缺少科學(xué)理性，形式不可取，但是不可否認(rèn)的是那一代人意志品質(zhì)的堅(jiān)強(qiáng)和吃苦耐勞的精神卻值得贊頌。正所謂“冬練三九”、“夏練三伏”，“一不怕苦，二不怕死”不僅是鍛煉身體，更是一種錘煉意志?，F(xiàn)行體育課程文化內(nèi)涵的缺失，導(dǎo)致課程缺少“勞其筋骨”的硬度，這也勢必導(dǎo)致學(xué)生的體質(zhì)健康狀況因精神萎縮的背后而持續(xù)下降。

三、結(jié) 語

總之，體育文化的靈魂在精神層面，體育精神鑄造是體育課程改革成功與否的重要標(biāo)志。多年以來停留學(xué)科邏輯宣教和展示上的體育課程模式的研究，直接導(dǎo)致了體育課程研究的文化失語。因此，如何構(gòu)建體育課程的文化內(nèi)核，堅(jiān)持體育課程改革的文化立場，無疑是保證體育課程改革正確的方向性和科學(xué)性的基本前提。

［1］何勁鵬，楊偉群.以育化體：體育課程文化邏輯的迷失與探尋［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（5）.

［2］李壽榮.真義體育思想譜系背后的多重博弈及價(jià)值——林笑峰先生《健身教育論》深層價(jià)值闡釋［J］.體育學(xué)刊，2009（12）：12.

［3］王學(xué)鋒.教育學(xué)視域下對身體教育與競技運(yùn)動的思考［J］.體育學(xué)刊，2007（9）：16.

［4］何勁鵬，楊偉群.精神考量：體育課程理性化設(shè)計(jì)反思與超越［J］.體育學(xué)刊，2010（11）：.

［5］黃愛峰，顧淵彥.體育課程改革的文化審視［J］.天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（2）：4－6.

［6］段健芝.大學(xué)體育課程的文化危機(jī)［J］.廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（3）：103－105.

［7］賈齊，杜驍紅，楊學(xué)成.體育課程性質(zhì)辨析——兼評體質(zhì)（健康）說的非課程化傾向［J］.體育與科學(xué)，2007（3）：76－80.

［8］陶克祥，等.體育課程文化的邏輯起點(diǎn)問題思考［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（7）：88.

［9］以育化體：體育課程文化邏輯的迷失與探尋［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（5）：94.

［10］柏拉圖.教育的藝術(shù)［M］.曹晚紅，吳大偉，譯.汕頭：汕頭大學(xué)出版社，2009：1.

［11］郝德永.課程與文化：一個(gè)后現(xiàn)代的檢視［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2002：2.