淺談維西縣傈僳族民間歌舞樂(lè)的藝術(shù)特色及其傳承發(fā)展

艾之華

（云南省迪慶州維西縣文化館，云南 維西 674600）

淺談維西縣傈僳族民間歌舞樂(lè)的藝術(shù)特色及其傳承發(fā)展

艾之華

（云南省迪慶州維西縣文化館，云南 維西 674600）

維西是全國(guó)唯一的傈僳族自治縣，傈僳文化的發(fā)祥地，傈僳族音節(jié)文字的創(chuàng)造的誕生之地，有豐富多彩的傈僳族民間歌舞樂(lè)文化，極具開(kāi)發(fā)價(jià)值。本文就傈僳族民間歌舞樂(lè)的藝術(shù)特色，打造傈僳文化品牌，建立傈僳族特色文化縣的問(wèn)題作初步探討。

維西；傈僳族；歌舞樂(lè)；傳承；發(fā)展

傈僳族是跨境而居的民族。總?cè)丝?20多萬(wàn)，我國(guó)的云南省和四川省有70多萬(wàn)外，其余的在緬甸、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、日本、美國(guó)等諸多國(guó)家。大分散小聚居的格局下多民族和諧融合，推進(jìn)了本民族的整體發(fā)展進(jìn)步，也為發(fā)展豐富多彩的本民族文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、維西縣傈僳族民間歌舞樂(lè)的源流

歷史上傈僳族沒(méi)有文字（直到上世紀(jì)初哇忍波創(chuàng)造出傈僳族音節(jié)文字），在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，傈僳人民用自己的勤勞與智慧，創(chuàng)造了豐富多彩、特色鮮明的民族文化，并以“目刮”（意為唱歌）的方式傳承下來(lái)。維西是“三江并流”的腹心地，傈僳族三次大遷徙的最大中轉(zhuǎn)站，傈僳族創(chuàng)造文字的地方，也是傈僳族反對(duì)歷代反動(dòng)統(tǒng)治，舉行起義次數(shù)最多、規(guī)模最大、影響力最大的地方，這里傈僳族人口較多，是全國(guó)唯一的傈僳族自治縣。由于各種因素，使這塊土地上沉淀了深厚的傈僳文化，加上資源豐富、山高谷深、風(fēng)光神奇美麗，自古以來(lái)就是傈僳族同胞及各兄弟民族向往的地方—“王巴明”。

（一）木刮的故鄉(xiāng)

千百年來(lái)，這里的傈僳族同胞，“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱木刮”、“鹽巴不吃不行，‘目刮’不唱不得”，他們的生活離不開(kāi)目刮，以“木刮”宣泄自己的情感，撫慰彼此的心靈。野外放牧、山中砍柴、田間勞作有目刮，勸導(dǎo)別人，調(diào)解糾紛也用目刮。目刮源于生活、高于生活，是傈僳族人智慧的結(jié)晶。歷史上傈僳族沒(méi)有文字，以目刮的形式，口傳身授傳播傳承著自己的歷史文化。上世紀(jì)初傈僳族音節(jié)文字誕生，才得以改變。哇忍波用傈僳音節(jié)文字寫(xiě)下了歌曲集《祭天古歌》，其內(nèi)容豐富，是傈僳族用自己的文字保存下來(lái)的唯一的文化遺產(chǎn)。維西傈僳族的目刮說(shuō)不完，唱不完，有以下幾個(gè)類(lèi)型：

1、阿尺目刮——山羊之歌，模仿山羊而歌的歌曲，唱詞豐富，包羅萬(wàn)象，稱(chēng)為傈僳族的百科全書(shū)。

2、尼尚尼故目刮——祭祀歌。

3、阿尼目你目刮——古歌，關(guān)于神話、歷史的歌曲。

4、習(xí)俗歌——反映生活習(xí)俗的歌曲。

5、明以倮以木刮——反映生產(chǎn)勞動(dòng)技能的歌曲。

6、灑迪木刮——山歌，男女求愛(ài)，朋友相會(huì)時(shí)唱的歌。

7、器樂(lè)曲——有十多種吹拉彈唱自制樂(lè)器，這些樂(lè)器合起來(lái)可以奏成多聲部和旋律，分開(kāi)也可以演奏出很多單體的曲目，代表性曲目有：瓦器器，舞蹈18段“阿菩比”，瓦器舞曲8段，起本曲、積資曲等。

