當(dāng)代大學(xué)生法律信仰缺失原因及其培育

韓學(xué)平 陳悅悅

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150030）

當(dāng)代大學(xué)生法律信仰缺失原因及其培育

韓學(xué)平 陳悅悅

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150030）

當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ?，培育其法律信仰，提升法律素質(zhì)，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的必然要求。理性審視當(dāng)代大學(xué)生法律信仰缺失現(xiàn)狀，從傳統(tǒng)文化、社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育和個(gè)人因素等方面探究原因。并從引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)同、營(yíng)造良好法治宣傳環(huán)境、開(kāi)創(chuàng)活躍的高校法治氛圍等方面，提出推進(jìn)大學(xué)生法律信仰構(gòu)建的途徑。

法律信仰；缺失；培育

在我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)進(jìn)程中，制度框架已經(jīng)基本形成，取得了一系列成果，但仍存在各種挑戰(zhàn)。公民法律信仰缺失，即是重要體現(xiàn)之一。大學(xué)生是社會(huì)主體中最具活力和朝氣的一個(gè)特殊群體，其法律素質(zhì)在整個(gè)國(guó)民素質(zhì)中占有重要一維，其法律信仰直接影響我國(guó)未來(lái)社會(huì)國(guó)民法律素質(zhì)。當(dāng)前，對(duì)大學(xué)生的法制教育僅局限在法律常識(shí)的普及上，還沒(méi)有上升到樹(shù)立法律信仰的高度。本文從大學(xué)生法律信仰缺失的現(xiàn)狀出發(fā)，厘清原因，探索構(gòu)建途徑，為培育當(dāng)代大學(xué)生的法律信仰提供借鑒。

一、概念梳理

對(duì)于“大學(xué)生法律信仰”概念的界定，當(dāng)前學(xué)界還未形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，“大學(xué)生法律信仰”可分為四個(gè)核心部分，即法律、信仰、法律信仰、大學(xué)生法律信仰。首先，法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的，具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范總和。馬克思曾指出：“法典就是人民自由的圣經(jīng)?！边@一界定充分體現(xiàn)了法律的地位[1]。其次，信仰是人們發(fā)自?xún)?nèi)心的一種篤信，使人們將其作為行為準(zhǔn)則[2]。再次，法律信仰是作為社會(huì)主體的人高度信奉法律精神，并以法律規(guī)范作為自己參與社會(huì)生活的指南。大學(xué)生法律信仰是以大學(xué)生為主體，能夠高度信奉法律精神，并以法律規(guī)范作為自己參與社會(huì)生活的指南。大學(xué)生法律信仰較之于其他社會(huì)群體具有更大的示范性和可塑性。

二、培育大學(xué)生法律信仰的必要性

法律信仰是法治建設(shè)的基礎(chǔ)和內(nèi)驅(qū)力，法律制度完備、法律權(quán)威樹(shù)立及高效率實(shí)施，都離不開(kāi)社會(huì)主體對(duì)法律的信仰。我國(guó)高等教育擴(kuò)招政策的實(shí)施，使大學(xué)教育從精英化向大眾化轉(zhuǎn)型，越來(lái)越多的年輕學(xué)子步入大學(xué)校園，大學(xué)生群體占整個(gè)社會(huì)主體的比重越來(lái)越大，成為社會(huì)成員的重要組成部分。大學(xué)生法律信仰的樹(shù)立和培育，不僅能夠促進(jìn)全民法律信仰的形成和提升，更重要的是能夠提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，使其適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)提出的新要求，承擔(dān)建設(shè)法治國(guó)家的歷史使命。

（一）是法治的一種內(nèi)在需要

法治作為我國(guó)的治國(guó)方略，并不單純指法律制度的建設(shè)，歸根到底是人對(duì)法律認(rèn)可程度的問(wèn)題。社會(huì)成員沒(méi)有對(duì)法律的普遍信仰，依法治國(guó)就難以實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生是當(dāng)代青年的優(yōu)秀群體，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，是依法治國(guó)的主體之一。因而，提高大學(xué)生的法律素質(zhì)，強(qiáng)化其法律信仰，并帶動(dòng)全社會(huì)成員形成法律信仰，是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的內(nèi)在需要[3]。

