雕塑形態(tài)研究

印洪

【內(nèi)容摘要】文章著重于探討在當(dāng)代新的技術(shù)語(yǔ)境下，對(duì)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的再認(rèn)識(shí)。文章通過對(duì)三星堆雕塑形態(tài)的分析，尋求在當(dāng)下多元文化的背景及新技術(shù)、新思潮不斷涌現(xiàn)的情況下，這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式的內(nèi)在價(jià)值以及當(dāng)代藝術(shù)在發(fā)展的同時(shí)怎樣尋求自己的文化傳承。

【關(guān)鍵詞】雕塑 傳統(tǒng) 研究 融合 土壤

如今，呈現(xiàn)雕塑的手段與方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象，每一次置身于各種“頭銜”的雕塑展時(shí)，紛繁復(fù)雜與新奇奪目似乎成為了展現(xiàn)思想及跟隨潮流的佐證。但是，這樣熱鬧、喧囂的場(chǎng)景讓原本純潔敏銳的視覺已變得麻木不仁，讓人對(duì)傳統(tǒng)的審美及文化的意義產(chǎn)生懷疑。的確，在當(dāng)代運(yùn)用各種新技術(shù)手段的藝術(shù)面前，雕塑這門傳統(tǒng)的藝術(shù)形式正承受著如何重新界定以及新的藝術(shù)觀念對(duì)其傳統(tǒng)文化屬性的質(zhì)疑。

境況如此，我們還努力去探索傳統(tǒng)雕塑形態(tài)的文化內(nèi)涵有意義和價(jià)值嗎？事物的兩面性決定了其可行的研究?jī)r(jià)值。傳統(tǒng)雕塑形態(tài)在面對(duì)如此復(fù)雜與新奇的處境時(shí)，恰恰因?yàn)閭鹘y(tǒng)的純粹、深厚為其提供了更為廣闊的思考空間與更多的價(jià)值可能性。在當(dāng)下，就具體三星堆雕塑形態(tài)而言，對(duì)它的研究與挖掘至少有幾個(gè)方面的意義。首先，在面對(duì)一個(gè)如此古老且神秘莫測(cè)的文化形態(tài)時(shí)，對(duì)其進(jìn)行更為深入的挖掘與再認(rèn)識(shí)必定是首要的。從目前的研究成果來(lái)看，三星堆是一個(gè)極具個(gè)性色彩與文化內(nèi)涵的考古遺址。從20世紀(jì)30年代三星堆遺址被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，考古專家前后發(fā)掘出兩個(gè)相距甚近的祭祀坑，三星堆的發(fā)掘物就以歷史久遠(yuǎn)、文物精美、文化獨(dú)特、神秘莫測(cè)而引起世人的矚目。據(jù)考古評(píng)估顯示，三星堆距今約有4000年歷史，應(yīng)該是西南地區(qū)歷史最久的古蜀國(guó)的中心，而且其歷史地位應(yīng)是與之相連續(xù)的系列古文化遺址的中心，相關(guān)資料顯示，在其周邊（成都平原）還會(huì)有一系列與之相呼應(yīng)的遺址群。因此，三星堆的發(fā)現(xiàn)對(duì)進(jìn)一步了解古蜀文化并探尋其相應(yīng)的歷史價(jià)值有著不可估量的歷史意義。從目前的研究成果來(lái)看，三星堆受中原文明及其他地域文明甚至西域文明等直接或間接的影響，但從其青銅頭像等器物特征而言，還是主要呈現(xiàn)出更多的自身文化形態(tài)與文化特征。通過進(jìn)一步挖掘與梳理這些文化特征，可以對(duì)我們當(dāng)下的文化狀態(tài)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，對(duì)雕塑傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)并賦予更鮮明的時(shí)代特征有著延伸、拓展的意義。

