當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建策略

王麗麗，張森林

（1.東北師范大學(xué) 思想政治教育研究中心，吉林 長春 130024；2.東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長春 130024）

核心價(jià)值觀是一個(gè)國家和民族最重要的精神支柱，大學(xué)生群體作為國家寶貴的人才資源，能否形成正確的價(jià)值觀，是影響到我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)成敗和中華民族興衰的關(guān)鍵。但是隨著科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，開放的社會(huì)環(huán)境、暢通的信息渠道、虛擬交往方式、多元的文化交叉，使當(dāng)代大學(xué)生“權(quán)威”意識(shí)淡化、信仰變化、價(jià)值選擇復(fù)雜化，科學(xué)地構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為價(jià)值觀教育的必要課題。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的必要性

大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，但是受到成長規(guī)律的限制，他們的價(jià)值觀尚處于發(fā)展階段，在我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)日益快速發(fā)展、改革開放不斷深化、文化思潮趨于多元的社會(huì)背景下，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育顯得尤為重要。

（一）大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀形成和發(fā)展的必然訴求

大學(xué)生價(jià)值觀的形成是在外部環(huán)境和內(nèi)部因素共同作用下逐漸形成發(fā)展起來的。隨著我國的社會(huì)發(fā)展，一些在社會(huì)轉(zhuǎn)型期必然出現(xiàn)的社會(huì)問題暴露，高速度的發(fā)展也使一些西方國家開始產(chǎn)生不安，甚至以各種途徑進(jìn)行干預(yù)，這些外部環(huán)境的影響使當(dāng)代大學(xué)生的思想具有矛盾性和多變性。同時(shí)，大學(xué)生群體社會(huì)經(jīng)驗(yàn)尚淺，有著少年的沖動(dòng)，易于接受新鮮事物，具有前衛(wèi)性和多變性的特點(diǎn)；但他們也具有一定理性思考的能力，并渴望得到他人的認(rèn)可和接受，具有明顯的自我意識(shí)和從眾心理。因此，當(dāng)代大學(xué)生亟須增強(qiáng)辨別力、洞察力與判斷力，理清價(jià)值觀取向，以面對社會(huì)中良莠不齊的社會(huì)現(xiàn)象與繁復(fù)多樣的文化思潮的沖擊。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是他們的行為準(zhǔn)則和思維判斷標(biāo)準(zhǔn)，用以克服價(jià)值觀念混亂、價(jià)值選擇迷茫；抵制極端利己主義、拜金主義；調(diào)整道德失范和理想信念淡化。

（二）大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建是當(dāng)代大學(xué)生歷史使命的必然要求

正如毛澤東講話中說的那樣：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的。你們年輕人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽。希望寄托在你們身上?！保?］大學(xué)生肩負(fù)著民族復(fù)興、富強(qiáng)祖國的歷史使命，這就需要當(dāng)代大學(xué)生具備遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的馬克思主義信仰，積極響應(yīng)黨的號(hào)召和社會(huì)的需要，投身社會(huì)主義建設(shè)。但是大學(xué)生群體的獨(dú)特性，決定了他們需要正確的價(jià)值觀教育和引導(dǎo)。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建能夠提供系統(tǒng)的教育框架和原則、清晰的教育方向和原則、科學(xué)的教育方法和途徑，能夠使當(dāng)代大學(xué)生明確理想信念、堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向、提高社會(huì)責(zé)任感，真正肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

（三）大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建是國家穩(wěn)定、和諧發(fā)展的必然需要

黨的十六屆六中全會(huì)明確提出以“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以‘八榮八恥’為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀”為基本框架的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這是我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的來源所在。黨的十八大又將社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步凝練為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”、“自由、平等、公正、法制”、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”［2］。以這樣的思想內(nèi)核構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要提高大學(xué)生的道德水平和文化水平，以先進(jìn)的價(jià)值觀念引領(lǐng)社會(huì)文化的未來發(fā)展方向；就是要使當(dāng)代大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，塑造和鞏固中華民族共有的精神信仰；就是要引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生理智判斷各種社會(huì)思潮，維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)的安全穩(wěn)定，真正實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的穩(wěn)定、和諧、文明發(fā)展。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的基本原則