法律信仰是法治精神形成的重要保證，深刻反映了法治的內(nèi)在意蘊(yùn)、精神實(shí)質(zhì)。法治的這種內(nèi)在意蘊(yùn)、精神實(shí)質(zhì)又是整個(gè)社會(huì)精神、情感和意識(shí)的反映和表達(dá)，從而構(gòu)成整個(gè)社會(huì)的精神、情感和意識(shí)，即對(duì)法律的信仰之理念。從這一意義上講，培養(yǎng)大學(xué)生的法律信仰，有利于整個(gè)社會(huì)法治精神的形成，從而有利于法治社會(huì)的構(gòu)建[4]。

（二）有助于提高大學(xué)生綜合素質(zhì)

大學(xué)生法律信仰的培育，是提高其自身綜合素質(zhì)的內(nèi)在要求，更是引導(dǎo)和保障其健康成長(zhǎng)的重要保證。法律本身就有指引、評(píng)價(jià)、預(yù)測(cè)和教育等作用，大學(xué)生只有具備了法治觀念，樹(shù)立了法律信仰，將自身的法律素質(zhì)“內(nèi)化于心，外化于行”，才會(huì)具有守法、護(hù)法和崇法的精神和動(dòng)力，才能進(jìn)一步提高自身綜合素質(zhì)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求[5]。

（三）有助于大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)民族凝聚力

培育大學(xué)生法律信仰，不僅有利于其自身形成正確的價(jià)值觀，形成自律意識(shí)，運(yùn)用法律維護(hù)合法權(quán)益；還是發(fā)揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神，防止西化、分化的重要手段，是抵制和反對(duì)各種非科學(xué)信仰的必要保證。從中國(guó)全民族的發(fā)展角度看，信仰的缺失就意味著失去了民族凝聚力。當(dāng)前，中華民族正處在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的初級(jí)階段，沒(méi)有人文精神的支撐，沒(méi)有堅(jiān)定信仰和價(jià)值追求，就談不上社會(huì)和諧，民族復(fù)興，國(guó)家富強(qiáng)[6]。因此，大學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人，法律信仰的培育至關(guān)重要。

（四）一定程度上抑制犯罪

通過(guò)培育大學(xué)生法律信仰，可以不斷提高其法律素養(yǎng)和法律意識(shí)，有效預(yù)防和減少犯罪。意大利法理學(xué)家貝卡利亞說(shuō)過(guò)：“預(yù)防犯罪，最可靠但也是最艱難的措施是：完善教育?！蓖ㄟ^(guò)開(kāi)展法律信仰教育，宣講犯罪行為的類(lèi)型及其法律責(zé)任，能夠明確知悉因?qū)嵤┓缸镄袨槎艿綉土P的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于犯罪的快樂(lè)?；谮吚芎Φ谋拘?，企圖犯罪的人就很有可能因畏懼法律停止犯罪、放棄犯罪。由此看來(lái)，法律信仰的培育在一定程度上可以抑制犯罪的發(fā)生[7]。

三、當(dāng)代大學(xué)生法律信仰缺失的現(xiàn)狀

依法治國(guó)已成為我國(guó)的治國(guó)方略，但是審視現(xiàn)實(shí)，社會(huì)主體從理論到實(shí)踐都缺乏對(duì)法律真誠(chéng)的信仰，更難以?xún)?nèi)化為一種傳統(tǒng)和精神。當(dāng)代大學(xué)生思維敏捷，善于獨(dú)立思考，有理想有活力，但是特定的時(shí)代背景，讓他們信仰缺失、價(jià)值觀迷茫，加之不良社會(huì)風(fēng)氣的影響和法制教育的不足，造成法律信仰缺失。

