論黃爵滋詩(shī)歌情感內(nèi)涵

孫靖?jìng)ィ?徐國(guó)華

(東華理工大學(xué)，江西 撫州 344000)

論黃爵滋詩(shī)歌情感內(nèi)涵

孫靖?jìng)ィ?徐國(guó)華

(東華理工大學(xué)，江西 撫州 344000)

黃爵滋是中國(guó)近代史上的“禁煙名臣”，在嘉慶、道光年間聲望頗高。雖然他在歷史上因禁煙而聞名，但他的詩(shī)文在近代詩(shī)壇也是一個(gè)不容忽視的存在，文章通過(guò)對(duì)黃爵滋作品整理搜集以及采用綜合分析法、主題分析法等，對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作作品時(shí)的心理情感活動(dòng)一并進(jìn)行了研究、分析和比較，以期為探討不同時(shí)期，不同環(huán)境影響下詩(shī)人內(nèi)心的相關(guān)差異提供借鑒。

黃爵滋； 詩(shī)歌；情感內(nèi)涵

1 黃爵滋生平

黃爵滋(1793—1853)，字德成，號(hào)樹(shù)齋，又號(hào)一峰，江西宜黃人。清代著名政治家、文學(xué)家、禁煙名臣。道光三年(1823)進(jìn)士，由翰林院編修歷任監(jiān)察御史，兵科、工科給事中，鴻臚寺卿，道光十九年(1839)后任大理寺少卿、通政使司通政使、禮部右侍郎、刑部右侍郎、左侍郎等職。道光二十三年(1843)因受戶部銀兩案牽連而被奪職，主講豫章書(shū)院，后以六部員外郎候補(bǔ)。1853年病卒于北京。

關(guān)于黃爵滋的禁煙思想及其在中國(guó)近代史上的地位與影響，多為史學(xué)界所探討。頗為遺憾的是，迄今為止，鮮有人對(duì)其文學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作給予關(guān)注。事實(shí)上，黃氏以詩(shī)文名于嘉慶、道光文壇，其詩(shī)尤為名流所重。曾與張際亮、潘四農(nóng)、徐廉峰、吳嘉賓等有詩(shī)詞唱酬。《晚晴簃詩(shī)匯》稱其“詩(shī)循杜、韓正軌，縱橫跌宕，才氣足以發(fā)其學(xué)?！盵1]潘德輿《仙屏?xí)菰?shī)序》充分肯定了黃爵滋在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇中的作用與地位：“詩(shī)之復(fù)古，信其余矣。夫復(fù)古非一人事也，凡有唱必有和，以先生之識(shí)量，揚(yáng)一士大夫之善，而薦其尤，后先協(xié)心，風(fēng)云之古，可以拭目”[2]。時(shí)學(xué)界巨擘阮元曾為之鐫刻《仙屏?xí)莩跽嬖?shī)錄》，前輩徐廉峰寫(xiě)信稱贊他：“讀大著直似青蓮，前身是匡山一老，后身乃是金粟如來(lái)也?！盵3]張際亮詩(shī)贊曰：“華國(guó)文章命世才，星苕初看出蓮臺(tái)。三年名壓仙班貴，兩部歡迎使節(jié)來(lái)。”[4]無(wú)不表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俊杰才士對(duì)黃爵滋詩(shī)文的贊賞與推崇。其一生著有《黃少司寇奏疏》20卷、《仙屏?xí)菰?shī)錄》34卷、《仙屏?xí)菸匿洝?6卷、《讀山谷詩(shī)評(píng)》1卷等。

2 詩(shī)文創(chuàng)作

黃爵滋少年即喜詩(shī)，亦能詩(shī)文。論者認(rèn)為其詩(shī)“氣韻高雅，力追漢唐”( 《中國(guó)文學(xué)家大辭典》)。前輩徐廉鋒贊其詩(shī)“危害哭語(yǔ)，大聲疾呼，有障百川，挽狂瀾之大志”[5]。的確，黃爵滋詩(shī)在思想內(nèi)容和藝術(shù)上均取得了一定的成績(jī)。

