千年俄查村 探訪黎族最后的船形屋部落

魏一山

船形屋有著幾千年的歷史，是黎族人勤勞智慧的結晶，這種房屋一般不設窗戶，據(jù)說開窗會有“惡鬼”進入屋內(nèi)，作祟人畜，引起疾病。

俄查村的女子長到14歲，父母便會為她們修建一座名為“隆閨”的小房子，專門用來談戀愛。

村里的大葛巴是有名的大巫師，每天忙里忙外，村民病了，牲畜死了，莊稼黃了，誰家小孩做噩夢了，都要請他祈福免災、驅魔除鬼。

俄查村是一個隱藏在海南大山深處的黎族村落，這里古樸寧靜，遠離喧囂。村民們保留著最原始的生活方式：用茅草搭建的“船形屋”，刀耕火種造出來的具有黎族特色的山蘭稻，以及聰慧的黎族姑娘純手工織出的黎錦……每一樣，都能讓人們感受到俄查村的原始氣息。

這個村落本來是與世無爭的世外桃源，黎族人世代生活于此，過著雞犬相聞、怡然自樂的生活。但遺憾的是，海南國際旅游島的建設熱潮，正在一點點地侵蝕這片純凈的土地。也許多年之后，即使我們再次來到俄查村，也很難再看到那些奇特的“船形屋”，或者吃上那些美味的“山蘭稻”了……

黎族最后的“船形屋”部落

不設窗的屋子防“惡鬼”

黎族是海南島的原住民，有著三、四千年的歷史，而俄查村，則是海南至今保存最完整、規(guī)模最大、形態(tài)最原始的黎族村落。

俄查村位于海南省東方市東南面，全村有100多戶500多人。走進村子，你會發(fā)現(xiàn)村里有許多特別的茅草屋，這種茅草屋的平面是縱長方形，竹木構架，用藤條捆扎成形，拱形的人字屋頂蓋著厚厚的芭草或葵葉，幾乎是一直延伸到地面，從遠處看，猶如一艘倒扣的船，因此被稱為“船形屋”。船形屋是黎族的代表性建筑，不僅是黎族人世代居住的地方，也是他們的文化符號和精神家園。

關于船形屋的歷史，有許多動人的傳說，俄查村人比較認同的一種是這樣說的：大禹統(tǒng)治天下的時候，南海有一個名為俚國的小國，國王的女兒丹雅公主先后招了3個駙馬，但全都死了，相師傳言她是掃帚星下凡，在家家破，在國國亡，一時間弄得滿城風雨，人心惶惶，百姓紛紛請求處死丹雅公主。此時丹雅公主已身懷六甲，國王不忍下手，便準備了一只無舵無槳的小船和一些酒食，還有一把山刀和3斤谷種，把丹雅公主放到了船上。船在海上漂了很久，歷經(jīng)劫難，終于在一個荒島岸邊擱淺。她看到了遠處的高山峻嶺，也看到了成群的猴子無憂無慮地穿行于林間，憂慮和恐懼一下子消失了。在飽餐了野兔和鳥蛋之后，丹雅公主決定在這個荒島定居下來。為了躲避風雨和防御野獸的侵襲，她豎起幾根木樁，然后把小船倒扣在木樁上當屋頂，后來船板爛了，她便割下茅草蓋頂，這就是后來俄查村船形屋的雛形。

不過傳說畢竟是傳說，據(jù)俄查村的村民說，他們之所以世代居住在船形屋，其實是為了感念先祖。黎族的祖先從大陸沿海乘木船漂洋過海來到這里，靠岸后，由于地處荒涼，沒有人煙，便只好將船翻過來，再往倒扣的船底鋪草，用木樁支撐起來當房屋住。后人為了紀念祖先的萬里遷徙，便模仿船的樣子建造自己的房屋，經(jīng)過不斷改良，最后形成了俄查村今天的船形屋。

