足球運(yùn)動(dòng)對(duì)構(gòu)建納西族和諧村落的作用

和錫健，馮兆麗

（大理學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院，云南大理 671003）

和諧村落是和諧社會(huì)的一個(gè)重要組成部分，是在以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，人與人、人與自然和諧相處，人各盡所能、各得其所的社會(huì)〔1〕。體育事業(yè)是和諧社會(huì)建設(shè)中必不可少的組成部分，以滿足廣大人民群眾的體育需求為根本目的，與人民群眾的精神文化生活息息相關(guān)〔2〕。20世紀(jì)50年代，麗江成為體育之鄉(xiāng)、足球之鄉(xiāng)，現(xiàn)代體育開始在麗江大街小巷甚至在邊遠(yuǎn)的山區(qū)盛行〔3〕。特別是足球備受納西族人民喜愛，成為納西族村落最普及、最受歡迎的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如何發(fā)揮該項(xiàng)目在構(gòu)建納西族和諧村落中的積極作用，是當(dāng)前亟待解決的問題。

1 調(diào)查對(duì)象與方法

1.1 調(diào)查對(duì)象納西族玉龍縣白沙鄉(xiāng)新善村、三元村、忠義村、玉龍村等，15到55歲的男性村民。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法 查閱了與本研究相關(guān)的國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)資料，為本研究奠定了理論基礎(chǔ)。

1.2.2 訪談法 采訪了納西族玉龍縣白沙鄉(xiāng)新善村、三元村、忠義村、玉龍村等村落的村長(zhǎng)和村民。同時(shí)，針對(duì)有關(guān)問題與納西族玉龍縣體委部分工作人員進(jìn)行了面談或電話訪談。

1.2.3 問卷調(diào)查法 共發(fā)放問卷250 份，收回240份，有效問卷233份，有效率為93.2%。

1.2.4 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法 采用數(shù)理統(tǒng)計(jì)法對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析。

2 結(jié)果與分析

2.1 村民對(duì)足球運(yùn)動(dòng)與構(gòu)建和諧村落相關(guān)性的認(rèn)識(shí)只有充分認(rèn)識(shí)足球運(yùn)動(dòng)與構(gòu)建和諧村落之間的相關(guān)性，村民才能在參與足球運(yùn)動(dòng)中感受到足球運(yùn)動(dòng)在構(gòu)建納西族和諧村落中所起到的促進(jìn)作用，才會(huì)主動(dòng)去強(qiáng)化它。

調(diào)查顯示：32.6%的村民認(rèn)為足球運(yùn)動(dòng)與構(gòu)建和諧村落沒有關(guān)系；27.5%的村民認(rèn)為足球運(yùn)動(dòng)會(huì)阻礙構(gòu)建和諧村落；16.3%的村民不知道兩者是否有關(guān)系；只有23.6%的村民認(rèn)為足球運(yùn)動(dòng)能促進(jìn)和諧村落的構(gòu)建。見表1。對(duì)認(rèn)為足球運(yùn)動(dòng)會(huì)阻礙構(gòu)建和諧村落的村民做訪談，了解到由于足球比賽中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)打架事件的發(fā)生，導(dǎo)致村民關(guān)系惡化。因此，不僅要加大健康的足球運(yùn)動(dòng)與構(gòu)建和諧村落兩者相關(guān)性的宣傳，同時(shí)也要注意引導(dǎo)村民正確認(rèn)識(shí)參與足球運(yùn)動(dòng)的意義與價(jià)值。

表1 村民對(duì)足球運(yùn)動(dòng)與構(gòu)建和諧村落相關(guān)度認(rèn)識(shí)調(diào)查統(tǒng)計(jì)表（單項(xiàng)選擇題）（n=233）

