教學(xué)中如何解讀流行色與意識(shí)的關(guān)系

董唯

【內(nèi)容摘要】流行色是社會(huì)意識(shí)的一種折射，從側(cè)面體現(xiàn)出了意識(shí)的形態(tài)以及需要。流行色作為人類彼此之間的高度共鳴與契合，并不是孤立存在的，脫離人類意識(shí)而存在的，就無法流行起來。從史學(xué)與哲學(xué)角度審視，流行色有其存在的合理性，它是群體意識(shí)的視覺展示，兩者之間又必須實(shí)現(xiàn)共進(jìn)與制衡。

【關(guān)鍵詞】流行色 意識(shí) 藝術(shù) 教學(xué) 歷史 哲學(xué)

一、 流行色的產(chǎn)生與意識(shí)緊密相關(guān)

作為一種傾向性的色彩，流行色與意識(shí)存在著密切的關(guān)系。色彩的一切寓意和功用，最終都要?dú)w結(jié)到人本身，因此對(duì)人類意識(shí)的探討，勢(shì)必成為藝術(shù)教學(xué)中不可回避的課題。

流行色的產(chǎn)生與發(fā)展不僅僅局限于藝術(shù)的層面，更涉及歷史與哲學(xué)的范疇。因此我們?cè)诮虒W(xué)互動(dòng)中必須打破色彩課程的局限，從流行色的源流入手，跨專業(yè)分析它與意識(shí)的關(guān)聯(lián)，并從多個(gè)層面來解析這種聯(lián)系的內(nèi)在合理性，進(jìn)而對(duì)我們現(xiàn)有的教學(xué)觀念進(jìn)行潤色與豐富，并以一種新的視角來重新審視流行色，探索人類意識(shí)對(duì)藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響。

流行色與意識(shí)，看似兩個(gè)不同領(lǐng)域的概念，審視其產(chǎn)生與發(fā)展的過程，便可發(fā)現(xiàn)二者有著緊密的聯(lián)系。當(dāng)人們開始對(duì)周圍的環(huán)境做出判斷時(shí)，意識(shí)便潛移默化地參與到了人們的思維活動(dòng)中。自然中的四季變化，使人對(duì)每一季節(jié)的流行色有了總體的認(rèn)識(shí)。春天是綠色的，夏天是多彩的，秋天是黃色的，冬天是白色的。由此人們便可以根據(jù)顏色來區(qū)分季節(jié)，就是因?yàn)樵谧匀恢?，每一季都有其特有的“流行色”。自然的?guī)律性變化，在人類意識(shí)中逐漸形成定向的思維模式，個(gè)體意識(shí)的流動(dòng)，一旦融匯到群體意識(shí)之中，就會(huì)形成觀念的季風(fēng)，時(shí)尚就是因此產(chǎn)生的。在一切流行色出現(xiàn)之前，在它未露端倪的時(shí)候，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師已經(jīng)開始從自然中汲取靈感、透視社會(huì)的群體意識(shí)，并開始發(fā)揮與創(chuàng)造了。

人們對(duì)于自然規(guī)律的應(yīng)用不僅源于人們的創(chuàng)造性，同時(shí)也源于人們對(duì)自然的敬畏與崇拜。如果說意識(shí)是人們對(duì)于外界事物的認(rèn)識(shí)與再創(chuàng)造，那么流行色便是將這個(gè)認(rèn)識(shí)與再創(chuàng)造的范圍明確到美的事物這一范疇。意識(shí)帶動(dòng)了人對(duì)自然的理解與創(chuàng)造，進(jìn)而將自然中的流行因素引進(jìn)生活之中。古人觀察自然，從自然中提取各種元素，并加以聯(lián)想發(fā)揮，塑造出了圖騰。圖騰上所使用的顏色便是每個(gè)部族象征性的色彩。每逢重大的儀式，人們會(huì)將這種顏色涂在身上，以示崇敬與虔誠。這些顏色，被賦予了不同的意義，例如紅色有火的含義，藍(lán)色有水的含義。流行色亦是在這種最初對(duì)于自然的觀察與崇拜的意識(shí)中逐漸萌芽。

二、廣義上的流行色

在不同的意識(shí)的影響下，流行色的傾向會(huì)有所不同。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，齊桓公喜歡穿當(dāng)時(shí)頗為名貴的紫衣，臣民爭(zhēng)相效仿，以至于其他顏色的服裝遭到普遍的貶低。那個(gè)時(shí)候的人們可能很難想到，2000多年之后，在世界的另一端，有一種蒂芙尼藍(lán)風(fēng)靡世界。春秋戰(zhàn)國時(shí)期齊國人的意識(shí)，與2000多年后歐洲人的意識(shí)的差異，使得相應(yīng)時(shí)期的流行色各有所尚。