俄查村的船形屋兩邊成圓拱造型，有利于抵抗臺風的侵襲，架空的結構則起到了防濕、防雨的作用。船形屋由前廊和居室兩部分組成，屋內(nèi)不隔間，屋子的中間立有3根高大的柱子，黎語稱為“戈額”，象征男人；屋子的兩邊立有6根矮柱子，黎語叫“戈定”，象征女人，這代表一個家是由男人和女人共同組成的。有意思的是，房屋一般不設窗戶，據(jù)說開窗會有“惡鬼”進入屋內(nèi)，作祟人畜，引起疾病。

除了居住用的船形屋，幾乎每戶俄查村人都會另外搭建一座小型的船形屋，作為谷倉專門用來存放稻谷。黎族谷倉的建造頗為講究，尤其是木材，多選用防蟲蛀的坡壘、子京等珍貴木材，甚至還有整個框架都是用花梨木制成的。谷倉有大有小，大的谷倉往往在底部放置一層平整的大石塊，然后壓上一層結實的木條，再用編織的竹片鋪設在木材上面，最后還要用新鮮牛糞與草木灰攪拌涂于倉底，以防蟲蛀。黎家人的谷倉不會開窗戶，只留兩個對開的小門，以便空氣對流和存取谷物。據(jù)說，稻谷放在這樣的谷倉里，即便過了三、五年，還保留著濃濃的香氣……

山蘭節(jié)和三月三“愛情節(jié)”

專門用來談戀愛的“隆閨”

在俄查村，最盛大的節(jié)日要數(shù)“山蘭節(jié)”。山蘭節(jié)相當于黎族人家的“春節(jié)”，一般在每年的12月。但如今，只有在俄查村等幾個原始黎族村落里，村民們還保留著過山蘭節(jié)的習俗。

山蘭節(jié)期間，在外打工的俄查村人都會回來，身著黎族傳統(tǒng)服裝，男女老少聚在一起做山蘭糕，喝山蘭酒，吃山蘭飯。這些食物都由同一種原料制成，即俄查村特產(chǎn)的山蘭稻。山蘭稻是黎族的特色稻米，是用最原始的刀耕火種的方式種出的。

山蘭節(jié)雖然隆重盛大，但在俄查村青年男女心中，最期待的卻是“三月三節(jié)”。三月三節(jié)又叫“愛情節(jié)”，時間在每年的農(nóng)歷三月初三，黎語稱“孚念孚”，是俄查村人表達對愛情的向往的傳統(tǒng)節(jié)日。

節(jié)日這天，小伙帶著獵槍、弓箭到深山密林中去打獵，將獵物獻給心愛的姑娘。當夜晚來臨，山坡上、河岸邊燃起熊熊篝火，姑娘們身著艷麗的七彩衣裙，小伙子腰扎紅巾，在節(jié)奏明快的樂曲聲中，跳起古老獨特的竹竿舞、打獵舞、砍柴舞……然后他們會互相傾訴愛慕之情，如果雙方感情融洽，就互相贈送信物。姑娘們將親手織的七彩腰帶系在小伙子腰間，小伙子則把銀鈴穿在姑娘的耳朵上，或把鹿骨做的發(fā)簪插在姑娘的發(fā)髻上，相約來年三月三再相會。

在俄查村，青年男女談戀愛還有一種非常特別的風俗，那就是女孩子長到14歲時，父母會幫她蓋一座名叫“隆閨”的小房子，“隆閨”在黎語里意為“沒有灶的房子”，沒有灶就意味著不能生火做飯，不能居家，那這樣的房子用來做什么呢？答案就是談戀愛。因此這種房子一般建在村頭、村尾等僻靜處，或緊挨著父母的住房。如果男子對這家的女孩有意，晚上就會去她的隆閨，而女子如果中意于他，便會同意他留宿。