（一）對(duì)法律缺乏理性認(rèn)識(shí)

絕大多數(shù)大學(xué)生僅具備最基礎(chǔ)的法律知識(shí)，或者說(shuō)是最基本的法律常識(shí)，對(duì)于復(fù)雜的法律知識(shí)及法的精神茫然不知，對(duì)法律的認(rèn)識(shí)處于感性階段，缺乏理性、系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。多數(shù)大學(xué)生尚未將自己看成法治建設(shè)的主體，缺少主動(dòng)參與意識(shí)，不僅對(duì)法律沒(méi)有信仰，而且抱持事不關(guān)己心態(tài)[5]。

（二）對(duì)法律缺乏信任

由于對(duì)法的精神缺乏信仰，對(duì)法律知識(shí)缺乏了解，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生對(duì)法律不信任，對(duì)法治不信任，更不懂得如何運(yùn)用法律武器保護(hù)自身合法權(quán)益。多數(shù)大學(xué)生對(duì)法律所賦予的檢舉、控告等權(quán)利，采取“遠(yuǎn)而避之”的態(tài)度，更不愿意拿起法律武器保護(hù)自己，而是選擇忍耐。相反的一面，或會(huì)采取暴力或其他極端行為。在徇私枉法、司法腐敗、司法不公等不良社會(huì)現(xiàn)象的影響下，加之沒(méi)有適時(shí)引導(dǎo)，大學(xué)生對(duì)法律的信任和依賴(lài)逐步削減甚至喪失，過(guò)激行為的發(fā)生幾率大大提高。大學(xué)生對(duì)法律缺乏信任和對(duì)公平正義的動(dòng)搖，是近年來(lái)大學(xué)生犯罪呈現(xiàn)上升趨勢(shì)的重要原因之一[8]。

（三）法律不能指導(dǎo)行為

大學(xué)生多數(shù)希望通過(guò)了解法律、法規(guī)，解決自身的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如公私教育、勞動(dòng)就業(yè)、學(xué)位學(xué)分、社會(huì)資助等，或者親友面臨相應(yīng)法律問(wèn)題的困擾時(shí)，有針對(duì)性地了解某項(xiàng)法律法規(guī)。說(shuō)明大學(xué)生只是視之為約束力量和保護(hù)手段。更有部分大學(xué)生，現(xiàn)實(shí)生活中不能自覺(jué)守法，不懂積極用法，不會(huì)堅(jiān)定護(hù)法。無(wú)法將法律內(nèi)化為自身行為的指南和思想的信仰，更不能自覺(jué)、積極、主動(dòng)地守法、用法。

（四）對(duì)法治建設(shè)存在消極心理

多數(shù)大學(xué)生支持法治建設(shè)，擁護(hù)依法治國(guó)，希望盡早步入理想的法治社會(huì)，萬(wàn)事皆依法度，公平正義平等。但是，由于目前我國(guó)法制還不盡完善，在立法、執(zhí)法、司法實(shí)踐中不僅存在立法不細(xì)、執(zhí)法不嚴(yán)、司法不公等現(xiàn)象，更有徇私枉法等現(xiàn)象，這對(duì)心理尚未完全成熟的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，易受上述情形影響，對(duì)法律喪失信心，進(jìn)而對(duì)法律調(diào)節(jié)社會(huì)的能力和法律的價(jià)值產(chǎn)生懷疑、不信任和迷茫，最終導(dǎo)致其對(duì)法制建設(shè)和法律信仰存在消極心理[9]。

四、當(dāng)代大學(xué)生法律信仰缺失的原因

經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就舉世矚目，法制建設(shè)的框架也已基本形成，但受歷史、現(xiàn)實(shí)和教育的諸多因素影響，使得當(dāng)代大學(xué)生缺乏法律信仰。分析其原因，主要有以下三個(gè)方面因素。

（一）歷史原因：重人治、輕法治的傳統(tǒng)