2.2 村民選擇的休閑方式隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)民閑暇時(shí)間增多，酗酒、賭博等不良現(xiàn)象屢禁不止〔4〕。隨著麗江旅游業(yè)的發(fā)展，多數(shù)納西族村落經(jīng)濟(jì)也得到了快速發(fā)展，村民的生產(chǎn)生活方式有了很大的變化，特別是增加了村民參與休閑活動(dòng)的時(shí)間。

調(diào)查顯示：選擇參與到足球運(yùn)動(dòng)中的頻數(shù)為165、百分比占70.8%、排在所有選項(xiàng)中第一，表明在閑暇時(shí)間里，足球運(yùn)動(dòng)吸引了大多數(shù)村民。但是，有20.6%的村民選擇的休閑方式是打麻將，表明納西族村落里部分村民選擇不良的休閑方式。因此，有待于改善村民不良的休閑方式。見表2。

2.3 足球運(yùn)動(dòng)對(duì)村民人際關(guān)系的作用逢年過(guò)節(jié)，很多麗江納西族村落都會(huì)以年齡或是社為單位，組隊(duì)進(jìn)行比賽，比賽期間多數(shù)村民會(huì)到場(chǎng)為屬于自己群體的球隊(duì)加油助威。足球運(yùn)動(dòng)增加了村民之間相互交流的機(jī)會(huì)。

表2 農(nóng)閑時(shí)會(huì)選擇的休閑方式調(diào)查統(tǒng)計(jì)表（多項(xiàng)選擇題）（n=233）

調(diào)查顯示：75.1%的村民認(rèn)為村落足球賽能增進(jìn)村民間關(guān)系；有8.6%的人認(rèn)為比賽能調(diào)解村民矛盾，表明通過(guò)參與村落足球比賽，增多了村民之間交往和聯(lián)絡(luò)，加深了村民之間的感情，形成了良好的鄰里關(guān)系，消解了村民之間潛在的沖突和矛盾。足球比賽有強(qiáng)烈的身體對(duì)抗，有比賽輸贏，足球比賽有時(shí)會(huì)引起一定的糾紛和矛盾，因此，4.3%的村民認(rèn)為村落足球比賽會(huì)惡化村民之間關(guān)系也是屬于正常。為了盡可能的減少足球比賽引起矛盾，需要提高村民對(duì)體育比賽意義的正確認(rèn)識(shí)。見表3。

表3 足球運(yùn)動(dòng)對(duì)村民關(guān)系起到的作用調(diào)查統(tǒng)計(jì)表（單項(xiàng)選擇題）（n=233）

2.4 足球運(yùn)動(dòng)對(duì)村落精神文明建設(shè)的作用發(fā)揮好體育運(yùn)動(dòng)的積極作用，有利于促進(jìn)精神文明建設(shè)。足球運(yùn)動(dòng)是納西族村落較為普及的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，充分發(fā)揮足球運(yùn)動(dòng)的積極作用，有利于促進(jìn)納西族村落的精神文明建設(shè)。

調(diào)查顯示：75.1%的村民選擇促進(jìn)村落團(tuán)結(jié)，67.0%的村民選擇村落足球賽能促進(jìn)村落精神文明建設(shè)，25.3%的村民選擇村落足球運(yùn)動(dòng)有利于解決村落里存在的一些矛盾，21.0%的村民選擇有利于村落規(guī)章制度的實(shí)施，4.3%的村民選擇激化矛盾，結(jié)果表明多數(shù)村民對(duì)足球運(yùn)動(dòng)與村落精神文明的建設(shè)持有積極的觀點(diǎn)，部分村民持消極觀點(diǎn)。因此，在納西族村落開展足球運(yùn)動(dòng)要注意強(qiáng)化其積極的作用。見表4。

表4 足球運(yùn)動(dòng)對(duì)村落精神文明建設(shè)的作用調(diào)查統(tǒng)計(jì)表（多項(xiàng)選擇題）（n=233）