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建要以當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀突出特點(diǎn)為突破口，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核，使大學(xué)生能夠主動(dòng)接近、體會(huì)、感知、內(nèi)化、實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，逐漸完成個(gè)體的構(gòu)建。

（一）構(gòu)建的重點(diǎn)是致力于大學(xué)生多元價(jià)值觀沖突的消解，全面提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位

首先，要把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系所包容的文化內(nèi)涵，契合當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值血脈。當(dāng)代大學(xué)生群體成長于中華文化與外來思潮交織的背景下，所以幫助大學(xué)生厘清自身的價(jià)值觀念、認(rèn)識(shí)主流價(jià)值觀念、并引導(dǎo)其將主流價(jià)值觀融入和主導(dǎo)自身的價(jià)值體系，是十分重要和必要的。第二，把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系所遵循的思維方式，契合當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知是構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，面對不斷發(fā)展變化的社會(huì)環(huán)境和不斷涌入的西方思潮，需要進(jìn)一步堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為主導(dǎo)教育內(nèi)容，開展并深化拓展個(gè)性化教育。第三，把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系所存在的社會(huì)現(xiàn)狀，契合當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值規(guī)律。要通過各種途徑幫助大學(xué)生不斷深化對社會(huì)主義制度的認(rèn)識(shí)，理性評價(jià)轉(zhuǎn)型社會(huì)中的暫時(shí)不完善的因素。第四，把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系所堅(jiān)持的政治方向，契合當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值歸屬。要使學(xué)生了解黨的路線、方針、政策和宗旨，使學(xué)生能夠信任黨、尊重黨，主動(dòng)向黨組織靠攏，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生的價(jià)值觀念體系提供組織保障。

（二）構(gòu)建的理念是致力于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的融入，形成意識(shí)形態(tài)同步的培養(yǎng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育功能的提升

人的認(rèn)識(shí)是頭腦意識(shí)與事物現(xiàn)實(shí)連接而形成的視野融合，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核的當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建就需要我們對當(dāng)代大學(xué)生的“視野”建立起理性的關(guān)注，并且物化為可以實(shí)現(xiàn)的教育理想追求及教育功能。筆者認(rèn)為，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核的價(jià)值觀教育，要致力于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的融入式教育，既要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，更要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理念，隨時(shí)關(guān)注學(xué)生群體的新情況、新問題，創(chuàng)新性、針對性地開展工作。具體體現(xiàn)為以下三方面：第一是核心價(jià)值觀教育理念的主導(dǎo)性融入，既要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)性內(nèi)容，也要體現(xiàn)教育本身與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性，并將二者有效地結(jié)合起來，以實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育功能的提升；第二是核心價(jià)值觀教育內(nèi)容針對性融入，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容是我黨在實(shí)踐中不斷探索和總結(jié)出來的，它具有一定的穩(wěn)定性，我們要及時(shí)準(zhǔn)確地把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容在不同情境下的具體體現(xiàn)，不做教條的教育；第三是核心價(jià)值觀教育方法的創(chuàng)新性融入，價(jià)值觀的教育具有自身的長期性、反復(fù)性等特性，因此，進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，應(yīng)該遵循融入式的教育方向，使各種教育方法的實(shí)施都融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理念，又要摸索出適合大學(xué)生中不同群體的適切的教育方法。

三、當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀構(gòu)建的基本方法

大學(xué)生這個(gè)青年群體是文化知識(shí)積累的重要時(shí)期，正處在可塑性極強(qiáng)的價(jià)值觀過渡階段，還需要對他們的認(rèn)知、情感、意志、信念和行為等諸多因素進(jìn)行合理的重塑。我們可以利用社會(huì)主義核心價(jià)值體系對大學(xué)生內(nèi)心體悟、個(gè)體接受和自覺踐行進(jìn)行科學(xué)引領(lǐng)，讓他們的理性認(rèn)同機(jī)制、情感認(rèn)同機(jī)制、信念引導(dǎo)機(jī)制和踐行強(qiáng)化機(jī)制真正產(chǎn)生“內(nèi)化”效應(yīng)，去指導(dǎo)自己的行為。

（一）充分發(fā)揮理論引導(dǎo)作用，強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生的理性內(nèi)化機(jī)制