（二）舞的海洋

舞蹈分為五種自?shī)市晕璧?，男女老幼都可參加。需要?lè)器伴奏的有：“瓦器器”、“阿菩比瓦器”、“欠俄”三種。不用樂(lè)器伴奏，踏歌而舞的有:“阿尺目刮”、“夕標(biāo)”兩種。最負(fù)盛名的要數(shù)“阿尺目刮”和“瓦器器”，稱(chēng)為維西傈僳族民間舞蹈的“雙翼”。

1、阿尺目刮流傳在維西康普、巴迪、葉枝一帶。傈語(yǔ)“阿尺木刮”意為“山羊的歌舞”，是模仿山羊的聲音、動(dòng)作、習(xí)性而踏歌起舞。歌聲如高山牧場(chǎng)羊群的悠悠長(zhǎng)鳴，音調(diào)曲折多變，包蘊(yùn)豐富的感情。動(dòng)作有腳步的跳擺和蹉跺，上身左右晃擺和臀部送收，前俯身、抬頭、回望等。舞蹈有十余種跳法，每種跳法自成一個(gè)獨(dú)立的舞段。隊(duì)形有多種樣式，男子服飾富有武士氣概、女子服飾古樸典雅，廣場(chǎng)、院壩、街頭、牧場(chǎng)、草坪都可以跳。參舞者分男女兩隊(duì)，每隊(duì)有一領(lǐng)唱，音樂(lè)由領(lǐng)唱合唱交替而成。龐大的表演隊(duì)伍，大場(chǎng)面、大動(dòng)作，其隊(duì)形變化更加豐富、別具一格，能收到很好的藝術(shù)效果。在其中我們還能找到傈僳族長(zhǎng)期遷徒游牧的影子，“舞龍環(huán)”舞段中，舞者手拉著手，腳步緊跟腳步，隨領(lǐng)舞者蜿蜒前行，時(shí)而踏著碎步彎著腰低著頭，小心翼翼，跌跌撞撞蹣跚前行，時(shí)而昂首闊步、引吭高歌、飛速前進(jìn)，如同在崎嶇的山路上艱難進(jìn)發(fā)，九彎十八拐后才高昂著頭走下舞場(chǎng)。把傈僳人民歷史上遷徒的艱辛、困苦及傈僳人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、不畏艱辛，與自然勇敢抗?fàn)幍木癖憩F(xiàn)得淋漓盡致。阿尺目刮因其音樂(lè)、隊(duì)形變化、服飾都可以用“古、奇、異”來(lái)形容，推上舞臺(tái)就備受關(guān)注，在各類(lèi)歌舞賽場(chǎng)上屢屢獲獎(jiǎng)。如今阿尺已成為維西的一張“黃金名片”、維西的代名詞。

2、“瓦器器”傈語(yǔ)“踏腳起舞”之意，是傈僳族的一種傳統(tǒng)舞蹈。舞蹈從一腳跳到十二腳，又稱(chēng)“跳十二腳”，有二十四個(gè)舞段，每個(gè)舞段有各自名稱(chēng)及寓意。其形成流傳著一個(gè)關(guān)于傈僳族起源的神話傳說(shuō)。舞蹈表現(xiàn)了傈僳族發(fā)展的歷程，喻為傈僳族音樂(lè)舞蹈史詩(shī)。舞蹈從傈僳族的起源，探尋道路，歷盡艱辛不畏困難向前邁進(jìn)，到最后傈僳兒女得到安居樂(lè)業(yè)，其樂(lè)融融。到后面氣氛更加熱烈，情緒愈加激昂，最后高潮結(jié)束。其音樂(lè)與舞蹈和諧一致，舞蹈節(jié)律鮮明，剛?cè)峒鏉?jì)，張弛疾徐錯(cuò)落有致，舞步的踏、抬、跳、踢、跺，層次變化分明；以“提托瓦”為基本動(dòng)作，在此基礎(chǔ)上反復(fù)派生其他動(dòng)作，動(dòng)作變化主要在腳上，于粗狂中現(xiàn)細(xì)膩，精微奧妙盡在其中。初學(xué)者只要掌握基本動(dòng)作，在別人的帶動(dòng)下，邊跳邊學(xué)，由淺入深。感召力很強(qiáng)，不僅傈僳群眾喜歡，其他民族也樂(lè)于參與。主要流傳于永春、攀天閣、白濟(jì)汛、維登等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。瓦器器已列為州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，欲將其申報(bào)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