隆閨在黎族村落中也被稱為“寮房”，凡是不同氏族的男子，都可以參與“放寮”，即到寮房中找尋情人。俄查村的青年男女們，在放寮的過程中，還會用黎家人特別的樂器來表達自己的愛慕，鼻簫就是其中的一種。endprint

鼻簫是俄查村，乃至整個黎族極具特色的氣鳴樂器，因用鼻孔吹奏而得名?！皰亗€石頭探水深，吹曲鼻簫試儂心”，這句黎家情歌，就是對鼻簫在俄查村青年男女戀愛生活中重要地位的最好詮釋。每當夜幕降臨，寂靜的黎寨里，就會不時傳來陣陣纖細而清幽的簫聲，那是小伙子在吹簫召喚女友，姑娘們可以根據(jù)樂曲和音色的不同，辨認出自己戀人獨特的簫聲來。

在俄查村的婚嫁習俗中，還有一項是紋面。早些年，俄查村的漂亮姑娘們，一成年就會在自己的臉上紋上稻谷，太陽，花朵等各種圖案，讓自己“變丑”，目的是不讓村寨之外的男子看上自己，因為她們不愿意外嫁。不過現(xiàn)在，這項習俗逐漸被打破，村里很多年輕漂亮的姑娘，都已主動外嫁。

俄查村的大葛巴

祈福免災、驅魔除鬼的大巫師

俄查村是一個有信仰的黎族村寨，他們有自己的圖騰崇拜，因此對于宗教祭祀格外重視，而在村里，有一個特殊的大人物，那就是大葛巴（即大巫師）。

大葛巴名叫睿，他也是俄查小學的校長，筆者見到他的時候，他正在給村子里的一戶人家做驅魔儀式。只見他頭戴帛巾，手持法器，臉戴面具，身穿巫衣，在陰暗的船形屋里不停地手舞足蹈，又念又跳。

法事結束后，睿告訴筆者，他剛剛跳的是黎家的《捉鬼舞》，在村里，一些人家仍然保留著這種傳統(tǒng)的治病方法。睿說自己剛剛做的是一種比較簡單的儀式，正規(guī)的大儀式，還要宰殺牲畜，設祭壇，而他則要左手持鐵箭，右手拿紅藤葉，在鑼鼓聲中邊念咒語邊做捉鬼、趕鬼、招魂等動作，圍著祭壇邊歌邊舞，最后將鐵箭放在病者身上撥動，以趕走纏在病者身上的“鬼魂”。

睿承襲了祖輩“葛巴”的頭銜，而他的智慧使他成為附近一帶最有名的“葛巴”。每天忙里忙外，村民病了，牲畜死了，莊稼黃了，誰家小孩做噩夢了，都要請他祈福免災、驅魔除鬼。

身為大葛巴，睿在俄查村享有極高的地位。從前，黎族人有祭山鬼的習俗，因為他們認為山林中的飛禽走獸都是受“山鬼”管轄的，而要捕捉獵物，只有得到“山鬼”授意的首領——葛巴的同意，才能捕捉到。因此，以前的俄查村青年進山打獵，首先都要來拜見大葛巴。

打理著手中做法事用的道具，這個原本看起來有些陰沉的大葛巴，說到這里時，突然帶著些許自豪地笑了起來。他說自己早些年腿腳好些時，偶爾也會跟著進山打獵物，那時候也還算個能手。

說起村里現(xiàn)在的樣子，睿半喜半憂，喜的是村里一些村民已經(jīng)住上了瓦房，生活比原先好了很多；憂的是村里廢棄坍塌的船形茅草屋，讓這個原本生氣盎然的黎家小村落，看起來格外破敗。

的確，現(xiàn)代化的洪流不僅沖擊著古老的船形屋，還影響著越來越多的村里人——很多青壯年都去了外面打工，俄查小學的很多孩子都成了留守兒童，很多年輕的姑娘也不再學習織黎錦……睿嘆了口氣，說了一句筆者完全聽不懂的黎語，但從他的眼神里，看得出的是一份落寞與無奈。endprint