馬克思說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！保?］當(dāng)代大學(xué)生辯證邏輯思維基礎(chǔ)尚不深厚，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)主觀、片面或者過于自信、偏頗。但是他們的知識(shí)積累隨著不斷地接受教育而得以豐富，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也日益增加，抽象概括能力逐漸提高，他們往往要求在思考和體驗(yàn)后加以認(rèn)同。因此，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用理論教育，能夠有效促進(jìn)大學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自身的價(jià)值觀，但需要建立以下幾個(gè)原則：第一，構(gòu)建科學(xué)的理論教育方法，使學(xué)生能夠通過感同身受的價(jià)值體驗(yàn)去學(xué)習(xí)它、思考它，通過循環(huán)往復(fù)的實(shí)踐去理解它，并逐漸轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的思想觀點(diǎn)和信念；第二，拓展科學(xué)理論教育渠道。目前，越來越多的當(dāng)代大學(xué)生學(xué)會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)、博客等展示自我精神世界，價(jià)值觀教育也應(yīng)該及時(shí)引入和借鑒現(xiàn)代傳播技術(shù)，搭建行之有效的傳播手段、傳播媒介和傳播平臺(tái)；三是要加強(qiáng)理論教育的針對性。對于自我意識(shí)較強(qiáng)、個(gè)性突出的當(dāng)代大學(xué)生，要因材施教，如果缺失了教育的針對性，那么理論學(xué)習(xí)的效果一定會(huì)大打折扣，甚而使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，這些都需要我們更深入地對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的層次性和當(dāng)代大學(xué)生的思想進(jìn)行深層次的關(guān)注和考量。

（二）充分發(fā)揮情緒引導(dǎo)的作用，強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生的情感內(nèi)化機(jī)制

列寧說過，“沒有‘人的情感’，就從來也不可能有對于真理的追求?！保?］心理學(xué)界的相關(guān)研究也表明，“情緒因素的參與和介入使價(jià)值示范的社會(huì)導(dǎo)向比理論形態(tài)的價(jià)值規(guī)范的社會(huì)導(dǎo)向更有說服力，教育效果更明顯”［5］。情緒引導(dǎo)是指在對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有一定認(rèn)知的基礎(chǔ)上，在引導(dǎo)中充分調(diào)動(dòng)、強(qiáng)調(diào)和激發(fā)大學(xué)生在價(jià)值觀塑造過程中的積極因素和愉悅的身心體驗(yàn)，從而達(dá)到塑造的最終目的。當(dāng)代大學(xué)生在步入校園之后，往往會(huì)隨著年齡和身份的變化，主動(dòng)認(rèn)知社會(huì)責(zé)任，參與社會(huì)評價(jià)，他們關(guān)注集體的榮譽(yù)感，關(guān)注社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，關(guān)注社會(huì)道德情感等方方面面。大學(xué)生具有良好的教育背景，大多數(shù)學(xué)生對良好的、健康的、積極的價(jià)值觀念具有親近感、認(rèn)同感，由此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的民族精神、時(shí)代精神、榮辱觀等正確的情感關(guān)照，會(huì)使大學(xué)生在情感上與之產(chǎn)生共鳴［6］。那么，學(xué)校和教師就要充分地發(fā)現(xiàn)和利用這種共鳴，找準(zhǔn)教育契機(jī)，適時(shí)適度的對大學(xué)生進(jìn)行情感引導(dǎo)，幫助學(xué)生逐漸構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生情感豐富、情緒波動(dòng)大、自我控制力較弱，情感認(rèn)同機(jī)制能夠趨利避害，在構(gòu)建過程中進(jìn)行積極的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)他們達(dá)成情感共識(shí)，促使他們對事物做出科學(xué)判斷，形成堅(jiān)定的政治觀點(diǎn)，使其在思想上認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

（三）充分發(fā)揮信念引導(dǎo)的作用，強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生的理想內(nèi)化機(jī)制