（三）眾多的樂(lè)器

傈僳族舞蹈伴奏的樂(lè)器有7件，歸納為以下兩類(lèi)：

1、弦樂(lè)類(lèi)：“起本”（四弦琵琶）、“積資”（二弦胡）

2、吹奏類(lèi)：“菊律”（竹笛）、渦釘菊律（豎笛）、“叮哩突”（短笛竹節(jié)）、“斯全”（木葉）、“除除”（口弦，又分三片組、單片組）、“馬果”（形似單片大口弦）、“布魯”（鎖吶）、“阿樸比”（葫蘆笙）、“奔遲”（牛角）。

這些樂(lè)器各具獨(dú)特的發(fā)音功能。起本、積資、菊律稱(chēng)為傈僳族樂(lè)器中的三大件。給“瓦器器”伴奏時(shí)，一般用三大件，也可配上口弦。配置是一支“菊律”，兩把“積資”，三把“起本”。演奏時(shí)各樂(lè)器按自己固定的旋律進(jìn)行，形成一個(gè)完整的整體。傈僳人擅于利用樂(lè)器來(lái)宣泄自己的感情，除目刮外，樂(lè)器也是傈僳人溝通心靈的工具，用它表達(dá)思念，談情說(shuō)愛(ài)。傈僳族是一個(gè)富有靈性的民族，山上放牧的半大孩子，找片樹(shù)葉，就能吹奏起優(yōu)美的旋律，傈僳藝人們把養(yǎng)蜂的木桶搬上舞臺(tái)，也能敲起鼓動(dòng)人心的旋律……

二、維西傈僳族民間歌舞的傳承和發(fā)展

傈僳族民間歌舞樂(lè)大多與吉慶歡樂(lè)聯(lián)系在一起，有廣泛的群眾基礎(chǔ)和較強(qiáng)的感召力，在節(jié)日、婚慶中，傈僳群眾和其他兄弟民族一起民族載歌載舞，通宵達(dá)旦。

1、有人說(shuō)，民間歌舞樂(lè)最好的傳承方式就是民族節(jié)日。像我們?cè)颇洗鲎宓摹稘娝?jié)》、佤族的《狂歡節(jié)》、白族的《劍川石寶山歌會(huì)》等，就是唱民歌、跳民族舞蹈。人山人海，熱鬧非凡。人們?cè)谧詩(shī)首詷?lè)中傳承并弘揚(yáng)了本民族的傳統(tǒng)文化，又增添商品貿(mào)易、旅游觀光的成分，搞活了經(jīng)濟(jì)。我縣也借鑒這樣的方式。幾年來(lái)，以“香格里拉”、“三江并流”、“阿尺目刮”等品牌為突破口，努力打造傈僳族特色文化品牌，成功舉辦了“阿尺目刮藝術(shù)節(jié)”、“蘭花節(jié)”、“闊時(shí)節(jié)”，開(kāi)展以傈僳族民間歌舞樂(lè)為主的文化系列活動(dòng)，千人萬(wàn)人同跳“阿尺目刮”、“瓦器器”，場(chǎng)面熱鬧非凡，既跳出了民族特色，又跳出了團(tuán)結(jié)、積極向上的時(shí)代精神?！伴煏r(shí)”傈語(yǔ)“過(guò)年”之意。是傈僳族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，在冬至前后，期間有許多民俗活動(dòng)，歌舞活動(dòng)。老人們聚集在火塘邊吟唱古老的歌謠及神話傳說(shuō)，年輕人圍著篝火盡情歌舞，一連三天通宵達(dá)旦狂歡。這些節(jié)慶活動(dòng)加上媒體、電視的宣傳，更形象、生動(dòng)地得到展示和傳承。