1.經(jīng)濟(jì)因素。我國(guó)封建社會(huì)是封閉分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（自然經(jīng)濟(jì)），這一生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定了以血緣親族關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制度和人治觀念，是處理人與人之間相互關(guān)系的基本準(zhǔn)則，人們主要依靠其維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定和血緣氏族內(nèi)部人際關(guān)系的和諧。家長(zhǎng)族長(zhǎng)主要依據(jù)傳統(tǒng)宗法調(diào)解矛盾糾紛，甚至可以自定規(guī)矩，法律只是維護(hù)宗法的手段，調(diào)節(jié)作用極不明顯。

2.政治因素。傳統(tǒng)政治文化強(qiáng)調(diào)君權(quán)至上，使得人們祟尚、迷信權(quán)力，以權(quán)力信仰取代了法律信仰。我國(guó)自西周起，便建立起以“親親尊尊”為根本原則和指導(dǎo)思想的立法和司法體系，強(qiáng)調(diào)等級(jí)尊卑，維護(hù)等級(jí)制度。自秦統(tǒng)一中國(guó)后，政治上是典型的君主專(zhuān)制，法律從屬于皇權(quán)，法自君出，法是圍繞如何論證皇帝的金科玉律的合理性而展開(kāi)的。君權(quán)至上的主旨是人治，依法治國(guó)無(wú)從談起。

3.倫理因素。封建社會(huì)，人與人之間的社會(huì)關(guān)系完全情感化、倫理化。人們重視倫理親情，在乎人際關(guān)系的把握，并從中獲得道義支撐和心理滿(mǎn)足。傳統(tǒng)觀念中，法即刑，認(rèn)為法與道義相悖，因此，民眾對(duì)于倫理道德以外，試圖通過(guò)法律協(xié)調(diào)人際社會(huì)關(guān)系的做法，從內(nèi)心情感上排斥。

（二）現(xiàn)實(shí)原因：法律信仰基礎(chǔ)薄弱

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不完善、民主政治不健全，導(dǎo)致法律信仰的培育缺乏社會(huì)基礎(chǔ)。法律信仰的產(chǎn)生是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸完善和民主政治逐漸健全的產(chǎn)物，而我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制是一個(gè)逐漸完善的過(guò)程，經(jīng)歷了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，經(jīng)濟(jì)體制仍處于轉(zhuǎn)軌期。加上政治體制改革進(jìn)程緩慢，最終導(dǎo)致法律信仰的培育缺乏社會(huì)基礎(chǔ)。

2.實(shí)踐中司法正義與權(quán)利的缺失。美國(guó)法理學(xué)家德沃金在《法律帝國(guó)》中曾言：“在法律的帝國(guó)里，法院就是首都，法官就是法律帝國(guó)里的王侯，我們則是帝國(guó)的臣民，都是法律規(guī)則忠實(shí)的追隨者與信徒。”道出了司法人員在整個(gè)社會(huì)正義中不可替代的地位與作用。公正司法不但關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定，更關(guān)系到社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)，其基本內(nèi)涵是公平、正義、不偏不倚。因此，司法是社會(huì)正義的最后和最根本的保障，司法正義被置于社會(huì)正義的根本地位。司法被擺在這樣一個(gè)備受矚目的地位，成為社會(huì)正義最后的一道防線(xiàn)，正是因?yàn)樗芡ㄟ^(guò)嚴(yán)格的程序向社會(huì)傳遞公平與正義的信息，而這種信息是構(gòu)成法律信仰的最有效催化劑。但因少數(shù)執(zhí)法者不由自主地被編織到人情、關(guān)系網(wǎng)之中徇情枉法，社會(huì)對(duì)司法公正存在質(zhì)疑和詬病。法律如在某種程度上只具有公平、正義、科學(xué)的外殼，便失去了其合理性，導(dǎo)致公眾產(chǎn)生對(duì)法律的不信任感，從而影響其法律信仰。