理想和信念是大學(xué)生個(gè)體價(jià)值追求的最高體現(xiàn)之一，是他們對未來的向往和追求。理想和信念的確立離不開學(xué)生的生活實(shí)踐和生長環(huán)境，是在學(xué)生固有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上確立的，理想和信念支配著學(xué)生的具體實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生正處于理想信念形成的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)，他們的理想信念尚未成熟，但隨著年齡的增長和閱歷的增加，會(huì)逐漸的成型，并由以往稍顯幼稚的理想信念過渡到相對成熟的理想信念。他們的思維活躍，自我意識(shí)強(qiáng)烈，迫切地希望自己成才，因此，他們的行為具有一定的功利性和明確的目的性，所表現(xiàn)出的理想具有一定的社會(huì)性，但其意志水平發(fā)展的綜合維度并不平衡。因此，要在大學(xué)生當(dāng)中形成相對統(tǒng)一的理想信念，這樣才能保證大學(xué)生群體的凝聚力和向心力。在當(dāng)代大學(xué)生中社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，我們要在教育引導(dǎo)時(shí)，在學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)和實(shí)踐環(huán)節(jié)中，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和摒棄消極的、低俗的、落后的、愚昧的理想信念，并用積極的、高雅的、先進(jìn)的、理智的理想信念武裝大學(xué)生，讓學(xué)生自覺調(diào)節(jié)自己的言行，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，以達(dá)到高尚理想信念的形成和內(nèi)化。在理想信念熔鑄的過程中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，將其作為綱領(lǐng)和指南，武裝和教育學(xué)生［7］。

（四）充分發(fā)揮行為引導(dǎo)的作用，強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生的踐行內(nèi)化機(jī)制

行為是主觀意識(shí)見之于客觀的外在表現(xiàn)，是價(jià)值觀狀態(tài)的綜合反映，行為模式確定固定形態(tài)之后，在一般情況下，會(huì)反作用于知、情、意、信的價(jià)值觀的形成過程，對于價(jià)值選擇的鞏固和深化，對于價(jià)值情感的豐富和提升，對于價(jià)值理想的確立和實(shí)施，都起著最終的決定作用。因此，我們的教育過程應(yīng)該發(fā)揮道德典型、先進(jìn)榜樣的行為范式對當(dāng)代大學(xué)生的引導(dǎo)作用，通過他們的典型事跡潛移默化地影響大學(xué)生的思想和行為，幫助大學(xué)生逐步確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系所涵蓋并認(rèn)同的價(jià)值取向。幫助學(xué)生確立符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的日常的行為準(zhǔn)則，促進(jìn)價(jià)值評價(jià)轉(zhuǎn)化為價(jià)值行為。通過思維定勢和行為習(xí)慣的作用，進(jìn)一步強(qiáng)化對其履行公民道德規(guī)范和公序良俗的自覺意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)的思想和行為都處在一個(gè)不斷成熟和完善的過程中，可塑性較強(qiáng)，經(jīng)常性的讓他們在學(xué)習(xí)生活和實(shí)踐中去檢驗(yàn)自己的行為，檢驗(yàn)自己的價(jià)值觀，在自我反思的過程中，將自身的價(jià)值行為與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求作比較，得出結(jié)論，并在后續(xù)的學(xué)習(xí)、生活和實(shí)踐中不斷的修正，直至確立符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系所要求的價(jià)值觀念。

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核的當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建，目的是通過這樣的價(jià)值觀教育，能夠賦予當(dāng)代大學(xué)生一種“抵抗力”，能夠通過價(jià)值觀的武器直面現(xiàn)實(shí)和解決問題，和諧、健康、理智的學(xué)習(xí)、生活和工作。但是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建非一朝一夕之功，要在理論研究的不斷深入和實(shí)踐體系的不斷完善下，緊跟時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)和大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，系統(tǒng)地探索和修正大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建過程中的各環(huán)節(jié)工作，保證構(gòu)建的有效性、有益性，使大學(xué)生能夠成為真正意義上的國家發(fā)展的中流砥柱和社會(huì)進(jìn)步的棟梁之材。

［1］共青團(tuán)中央，中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東鄧小平江澤民論青少年和青少年工作：增訂本［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003：121.

［2］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2012：31－32.

［3］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：9.

［4］列寧.帝國主義是資本主義的最高階段［M］.北京：人民出版社，1959：53.

［5］列寧選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1995：607－608.

［6］趙紅.新疆大學(xué)生培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀路徑探索［J］.新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2013（5）：45.

［7］高地.中國共產(chǎn)黨社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的探索與發(fā)展［J］.東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2013（6）：6－11.