汪辟疆在《近代詩(shī)人述評(píng)》中指出：“夫文學(xué)之轉(zhuǎn)變，罔不與時(shí)代為因緣。道咸之世，清道由盛而衰，外則有外強(qiáng)之窺視，內(nèi)則有朋黨之疊起，詩(shī)人善感，頗有瞻烏之思，小雅念亂之意，變徵之音，于焉交作。且世方多難，憂時(shí)之彥，恒致意經(jīng)世有用之學(xué)，思為國(guó)家致太平。”[6]嘉慶、道光年間，國(guó)家內(nèi)憂外患，上至權(quán)臣下至有識(shí)之士，無(wú)不摩拳擦掌，希望為國(guó)效力，士子的治國(guó)方略則必然會(huì)反映在詩(shī)歌這一重要傳統(tǒng)的體裁中。

與此同時(shí)，中國(guó)的舊體詩(shī)發(fā)展至明清時(shí)，已經(jīng)淪為封建士大夫消遣幫閑的工具，明代前后七子以擬古為能事，清初“神韻” “格調(diào)”“性靈”等派，樂(lè)于雕琢辭藻、研究章句，使得詩(shī)歌逐漸脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)入巢臼，聲乏力度。以致“清初詩(shī)學(xué)承嘉、隆七子之后，人生厭棄之心?！?/p>

嘉、道時(shí)期世運(yùn)和學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)變，是詩(shī)歌經(jīng)世方向轉(zhuǎn)變的重要因素。嘉慶以來(lái)，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀作家作品，他們關(guān)注民生疾苦，關(guān)心社會(huì)政治，憂心當(dāng)前時(shí)局，創(chuàng)作出一大批關(guān)注社會(huì)、國(guó)家、民生的優(yōu)秀作品，使詩(shī)歌風(fēng)格內(nèi)容為之一變，史稱“經(jīng)世派”，而黃爵滋正是其中的重要代表人物之一。

黃爵滋一生處在清王朝國(guó)勢(shì)日益衰微的封建社會(huì)晚期，他和林則徐、龔自珍、魏源、姚瑩等人提倡經(jīng)世之學(xué)，主張刷新吏治，掃除貪污，整頓軍務(wù)，鞏固邊防。他一生置身政界，朋友皆官宦名儒，他的許多詩(shī)作反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治和現(xiàn)實(shí)。在《學(xué)古有獲》詩(shī)里，他提出“金鑒要同披”、“建爭(zhēng)重前師”的歷史觀點(diǎn)。他的《讀漢魏六朝人文集體一百詩(shī)》之一云：“武侯十萬(wàn)言，公誠(chéng)其旨意。此真王佐才，管樂(lè)烏足比。功蓋三分國(guó)，盡瘁寧可死”，歌頌了三國(guó)時(shí)期蜀相諸葛亮一生稟公辦事，忠誠(chéng)蜀國(guó)事業(yè)的優(yōu)秀品德，以及所建立的歷史功勛，說(shuō)他超過(guò)了管子、樂(lè)毅，是輔佐帝王的難得的賢才，既體現(xiàn)出他深邃的歷史眼光，又寄寓了他對(duì)諸葛丞相的欽慕。在一百零一首《燕門百菊詠》里，對(duì)菊花的贊美，寄寓了一些人生的哲理，并抒發(fā)了自己剛正不阿的志向。他的《戒壇活動(dòng)松歌》云：

西山蒼虬一萬(wàn)枝，戒壇兀兀乃特奇。

生年莫問(wèn)隋唐植，閱世幾泐遼金碑。

空山嶷嶷走白鹿，鬼怪守護(hù)森結(jié)束。

屈伸夭矯白云壇，風(fēng)雨不動(dòng)蟠如山。

不動(dòng)如山動(dòng)如水，活潑潑地那有地。

怪哉此叟太支離，支離其神一其體。

一發(fā)全身事偶同，須從物理悟元工。

倚來(lái)月上太古洞，撫罷云生極樂(lè)峰。

游西山千年古剎戒臺(tái)寺廟時(shí)，對(duì)久負(fù)盛名的活動(dòng)松頗感興趣，并由此而沉思，繼而發(fā)出感慨，可謂詩(shī)中有識(shí)！