（三）教育原因：理念落后于時(shí)代發(fā)展

當(dāng)前我國(guó)對(duì)青少年的法制教育內(nèi)容，僅限于守法教育和法條教育，尚未列入個(gè)人素質(zhì)教育的規(guī)劃。在這種法制教育指導(dǎo)思想下，中小學(xué)僅涉及少量法律基本知識(shí)，大學(xué)的普法教育亦從最基本的法律概念入手，這種法制教育理念顯然落后時(shí)代發(fā)展需要，阻礙大學(xué)生法律意識(shí)的形成和發(fā)展，制約其法律信仰的培育。

1.個(gè)性因素。當(dāng)代大學(xué)生伴隨著改革開(kāi)放的不斷深入而成長(zhǎng)，相對(duì)于其他社會(huì)群體而言，他們思想開(kāi)放，接受新鮮事物的能力強(qiáng)，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下，物質(zhì)利益成為他們?cè)u(píng)價(jià)個(gè)人得失的尺度，這不僅使其價(jià)值觀和社會(huì)信仰出現(xiàn)偏差，而且在法律意識(shí)和信仰上產(chǎn)生困惑、迷茫甚至否定。

2.認(rèn)識(shí)偏差。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種思想觀念相互激蕩，行為模式錯(cuò)綜復(fù)雜，深刻影響人際關(guān)系和社會(huì)調(diào)控機(jī)制。主流文化和非主流文化同在，讓大學(xué)生眼花繚亂，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)偏差，將法律知識(shí)作為應(yīng)試手段，憑主觀臆斷判斷法律事件。此外，隨著科技的進(jìn)步和發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)用，信息傳播速度越來(lái)越快，影響越來(lái)越廣，思想活躍的大學(xué)生面對(duì)各種信息，往往很難甄別，缺乏理性判斷。尤其是暴力、享樂(lè)及西方極端個(gè)人主義等糟粕，阻礙其法律信仰的形成。

五、大學(xué)生法律信仰培育方法

（一）引導(dǎo)大學(xué)生形成法律認(rèn)同

大學(xué)生只有在認(rèn)同法律的基礎(chǔ)上，才能形成良好的法律意識(shí)和法治觀念，如若缺乏對(duì)法律的信任，法律就不能內(nèi)化為意識(shí)，外化為行為。法律雖然是一些規(guī)則和條文，但法的精神深深體現(xiàn)著道德關(guān)切，追求平等、自由、正義。當(dāng)他們認(rèn)識(shí)到在法治社會(huì)中，法律是至高無(wú)上的權(quán)威，并為公民所信奉，法律體現(xiàn)、保障并實(shí)現(xiàn)著正義，則對(duì)法律的排斥和不信任亦將轉(zhuǎn)向認(rèn)可和信仰。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法治教育時(shí)，應(yīng)注重引導(dǎo)大學(xué)生用法的精神來(lái)評(píng)判與思考法律條文——是否充分體現(xiàn)了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的內(nèi)在法律要求，是否充分滿(mǎn)足了現(xiàn)代正義觀的要求。大學(xué)生只有將對(duì)法律的感情和對(duì)自由、平等、正義的信仰融為一體，才能實(shí)現(xiàn)理論和信念的升華，最終把法律作為自己的信仰。

（二）營(yíng)造法治宣傳環(huán)境

當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，關(guān)心國(guó)家法制建設(shè)，主觀上希望依法治國(guó)，渴望實(shí)現(xiàn)立法的民主化、科學(xué)化，執(zhí)法的程序化，守法的自覺(jué)化以及法律監(jiān)督的制度化。因此，要培養(yǎng)大學(xué)生的現(xiàn)代法律意識(shí)，就要健全法律運(yùn)行機(jī)制，創(chuàng)造良好的法治社會(huì)環(huán)境。但這不是一朝之功。當(dāng)務(wù)之急是要?jiǎng)?chuàng)建有利于強(qiáng)化大學(xué)生現(xiàn)代法律意識(shí)的社會(huì)輿論和道德環(huán)境。大眾傳播媒體對(duì)于大學(xué)生法律意識(shí)的培育具有重要作用，應(yīng)整合資源，選取典型案例，進(jìn)行客觀、生動(dòng)的法治宣傳，從而在全社會(huì)形成良好的輿論環(huán)境和法治氛圍。