2.5 足球運(yùn)動(dòng)對(duì)村落與村落相互間的作用一個(gè)民族所有成年人都具有的共同心理現(xiàn)象，稱為民族共同心理，一個(gè)民族通過(guò)自己的道德、觀念和風(fēng)俗體現(xiàn)著自己民族的共同心理。納西族生活在橫斷山脈，有自己古老的語(yǔ)言文字，有符合民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣，在此基礎(chǔ)上，納西族形成了自己的共同心理〔5〕。納西族村民對(duì)于自己的村落也有一種共同的認(rèn)同感，村民都以自己是某村落的村民而有自豪感，都會(huì)維護(hù)本村的權(quán)益。

足球運(yùn)動(dòng)是每個(gè)納西族村落最受喜愛的體育運(yùn)動(dòng)，每逢重大節(jié)日或農(nóng)閑時(shí)，村落之間經(jīng)常會(huì)有足球比賽，村民都會(huì)全力支持本村落球隊(duì)，積極參加球隊(duì)或到賽場(chǎng)邊加油助威。特別是在春節(jié)，茶余飯后談?wù)摰亩际亲闱?。若是本村球?duì)贏了，會(huì)有無(wú)比的自豪感，在別村人面前覺得很有面子，說(shuō)話的嗓門都會(huì)特別的大，若是本村球隊(duì)輸了，他們不是去埋怨球員，而是幫球隊(duì)找原因，對(duì)于本村球隊(duì)的強(qiáng)烈的熱愛，在白沙鄉(xiāng)、黃山鄉(xiāng)、束河古鎮(zhèn)等，經(jīng)常出現(xiàn)場(chǎng)上隊(duì)員是友好的，但是觀眾卻為了一個(gè)場(chǎng)上出現(xiàn)的爭(zhēng)議而被激怒，導(dǎo)致雙方球迷發(fā)生沖突的情況。雖然村與村之間的賽場(chǎng)上有不愉快的事發(fā)生，但是之后當(dāng)組織鄉(xiāng)代表隊(duì)或縣代表隊(duì)比賽時(shí)，鄰里的村落的球迷會(huì)忘記之前的不快，團(tuán)結(jié)在一起為球隊(duì)打氣，很多人反而成了朋友。表明足球運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了村落間的友誼。

2.6 足球運(yùn)動(dòng)似是新興的一種“宗教”活動(dòng)?xùn)|巴教是納西族的傳統(tǒng)宗教，它源于納西先民對(duì)自然力、自然物以及對(duì)鬼魂、神靈的崇拜。隨著漢文化的廣泛傳播和納西族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宗教走向世俗化，形成了納西族“信而不篤”的宗教觀。納西族對(duì)宗教信而不篤，沒有狂熱的宗教崇拜，宗教對(duì)人生的指導(dǎo)意義淡薄，而僅僅作為一種文化媒介而存在，許多宗教活動(dòng)也失去了原有的祭祀意義，而慢慢演變?yōu)橐环N民間習(xí)俗和文化滲透到社會(huì)生活的方方面面〔6〕。美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)宗教學(xué)教授查爾斯·普萊比施先生就認(rèn)為，現(xiàn)代足球與宗教之間沒有區(qū)別。但是大多數(shù)學(xué)者并不同意“足球即宗教”的偏激觀點(diǎn)，而認(rèn)為足球僅僅是類似于宗教的東西，一種“自然的”宗教或“民間的”宗教，或是宗教的“實(shí)用等價(jià)物”，因?yàn)樽闱蚺c宗教在結(jié)構(gòu)上存在著一些相似的交叉關(guān)系〔7〕。