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，由于落后的軍事實(shí)力以及清政府的腐敗無(wú)能，戰(zhàn)爭(zhēng)一直處于失利狀態(tài)，人心動(dòng)搖。在這種情況下，黃爵滋空負(fù)報(bào)國(guó)之志，但卻沒(méi)有頹廢消沉。當(dāng)友人即將帶兵出征之際，他就行營(yíng)的籌劃和管理主動(dòng)向友人提出了應(yīng)該注意的問(wèn)題和應(yīng)遵循的原則：

廟堂夫何為，吁睇咨皋禹。何以決難壬，何以符樂(lè)胥？何以絕因循，何以戒莽鹵？何以賤金銀，何以足倉(cāng)庾？何以減征調(diào)，何以息疾苦？上斷下必行，內(nèi)安外自御。惟動(dòng)而不居，惟靜而有所。惟恒以為規(guī)，惟一以為矩……

——《海防篇贈(zèng)臧牧庵從軍行一百韻》

經(jīng)世派文人階級(jí)涵蓋廣泛，上至達(dá)官顯貴，下至普通文人，無(wú)不以國(guó)事為己任，渴望挽救國(guó)家于危難之際。作為經(jīng)世派文人的一員，黃爵滋對(duì)民生的疾苦給予了廣泛的關(guān)注，如：

湯生家澬陽(yáng)，澬陽(yáng)之水橫披猖。張生來(lái)燕市，燕市米價(jià)亦騰起。無(wú)田可耕祿可養(yǎng)，白云高高悵南望?！肚镉陣@》

飛蝗向南行，蝗聲所過(guò)惟哭聲?；让嫒嗣婧为b獰，見(jiàn)者不識(shí)聞?wù)唧@。捕蝗蝗不避，殺蝗蝗不畏。吳楚閩粵交，惟蝗所食地?！赌匣取?/p>

詩(shī)中記錄了澬陽(yáng)漲水，燕市米貴，百姓無(wú)田可耕，江西福建等地發(fā)生的蝗災(zāi)。在動(dòng)蕩不安、災(zāi)禍遍地的年代里的自然災(zāi)禍，成為他創(chuàng)作的重要題材，這對(duì)于位高權(quán)重的黃爵滋來(lái)說(shuō)，確實(shí)是難能可貴的。

黃爵滋的政治眼光十分敏銳，早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前幾年，就已看到社會(huì)的潛在危機(jī)。他深知鴉片的危害，在《撫州行寄太守郭松崖前輩》中，他這樣描述當(dāng)時(shí)臨川龍骨渡的吸毒之風(fēng)：“父兄教不先，子弟率不謹(jǐn)。不見(jiàn)阿芙蓉？家家鬼結(jié)磷?！奔怃J地揭露了鴉片給老百姓帶來(lái)的身心災(zāi)難。尤值一提的是，黃爵滋是最早將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中的道光詩(shī)人之一，他的《福州水部門外觀造炮歌》曰：

烏龍江水慘不波， 火云瞥見(jiàn)騰秋螺。

雷公鼓橐百靈集， 海天不敢橫駕鵝。

我從鷺嶼一登陟， 交趾神物急摩挲。

此名正威克副實(shí)， 駭聞一擊顛夷舸。

圣人不殺示神武， 犬類異類何足語(yǔ)。

時(shí)平將吏戒恬嬉， 守將方知急悔恨。

百年之計(jì)在一時(shí)， 四海為謀豈寸土。

試看廠吏急趨功， 模成物備無(wú)不供。

簫的吹口在上端，指孔在簫管側(cè)面，按音孔數(shù)量區(qū)分，有六孔簫和八孔簫。簫是豎著吹的，用手指按住音孔，可以控制音的高低。

三十二門齊猛烈， 誰(shuí)甘不用羞元戎。

蒼頭老卒膽血壯， 赤腳蠻婦精誠(chéng)通。

古來(lái)攻心是兵法， 勿使輕視來(lái)群懵。

1840年3月至7月間，黃爵滋于刑部右侍郎任內(nèi)與吏部右侍郎祁雋藻同赴福州，視察福建海防和查辦閩南沿海鴉片走私，并與新任閩浙總督鄧延楨一起籌備海防。他親自去福建水部城門外參觀造船鑄炮，并寫(xiě)下了這首詩(shī)。這首詩(shī)反映了他的海防思想，他認(rèn)為只有造大船，鑄重炮，才是海防長(zhǎng)久重要之策。他請(qǐng)求道光帝撥款數(shù)百萬(wàn)造船鑄炮，加強(qiáng)南北海防；他強(qiáng)調(diào)抵御外國(guó)侵略者首要攻心為上，其次是激勵(lì)民眾的愛(ài)國(guó)熱情。他要求未雨綢繆，平時(shí)必須抓緊戰(zhàn)備。又如《閩中述事呈鄧嶰筠制軍前輩》四首云：