（三）活躍高校法治氛圍

高校作為大學(xué)生法律信仰培育的第一陣地，首先應(yīng)嚴(yán)格遵守和執(zhí)行相關(guān)法律法規(guī)，建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，依法治校，依法辦學(xué)，為學(xué)生樹(shù)立榜樣。尤其是在學(xué)生普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題上，抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響，示范帶動(dòng)引導(dǎo)，這樣才能使學(xué)生樹(shù)立法治觀念。其次要注重創(chuàng)建法治校園文化，開(kāi)展法制教育活動(dòng)。通過(guò)舉辦法律知識(shí)競(jìng)賽、學(xué)法守法演講比賽，或者組織學(xué)生旁聽(tīng)法庭審判、模擬法庭，參觀考察監(jiān)獄，開(kāi)展法律心理咨詢(xún)和法律社會(huì)調(diào)查等多種形式，形成濃厚的法制教育氛圍，促進(jìn)大學(xué)生法律信仰的形成。

（四）改進(jìn)法治教育途徑

要提高法制教育的質(zhì)量，首要任務(wù)是提高教師自身的法律修養(yǎng)，完善教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這是增強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)的重要內(nèi)容和必經(jīng)之路。所有學(xué)科的教師應(yīng)定期參加法律知識(shí)培訓(xùn)、進(jìn)修和研討等，從而增強(qiáng)法律修養(yǎng)。定期與不定期開(kāi)展交流，同時(shí)聘請(qǐng)法律界相關(guān)人士、學(xué)者為師生定期開(kāi)展講座。其次，法律理論和實(shí)踐相結(jié)合。教學(xué)內(nèi)容選擇上，充分考慮當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)與需要，重點(diǎn)突破。例如，重點(diǎn)講授與大學(xué)生密切聯(lián)系的部門(mén)法，如民法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、勞動(dòng)法等。社會(huì)實(shí)踐中，由法律專(zhuān)業(yè)教師帶隊(duì)，組織大學(xué)生接觸、分析、評(píng)論當(dāng)前法律事件和社會(huì)現(xiàn)象，鼓勵(lì)法律知識(shí)扎實(shí)的學(xué)生做簡(jiǎn)單的法律援助。再次，探索多種方法展開(kāi)教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為高校法治教育工作提供了現(xiàn)代化手段，拓展了空間和渠道。充分利用網(wǎng)絡(luò)形象生動(dòng)、圖文并茂的特點(diǎn)，使法制教育體現(xiàn)新穎性、直觀性、參與性、系統(tǒng)性。另外，傳統(tǒng)教學(xué)模式也可以推陳出新，比如增加課堂討論、案例教學(xué)等，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)教育效果，使大學(xué)生通過(guò)法制教育了解法律，接受并認(rèn)可法的精神，形成法治觀念，樹(shù)立法律信仰。

六、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)要步入法治化軌道，不僅需要一套反映社會(huì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的法治體系，還需要社會(huì)公眾對(duì)法律的信仰。培育大學(xué)生的法律信仰是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的重要因素之一，是法治建設(shè)進(jìn)程的動(dòng)力之一。大學(xué)生不僅要有堅(jiān)定的政治方向，高尚的道德品質(zhì)和精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要對(duì)社會(huì)規(guī)范有所敬畏，激發(fā)社會(huì)公眾對(duì)法律的信仰，推動(dòng)法制體系的不斷完善，最終實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)。

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1672-3805(2014)02-0038-04

2013-10-06

韓學(xué)平（1962-），男，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院教授，研究方向?yàn)榈赖屡c法制。