2、云南省文化廳實(shí)施的“民族文化工程”中的“三個(gè)一”工程，就是要使云南省26個(gè)民族每一個(gè)民族都要有一首代表性歌曲，一個(gè)代表性舞蹈和一支代表性樂(lè)曲。“代表性作品”必須即傳統(tǒng)又現(xiàn)代，特色濃、藝術(shù)品味高，能成為本民族、本地區(qū)的一種文化標(biāo)志、文化品牌。精品，是要有一流水平，能流傳千古，是文藝工作者的奮斗目標(biāo)。我縣傈僳族傈僳族民間歌舞樂(lè)種類(lèi)繁多，但經(jīng)過(guò)挖掘創(chuàng)編搬上舞臺(tái)成為精品的不多。2003年啟動(dòng)的兩年一次的新歌新舞大賽，為我縣優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)歌舞提供了展示的平臺(tái)，一些優(yōu)秀的文藝工作者開(kāi)始嶄露頭角，在省、州舉行的各種大賽中屢屢獲獎(jiǎng)中。2012年5月，我縣80人的阿尺目刮農(nóng)民表演隊(duì)代表云南赴北京，參加第四屆全國(guó)少數(shù)民族民間文藝匯演開(kāi)幕式，標(biāo)志著我縣民族民間傳統(tǒng)歌舞得到很好的傳承和發(fā)展。

3、2006 年開(kāi)始，以普及我縣傈僳族、蔵族、納西族傳統(tǒng)民間歌舞為主要內(nèi)容的“大家樂(lè)”民族健身舞，遍及全縣。不但豐富了全縣各族人民的文化生活，推動(dòng)了我縣精神文明建設(shè)的同時(shí)，也推動(dòng)了我縣民族民間歌舞的傳承和發(fā)展。

4、2006年5 月阿尺目刮被列入第一批國(guó)家級(jí)非遺名錄2011年11月，葉枝鎮(zhèn)被譽(yù)為“國(guó)家級(jí)阿尺木刮藝術(shù)之鄉(xiāng)”。我縣現(xiàn)有1個(gè)國(guó)家級(jí)傳承人和13個(gè)省級(jí)傳承人。出版發(fā)行了《迪慶民族文化概覽—維西卷》、《維西傈僳族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》、《維西傈僳族民間歌舞集》①、②、③集，其中《維西傈僳族民間歌舞集》收錄了大量流傳于維西的傳統(tǒng)民歌、樂(lè)曲、創(chuàng)編歌曲。為我縣民族民間傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

傈僳族民間歌舞樂(lè)是傈僳文化研究的核心內(nèi)容，也是文化產(chǎn)業(yè)中最具有潛力和價(jià)值的項(xiàng)目，打造傈僳文化品牌的金鑰匙。舉辦節(jié)慶活動(dòng)時(shí)展示我們民族文化的風(fēng)采，使我們的民族文化在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，起到了動(dòng)態(tài)的保護(hù)，在這樣的環(huán)境中，我們的民間歌、舞、樂(lè)才會(huì)有希望，并永葆生命力。如何打造好傈僳族文化品牌，以造福維西人民，造福社會(huì)，是一個(gè)大的工程，政府部門(mén)要整合資源，形成合力，做好對(duì)外的宣傳與推介，并多方面爭(zhēng)取智力支持、資金支持。

[1]中共迪慶州委宣傳部等編.迪慶民族文化概覽.維西卷昆明：云南民族出版社，2008.10.

[2]維西傈僳族自治縣文化體育局編著.維西傈僳族自縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄—第一卷.

J605

A

1005-5312（2014）02-0162-02