風(fēng)雪曾榆塞， 鶯花又劍津。

海聲疑入夜， 山色記逢春。

望遠(yuǎn)郵書(shū)滯， 憑高得句新。

馳驅(qū)酬夙愿， 聊復(fù)切咨詢。

——其一

巡洋兵力重， 討海利源開(kāi)。

何意吞舟者， 偏乘漏網(wǎng)來(lái)。

斬蛟猶有土， 徙鱷豈無(wú)才。

——其二

申勸天心亟，冥承帝謂通。

愛(ài)人明主政，除惡盡臣衷。

雨洗蚶江碧，云開(kāi)香嶼紅。

今看移節(jié)處，民望慰無(wú)窮。

——其三

聞道銅山擊，鯨鯢膽已寒。

重樓雖變換，狡窟易摧殘。

握要中先外，因時(shí)猛濟(jì)寬。

南熏歌一曲，應(yīng)喜被歸鞍。

——其四

1840年9月，道光帝因聽(tīng)信琦善讒言，懷疑鄧延楨在這年7月報(bào)告擊敗廈門英軍的真實(shí)性，又命令黃爵滋與祁雋藻二人去福建查實(shí)。黃爵滋如實(shí)上奏，說(shuō)明實(shí)情，與督臣鄧延楨所奏大略相同。這四首詩(shī)就是把他兩次去福建看到的，聽(tīng)到的，想到的事情記述下來(lái)，以贈(zèng)鄧延楨。詩(shī)中反應(yīng)和贊頌了福建軍民在鄧延楨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了禁煙抗英斗爭(zhēng)的勝利，同時(shí)也談到了自己的禁煙抗英主張：重治國(guó)內(nèi)吸食鴉片者為先，同時(shí)嚴(yán)堵國(guó)外煙源頭。自己法網(wǎng)嚴(yán)密，方能抵制外來(lái)侵略者。

黃爵滋寫(xiě)有大量的詠懷詩(shī)，這些詩(shī)作或吟詠古跡，或仰慕昔賢，或正寫(xiě)，或旁寫(xiě)，撫今追昔，意在筆先。如《明湖謁南豐先生祠待月返櫂作》不作激昂慷慨之語(yǔ)，讀之感人。張際亮評(píng)價(jià)說(shuō)：“煉氣歸神，骨韻高絕。此種詩(shī)，真今之廣陵散也?！盵7]又如《戊申四月三日雨過(guò)岳麓書(shū)院，題壁即呈伊輔學(xué)士同年》云：

卷云亭數(shù)隔江峰，欲上峰頭云轉(zhuǎn)重。

小院簾櫳初乳燕，高潭風(fēng)雨正飛龍。

千秋禹跡摹岣嶁，片石唐碑乞李邕。

何日更來(lái)共君酌，夕陽(yáng)歸聽(tīng)道林鐘。

1843年，清政府戶部銀庫(kù)虧短九百萬(wàn)兩案發(fā)，黃爵滋以曾任查庫(kù)御史失察而被革職，罰賠。次年冬天賠清，以六部候補(bǔ)員外郎用。1848年5月5日雨后，與同年好友翰林侍講學(xué)士丁善慶同游湖南長(zhǎng)沙岳麓山，在岳麓書(shū)院飲酒賦詩(shī)。黃爵滋寫(xiě)下了這首詩(shī)以贈(zèng)丁善慶。這首詩(shī)感情比較豐富復(fù)雜，一開(kāi)頭，借景抒情，隱喻自己在事業(yè)上曾指點(diǎn)江山，揮斥方遒，可是正欲上峰頭的時(shí)候，迎來(lái)的卻不是萬(wàn)里晴空，而是云轉(zhuǎn)重，流露出曾經(jīng)失察被免職的沉郁心情?？墒?，當(dāng)他看到岳麓山的秀麗景色，又油然激起了對(duì)華夏祖先之一的大禹及其傳說(shuō)的崇敬和向往之情，也拜倒在唐代著名書(shū)法家李邕撰書(shū)的麓山寺碑腳下。最后，反映了作者與好友多少有些傷感的惜別之情。又如他的《登黃鶴樓》詩(shī)：