隨著人類生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類社會(huì)在不斷地進(jìn)步，人們的社會(huì)意識(shí)也在不斷地前行。流行色作為社會(huì)意識(shí)的一種反射，也在不斷地變遷。但我們不能認(rèn)為前人的時(shí)尚是荒誕的，它的形成是有著諸多合理因素支撐的。意大利哲學(xué)家克羅齊提倡將藝術(shù)與科學(xué)、歷史和哲學(xué)置于同一層面，并把藝術(shù)確立為認(rèn)知的基礎(chǔ)。秦始皇統(tǒng)一六國后，將旌旗與禮服的顏色均定為黑色，這并不是因?yàn)榍厥蓟时救讼埠煤谏菫榱朔€(wěn)固其統(tǒng)治，根據(jù)戰(zhàn)國時(shí)陰陽家的“五德終始”學(xué)說來選定的?！拔宓陆K始”學(xué)說認(rèn)為每個(gè)承接的朝代都以土、木、金、火、水五德的順序作為主宰，周而復(fù)始，到了秦朝，應(yīng)為水德，水德尚黑，黑色從此在秦國的大地上普及開來。在哲學(xué)與歷史的范疇中，色彩是一個(gè)時(shí)代或是一種觀念的符號(hào)，它代表著某種意識(shí)形態(tài)，或歷史事件。因此，歷史與哲學(xué)對(duì)于意識(shí)的影響亦可以通過在意識(shí)作用下流行色的變遷來體現(xiàn)，流行色便是一個(gè)時(shí)代更為表象的象征符號(hào)。

三、流行色的存在與合理性

但丁在《神曲》中將神學(xué)上的美德描寫為三位貴婦：“一個(gè)是紅色，紅到和火不能辨別清楚；第二個(gè)的肌肉和骨骼，看上去是碧玉做的；第三個(gè)像新降的雪?！奔t色代表慈愛，綠色代表希望，白色代表信仰。在這里，顏色正向人們傳達(dá)出作者想要表達(dá)的超出文字之外的視覺上的訊息。在自然中，黃色的蜜蜂所傳達(dá)出的信息就是醒目、尖銳和危險(xiǎn)，于是人們用黃來標(biāo)注警告標(biāo)志。在人們的意識(shí)中，顏色所傳達(dá)的信息更為直接，它給予人們各種聯(lián)想，并在人與人之間完成有效信息的傳遞。就像尋找醫(yī)院的人會(huì)關(guān)注白色，標(biāo)志中國就會(huì)使用紅色。

正如莎士比亞所說：“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特?！比藗儍A向于選擇不同的色彩也源于每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體。流行色作為一種共識(shí)的存在，是因?yàn)楠?dú)立的個(gè)體有相同的需求，即表達(dá)。正如語言的存在是出于交流的目的，流行的出現(xiàn)也體現(xiàn)了這一職能。流行色之所以產(chǎn)生是因?yàn)槿藗兇嬖谥鄳?yīng)的需要，這種需要廣泛地存在于人們的生活中。所以能夠流行起來的顏色，與人們的意識(shí)存在著契合。冬季流行色的元素之一是溫暖。在寒冷的冬天，人們需要感受到溫暖。干邑白蘭地酒色、焦糖色和冬小麥色的搭配，在美國色彩大師里莉雅翠絲·艾斯曼的色彩劃分中，屬于溫暖的日暮色。這就是這個(gè)顏色搭配在冬季不會(huì)退出流行的原因——冬季里的人們需要溫暖。

馬可·奧勒留在《沉思錄》中這樣說過：“我們也應(yīng)當(dāng)注意到：甚至在那合乎自然地產(chǎn)生的事物之后出現(xiàn)的事物也令人欣悅和有吸引力。例如，當(dāng)面包在烘烤時(shí)表面出現(xiàn)了某些裂痕，這些裂開的部分有某種不含面包師目的的形式，但在某種意義上仍然是美的，以一種特殊的方式刺激著食欲。”這便是事物的外觀對(duì)于人們加以影響并使人們?cè)谝庾R(shí)中對(duì)未知的部分加以填充和潤色的例子。

四、流行色與意識(shí)的和諧

流行色與意識(shí)的關(guān)系是和諧的，二者均遵從自然的規(guī)律。人類從自然中得到啟示，并總結(jié)出規(guī)律性的原則，在這個(gè)過程中，人們的意識(shí)起到了很重要的作用。人類與動(dòng)物不同，我們更加主觀，并且富有想象力與創(chuàng)造性。我們從自然中提取色彩，并遵循自然的規(guī)律來加以應(yīng)用。莉雅翠絲·艾斯曼認(rèn)為色彩存在著自然的內(nèi)部時(shí)間規(guī)律，并以時(shí)間區(qū)分色系。在我們看來，即是將陽光的變化加以區(qū)分，并從中提取自然中的色彩。法國色彩設(shè)計(jì)大師讓·菲利普·朗科羅的色譜提取法也是從自然中提取色彩，并歸納色譜。色彩源于自然，色彩的規(guī)律源于自然，因此流行色亦源于自然。人類的意識(shí)，正是連接色彩與自然的橋梁。

人們運(yùn)用意識(shí)將流行色的規(guī)律從自然中加以總結(jié)，在這個(gè)將理論與實(shí)踐相結(jié)合的漫長(zhǎng)的歷史過程中，意識(shí)與流行色的平衡關(guān)系使得二者相輔相成地向前發(fā)展著，一旦破壞了這種和諧的關(guān)系，一味地使意識(shí)左右流行色，或一味地將流行色強(qiáng)加于意識(shí)中，便違背了流行色對(duì)于美的認(rèn)同這一本質(zhì)，也將使意識(shí)徹底淪為外界的一面鏡子而變得毫無創(chuàng)造性。

我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中探索流行色與意識(shí)的關(guān)系，意義就在于賦予流行色以靈魂。將流行色的精神予以釋放，從更廣泛的意義上審視它的變遷以及內(nèi)在原因，正確引導(dǎo)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。

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作者單位：吉林藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院

（責(zé)任編輯：鞠向玲）