再者，三星堆雕塑造型的特點(diǎn)及青銅、玉器、金器等多種材料及制作手段的呈現(xiàn)，對(duì)于當(dāng)代雕塑的形式語(yǔ)言與材料語(yǔ)言的啟發(fā)、探索、研究有著積極作用。我們從三星堆出土的文物來(lái)看，可以清晰地將古蜀文明的特點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)，尤其是其中令人驚嘆的青銅造像，其完整地展現(xiàn)出有別于中原文明的個(gè)性特點(diǎn)，既有夸張的造型，又有優(yōu)美細(xì)膩的裝飾語(yǔ)言，組成了一個(gè)個(gè)千姿百態(tài)的生動(dòng)形象。就形式語(yǔ)言而言，大量出土的祭祀物中，最具特色與引人注目的是青銅大立人像及青銅神樹，它們不僅僅是體量引人注目，更多讓人關(guān)注的是它們身上呈現(xiàn)出的許多細(xì)節(jié)，如大立人像身上的裝飾圖案，神樹上面的神鳥及龍的造型等。此外，從三星堆祭祀坑中出土的青銅頭像也是格外醒目，這些頭像有的怒目猙獰，有的慈祥可親，有的極其夸張，如“千里眼、順風(fēng)耳”造型，有的身份異常，種種造型讓人浮想聯(lián)翩。不過總體而言，這些夸張并帶有裝飾處理的造型對(duì)于我們當(dāng)代雕塑的形式語(yǔ)言研究有借鑒、學(xué)習(xí)與啟發(fā)意義。在另外一個(gè)方面，三星堆的青銅雕塑、玉石、玉器及金器等多種材料與工藝的呈現(xiàn)，加上一號(hào)祭祀坑中發(fā)現(xiàn)的大量陶器，這些不同材料的器物在許多方面印證了三星堆與中原文明甚至西域文明之間的相互關(guān)聯(lián)，并充分證明三星堆是一個(gè)擁有完整生活形態(tài)的古代文明，這對(duì)于我們雕塑材料學(xué)、形態(tài)學(xué)的研究提供了更為廣泛的研究領(lǐng)域及對(duì)文明、文化的更深入了解。

更進(jìn)一步，也是我們需要重點(diǎn)思考與面對(duì)的問題。對(duì)于三星堆傳統(tǒng)雕塑文化形態(tài)的研究，能夠在其與當(dāng)代藝術(shù)的融合上獲得怎樣積極的作用。這里有必要首先分析一下傳統(tǒng)的雕塑文化形態(tài)在面對(duì)當(dāng)代豐富且多元的藝術(shù)形態(tài)時(shí)的處境。目前，在相對(duì)于當(dāng)下的藝術(shù)形式具有非常豐富的表現(xiàn)手段而言，固有的、傳統(tǒng)的雕塑形式似乎有些力不從心，因其手段與材料的相對(duì)單純，給人以不太具有當(dāng)代性的感受。但我們?cè)屑?xì)回想與關(guān)注過當(dāng)代藝術(shù)的起源和發(fā)展背景嗎？簡(jiǎn)單地說(shuō)，西方的當(dāng)代藝術(shù)是非常清晰地來(lái)源于他們自身的社會(huì)、藝術(shù)，包括哲學(xué)思維的演變。與此同時(shí)，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)更多的是在聽過、見過及參與過之后嫁接而來(lái)，這些新的、外來(lái)的藝術(shù)形式對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)在于：既然是從來(lái)沒有過的，就沒有更多的束縛，因此有著比傳統(tǒng)藝術(shù)更多的可能性和開拓空間，在運(yùn)用新的技術(shù)手段進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)擁有更多的自由。可最大的問題是文化傳統(tǒng)的逐漸缺失，文化個(gè)性的逐漸消解，固有的文化生命力將不復(fù)存在。這一切可能僅僅用“當(dāng)代”二字是無(wú)法解釋與彌補(bǔ)的。

現(xiàn)在，我們?cè)倩氐阶约旱耐寥?，去感受三星堆文化形態(tài)所散發(fā)出的氣息，去追尋其值得研究的幾個(gè)方向：一、古蜀文明的起源與形成。這個(gè)方面的考查與研究對(duì)于進(jìn)一步探尋古蜀文明的特點(diǎn)，尋找其自身的文化因素及與其他文明之間的關(guān)聯(lián)性有非常積極的作用，并且對(duì)于梳理傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)有著深遠(yuǎn)的意義；二、三星堆文明中的文化形態(tài)特征及審美取向。從考古學(xué)文化的角度說(shuō)，三星堆文化已初步顯示出與中原文化之間的一些密切聯(lián)系，也隱含著更多的一些區(qū)域文化因素，但其自身形態(tài)也顯示出完全有別于這些文化形態(tài)的個(gè)性色彩；三、對(duì)三星堆雕塑形態(tài)的研究給我們提出了一個(gè)需要重新認(rèn)識(shí)的課題——傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式是否必然與保守、落后聯(lián)系在一起，這是一個(gè)既有歷史意義又有現(xiàn)實(shí)意義的課題。

綜上所述，我們?cè)谑崂砹巳嵌训奈幕∠蚣疤剿鞣较蚝?，同時(shí)還必須面對(duì)當(dāng)下的文化狀態(tài)。可以肯定，在當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展潮流中，各種各樣日益更新的藝術(shù)形式都呈現(xiàn)出五光十色、推陳出新的狀態(tài)，而正是這種紛繁復(fù)雜的局面反而呈現(xiàn)出各種新的可能。傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)在這種局面下，完全可以理清自己的文化根源，并對(duì)傳統(tǒng)的表達(dá)方式和手段進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，進(jìn)而挖掘傳統(tǒng)形態(tài)、發(fā)掘傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)中新的可能性。

作者單位：四川音樂學(xué)院成都美術(shù)學(xué)院

（責(zé)任編輯：張斐然）