大江東去向黃州， 黃鶴仙人此舊游。

風(fēng)色曉嚴(yán)猶禁渡， 日華秋靜獨(dú)登樓。

桃花祠外盈盈水， 芳草洲前點(diǎn)點(diǎn)鷗。

紅樹(shù)青山無(wú)限況， 且揩醉眼破閑愁。

1844年5月，黃爵滋去湖南長(zhǎng)沙，途中經(jīng)武昌時(shí)游覽了蛇山，登臨了黃鶴樓，觀景抒情，詩(shī)中描繪了一幅長(zhǎng)江中游明麗壯闊的江天景色，基調(diào)高昂，意境開(kāi)闊，但也流露出寂寞之情和淡淡的憂思。

最后一點(diǎn)要提到的是，黃爵滋作詩(shī)無(wú)體不工，其中尤以五言律詩(shī)為最多，也最好，如五言排律《李下無(wú)蹊徑》：

綠樹(shù)濃煙里，三間野屋深。是誰(shuí)耽逸趣，于此托遐心。犬吠殘花影，人穿一徑陰。蘆簾秋漠漠，草榻碧沈沈。直與微尖隔，難教溽暑侵。云來(lái)堪伴宿，鳥(niǎo)去不聞聲。琴定松間撫，詩(shī)多足外吟。夕陽(yáng)門未閉，有客在幽林。

黃爵滋雖說(shuō)學(xué)韓，但不取韓詩(shī)遣詞用語(yǔ)的光怪陸離，而用平易質(zhì)樸的語(yǔ)言寫(xiě)來(lái)，這首詩(shī)就是如此。幽靜怡淡，清新自如，倒頗有淵明之風(fēng)。

“文章千古事，得失寸心知”(杜甫《偶題》)。黃爵滋在總結(jié)自己一生的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“生平所學(xué)自漢魏六朝以迄唐宋元明，諸大家靡不略涉堂奧。雖未嘗有所專長(zhǎng)而去其是非，以求其是要，亦不乖于體、不亂于氣、不悖于理、不詭于法[8]”。的確，我們讀其詩(shī)，觀其所言，可知其詩(shī)學(xué)深矣！

3 歷史地位和影響

黃爵滋的詩(shī)文無(wú)論從內(nèi)容到形式，從思想到藝術(shù)都能窺見(jiàn)其學(xué)古之苦心和獨(dú)到之筆力，其中詩(shī)中見(jiàn)事、詩(shī)中寓情、詩(shī)中有識(shí)是構(gòu)成他的詩(shī)歌情感內(nèi)涵豐富的三個(gè)不可或缺的因素，具有較高的文史價(jià)值。道光年間內(nèi)憂外患日益加劇，在此氛圍下，詩(shī)人不僅關(guān)心現(xiàn)實(shí)環(huán)境，擔(dān)心政局，也產(chǎn)生了傳統(tǒng)士大夫的使命感和責(zé)任感。而為了要與這種情感表達(dá)相一致，詩(shī)人不再將作詩(shī)僅局限在娛樂(lè)消遣之上，進(jìn)而要求詩(shī)創(chuàng)作必須與時(shí)代和現(xiàn)實(shí)人生相聯(lián)系，將情感發(fā)諸于筆端。周濟(jì)說(shuō)他“感慨所寄,不過(guò)盛衰;或綢繆未雨,或太息厝薪,或己溺己饑,或獨(dú)清獨(dú)醒,隨其人之性情學(xué)問(wèn)境地,莫不有由衷之言。見(jiàn)事多,識(shí)理透,可為后人論世之資”[8]。不同詩(shī)人或因生平遭遇，個(gè)性情感不同，或因受到外在環(huán)境不同程度的刺激，其創(chuàng)作自然會(huì)在大時(shí)代背景的影響下，形成各具特色的內(nèi)涵。作為嘉道年間經(jīng)世派詩(shī)人的代表人物之一的黃爵滋，在描寫(xiě)戰(zhàn)事、社會(huì)民生時(shí)，不乏豪情壯闊之作，但值得一提的是，詩(shī)人避免了豪邁之作流于叫囂、喊口號(hào)的弊端，在氣勢(shì)雄渾中蘊(yùn)有幽咽之音。如此，詩(shī)史之作不但題材擴(kuò)大，且又能于寫(xiě)作形式上保留詩(shī)本身的美感，運(yùn)用其本身的婉轉(zhuǎn)內(nèi)斂，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人心的細(xì)微變化。黃爵滋所作，正是詩(shī)人感慨于時(shí)事盛衰中的心志，亦可視為時(shí)代洪流下人心的代言。詩(shī)人創(chuàng)作緊貼時(shí)代，言為心聲，其作品不僅勾畫(huà)出時(shí)代風(fēng)貌、保存時(shí)代精神，更具有以詩(shī)輔史的價(jià)值。