在納西族村落里，人們對(duì)于足球的狂熱和執(zhí)著遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)宗教的崇拜，特別是在白沙、束河、黃山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。如果我們贊同查爾斯·普萊比施的觀點(diǎn)，現(xiàn)代足球與宗教沒有區(qū)別，那么納西族人對(duì)足球的態(tài)度，違背了納西族“信而不篤”的宗教觀。不管足球與宗教到底是什么關(guān)系，至少每年一度的“三朵節(jié)”（原本是祭祀麗江納西族保護(hù)神的盛大的宗教節(jié)日，各納西族村落都要舉行盛大的祭祀活動(dòng)），如今都在開展足球比賽。因此，如果贊同查爾斯·普萊比施的觀點(diǎn)，那么足球運(yùn)動(dòng)就是現(xiàn)代納西族村落里的一種新興的“宗教”活動(dòng)。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論通過(guò)以上研究得到如下結(jié)論。

第一，足球運(yùn)動(dòng)能在構(gòu)建納西族和諧村落中起著積極作用，但是村民對(duì)足球運(yùn)動(dòng)與構(gòu)建和諧村落的相關(guān)性認(rèn)識(shí)程度低，有待于加強(qiáng)宣傳力度。

第二，村民休閑方式多數(shù)趨于健康，有部分不良現(xiàn)象存在，休閑方式主要以參與足球運(yùn)動(dòng)為主，部分村民仍然沉迷于不良的休閑方式。

第三，足球運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了村民之間的交往和聯(lián)絡(luò)，加深了村民之間的感情，形成了良好的鄰里關(guān)系，消解了村民之間潛在的沖突和矛盾，但是由于部分村民的思想覺悟不高，存在著激化矛盾的時(shí)候，有待于加強(qiáng)正確引導(dǎo)。

第四，足球運(yùn)動(dòng)有效促進(jìn)村落精神文明建設(shè)，促進(jìn)了村落與村落之間的相互交流和團(tuán)結(jié)。

3.2 建議根據(jù)調(diào)查結(jié)果，給出以下幾點(diǎn)建議。

第一，加大足球運(yùn)動(dòng)與構(gòu)建和諧村落兩者相關(guān)性的宣傳，讓更多村民明確認(rèn)識(shí)到參與和發(fā)展足球運(yùn)動(dòng)對(duì)于建設(shè)和諧村落的積極作用，吸引更多的村民參與到足球運(yùn)動(dòng)中，發(fā)展好健康的足球運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)構(gòu)建和諧村落。

第二，引導(dǎo)村民正確認(rèn)識(shí)足球參與比賽的價(jià)值和意義，盡可能地避免足球運(yùn)動(dòng)的負(fù)面影響。強(qiáng)調(diào)參與足球比賽重在健身，“友誼第一，比賽第二”的思想，淡化勝負(fù)觀。

第三，建立健全足球比賽機(jī)制，把足球比賽規(guī)范化和常態(tài)化。邀請(qǐng)本地方體育教師和相關(guān)足球工作者，到村落里進(jìn)行指導(dǎo)和培養(yǎng)足球競(jìng)賽組織骨干，提高管理和組織以及裁判的執(zhí)法能力，促進(jìn)村落足球的健康發(fā)展，促進(jìn)構(gòu)建納西族和諧村落。

〔1〕梁潤(rùn)冰.構(gòu)建和諧村落推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)〔J〕.桂海論叢，2006，22（5）：22-24.

〔2〕張利剛.以人為本構(gòu)建和諧體育〔J〕.山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2009，21（6）:34-35.

〔3〕和錫健.納西族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化研究〔J〕.大理學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，11（4）:61-64.

〔4〕錢應(yīng)華，謝翔.民俗體育與構(gòu)建和諧村落〔J〕.體育文化導(dǎo)刊，2008（6）:17-18.

〔5〕林霄紅.論納西族共同心理與我國(guó)社會(huì)主義法制〔J〕.云南師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2000，32（3）:26-29.

〔6〕周珊.對(duì)納西民族文化精神和文化表象的粗淺分析〔J〕.云南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（2）:40-46.

〔7〕張德勝.足球同宗教的聯(lián)系與區(qū)別淺論〔J〕.咸寧師專學(xué)報(bào)，1996（4）:48-49.