“經(jīng)濟(jì)文章第一流，手表合照千尋樓。繩金登塔俟他日，許避先生出一頭。”(董秋漁《法云堂看花即席次韻》)全面、客觀地對(duì)黃爵滋作了總體評(píng)價(jià)。我們知道，黃爵滋在嘉、道間聲望很高，但他的詩(shī)文在近代詩(shī)壇也是一個(gè)不容忽視的存在，黃爵滋詩(shī)作中確實(shí)反映了民生疾苦，揭露了社會(huì)黑暗，可以說(shuō)這些詩(shī)已經(jīng)成為其時(shí)代與真實(shí)人生的見(jiàn)證，具有詩(shī)史的重要價(jià)值，值得我們作進(jìn)一步的深入研究。

[1] 徐世昌.晚晴簃詩(shī)話：卷三十一[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

[2] 潘德輿.仙屏?xí)莩跫?[M]. 杭州：西冷印社出版社，2012.

[3] 趙爾巽.清史稿·黃爵滋傳[M]．北京：中華書(shū)局，1976.

[4] 吳宗慈.江西通志稿·宜黃縣人物傳黃爵滋傳 [M]. 南昌：江西省博物館，1985.

[5] 黃爵滋.一峰自紀(jì)年譜[M]. 民國(guó)宜黃縣文獻(xiàn)委員會(huì)，1947年鉛印本.

[6] 汪辟疆.汪辟疆說(shuō)近代詩(shī)[M]．上海：上海古籍出版社，2001.

[7] 黃爵滋.仙屏?xí)莩跫昙o(jì)[M]. 清道光29年刻本.

[8] 黃爵滋.仙屏?xí)菰?shī)集自序[M]. 杭州：西冷印社出版社，2012.

The Emotional Connations of Huang Juezi’s Poetry

SUN Jing-wei， XU Guo-hua

(CollegeofChineseandLaw，EastChinaInstituteofTechnology，F(xiàn)uzhou344000，China)

Huang Juezi is a famous opium-ban official in China’s modern history, esp. in Jiaqing and Daoguang periods. Although he was famous in history because of ban on opium-smoking, his poetry was not ignored in the modern poetry. Through collecting and collating the works of Huang Juezi, the article studies the mental and emotional action in creation by means of comprehensive analysis and thematic analysis, in order to provide reference for the study of poets’ heart-related difference in different periods and environments

Huang Juezi；poetry；emontional connotations

2014-08-20

江西省社科規(guī)劃項(xiàng)目 “明清江右并稱文人群體研究”(13WX07)階段性成果。

孫靖?jìng)?1990—)，男，遼寧沈陽(yáng)人，碩士研究生，主要從事中國(guó)古代文學(xué)研究。

孫靖?jìng)?，徐?guó)華.論黃爵滋詩(shī)歌情感內(nèi)涵[J].東華理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2014，33(4)：316-319.

Sun Jing-wei，Xu Guo-hua.The emotional connations of Huang Juezi’s poetry[J].Journal of East China Institute of Technology(Social Science)，2014，33(4)：316-319.

I222.7

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1674-3512(2014)04-0316-04